不惑感言（精选5篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“人到四十岁感悟不惑”。
第1篇：40岁感言说不惑
40岁感言：说不惑
事实上我今年41岁了，写40岁感言，源于夫子那句40不惑，也受到杨绛100岁感言的启发。40岁的感言，在41岁时总结更明了透彻。
虽说40不惑，但41岁的我仍然对很多东西存有疑惑，思想中还根植着许多的偏见。相较于十几二十多岁时对世界的认识，我已经进步很多。所以我有必要将此时对这个世界的认识写出来，给当初像我那样迷茫的人做参考，更重要的，我想通过写出来这种行动，对思想做一次彻底的整理，我觉得很多想法在我头脑里很朦胧，我有必要将他们整理出来。
回想这40年来，从小时候穿开裆裤冻屁股，到记得那时母亲在池塘边洗衣服，忍耐不住一天问她三遍离过年还有多少天（因为过年有新衣服穿，有鞭炮放，有肉和白面馍馍吃，有稠酒喝，还有压岁钱，尽管拿压岁钱只在口袋里装一天此后就被父亲哄着代为保管收走了），再到上小学和小伙伴们一起撒尿时比谁射的高射的远，再到母亲第一次把我带进城里，在街边给我买肉盒，是我这一辈子都不会忘记那美味（此后我曾转遍西安的大街小巷，尝遍了所有我能见到的肉盒，却再也找不到那年母亲给我买的那个肉盒子的味道。第一次在我姨家上城里人的蹲式便池，那时候有点紧张感觉周围有人拉不出来，也想不通城里人为啥把厕所放到家里，总觉满屋子都臭。这就是我的童年。
小学有一个同学和我很要好，他学习成绩很好，考试时我要抄他卷子，他捂住不让我得逞。此后在我们一起拉屎时我问他：你问啥不让我抄你卷子，他沉默了一会儿回答说：我现在让你抄就害了你，将来你抄不了别人的卷子，最终还是要靠你自己的真本事。我当时对这些话是懂非懂，此时将它定义成厕所里的友谊。感慨的是此后当我再见到他时，已是20多年后，岁月的沧桑将我与他两个人改变为截然不同的类型，我当时大学毕业工作4年带女朋友回家，它小学毕业由于家里原因就搓学了，本村一个姑娘看上他，冒着被打断腿的风险与他结婚生了孩子，春节他抱着孩子老我家串门，我和他说了不到10分钟的话，除了小时候那些事，实在没有共同语言。我没有忘记小时候的友情，但面对现实，不知道说什么。记得在上初中时经常被高年级的同学和社会上的人追着打，原因无非是我个高，人长得壮，让我怕他了就可以在班级里立威，要不就是我和他喜欢的女生交往过于密切，他看着不舒服，他自己打不过我，但可以在社会上找那些过早退了学的学哥型闲人来收拾我。每个在乡村上学的孩子都会遇到像我这样的经历，挨了打上学时不敢报复，到每到期末考试时，考试完在考场门口遭到堵截，有些机灵的逃出去，骑着自行车追赶20多里路，手里拿着木棍砍刀，那架势不亚于电影里游击队被鬼子围困突围后的场面。
一转眼到了高中，学习的压力逼迫得大家喘不过气来，天天考试，比记忆力比解题思路比成绩，很多参考书都是新的没有时间做，很多卷子翻烂了也没懂为什么要那样解题，最难记的是英语的固定搭配，这个固定搭配是英语老师自己编出来的，我至今怀疑是她没有耐心解释的借口。难得的是这时还横生出一段惊心动魄的早恋，那种愿为对方死的感情，每天盼望奇迹出现好让自己有个英雄救美的机会，哪怕死了能表白自己的心也是值得的。每天渴望看见对方的心情此刻都感觉仿佛是昨日再现。这个错误的早恋毁了我30多本日记，在一个绝望的傍晚，我一把火将它们烧为灰烬，因为我的日记内容有多半部分是我内心关于她的白描，人世间的悲剧末过于此。在整个大学和此后的6年时间，我如同生活在人间地狱，没有走出她的阴影。后来我决定离开西安，不光为了挣到更多的钱，更为了离开这个让我青年时期伤感的城市，换一个环境从新开始新的生活。事实证明我当时的选择是对的，我很快在工作中找回了自信，在舍友的撺掇中忘记了过去，对漂亮的女孩子产生了兴趣，三年后我与现在的妻子结婚了。
27岁时我是单位的顶梁柱，除了工资每隔段时间就小涨之外，还经常受到老板和副总的小恩小惠，我就在这样的温柔乡内迷失了自己，以公司为家，有看不习惯的仗义执言，有想法直接和老板说，尽管被采纳的很少，但被重视的感觉很棒。公司为我解决了房子和结婚所需的费用，包括操办婚礼（因为我父母在西安）。随着时间的推移，35岁之后由于人才的竞争我不再显得那么重要，工资涨的少了，物价涨得多了，我逐渐对老板有怨言，老板也看出我的心思不在重视我。在一次自不量力的较量中，老板对我彻底失望，从此有意刁难我，科室的人乘机磕碜我，从凤凰变成丑小鸭的感觉每个人多少都有过，二年后我被现在的老板也是原公司的竞争对手挖走。来到现在的公司，我还没有将自己的身份降下来，在工作中却越感力不从心，从兴奋到失意的过程中我逐渐感到自己的渺小，意识到自己从前丧失了很多机会，意识到专业知识的薄弱。曾经买了很多专业书，有勇气补上，但坚持一段时间就不了了之，人生很多事都是这样的结果。在思想苦苦的挣扎中，我发现中国传统哲学可以聊以缓解我那颗阵痛的心，从此迷上了哲学，从庄子到老子，再到儒学和佛学，转了一圈，多少有些体会，但我知道我所知道的够不上皮毛，这也是很多像我这样不优秀的人的通病。
有句很有分量的话说你与同事的区别不在于8小时之内，而在于下班后的8小时之外你在干什么，我的同事有自愿加班的，有回家帮老婆买菜做饭的，有经营自己小生意的，我是看非专业书外加爬山，只要天气好我必去爬山，爬山之与我除了休息之外，在此过程中能静下心来想明白很多人生的道理，我称之为悟道。我体会到万物的平等性与人的不可复制性，我没有因为自己是个平庸的人而感到绝望，也幸好我将看专业书的时间用来读人生哲学。专业越是精湛的人越像一台机器，离开了被人操纵不能独活，而思想自由的我可以像梭罗那样离开这个城市，拿一把斧子到山里也同样能享受自己人生的乐趣。有位牛人说过一句话：你可以不在乎去当乞丐，难道让你的老婆孩子也跟着去讨饭吗，你在乎过他们吗？正因为如此，我一直强迫自己努力工作，这是我的责任。我始终认为无论是谁，心里都应该有怕的东西，有所要坚守的东西。
上大学之前，我以为全世界的人都生活得像我的山村那样，我在大学里受到像马加爵那样的刺激，深切体会到有钱的孩子可以穿品牌衣服泡妞可以嘲笑我这样的土鳖，而我因为自卑连与我身份悬殊的同学主动打招呼的勇气都没有，好在我将自卑都用在学习的动力上，要不是我确实太笨、家里生活困难，我会选择读研究生。之后在工作中我也没有忘记自己的卑微身份，在我的思想里唯有通过努力工作来改变这一切，使自己的生活获得改善，也确实如此，我通过努力获得了城市的居留权，实现了小时候的理想与大学时的梦想，但这一切实现之后我却不知道自己该干些什么，实现了工作前的理想和梦想并没有让我感到快乐和高兴，反倒在与他人的比较中我感觉到自己的生活并不富裕，我的堕落也由此开始。命运冥冥中自有安排，现在永远是最好的。如果我沉迷于自己的专业，充其量不过是一台比现在更专业高级的挣钱工具，被封闭在自己设计好的程序里执行死循环，对于外界生活与思想自由无从获得。我已经5年没有涨工资了，面临失业危险。但我不被失业威胁，就会成为价值和贪婪的囚徒。此时即使沦为乞丐，也剥夺不了我对生活真相的认识，万物是平等的，不要羡慕别人，羡慕别人就委屈了自己，羡慕别人是不了解自己。一路走来，我一直选择自己认为最好的那条，今天的结果就是我昨日的选择，没有什么好抱怨的。内心的痛苦是成长和适应环境的需要，这个星球上没有不痛苦的人。我曾经以为内心强大的人，都有一颗勇敢的心，从不担心害怕，勇敢的心能驱逐一切困境，事实上他只是生活中成熟果断的人，成熟果断并不意味着远离担心，离开风险。
如果不看重钱，就会缺少金钱，看重权利就会接近权力。这两样东西实在太特殊，对每个人都有影响，身边不看重金钱和权利的人我没发现，但农村却有挣钱不多人缘极好的人。我大伯有两个儿子，老大在外经商，有钱但与村里人来往少，老二在村里开车挣钱不多但人缘极好，那次老大在村里盖房，要借很多工具，还要很多人来帮忙，叫了一天也就几个人答应过来帮忙，急的睡不着觉，他母亲知道后让老二帮帮他哥，老二晚上在家打了30分钟电话，第二天来了一群人，所有事情都解决了。古代的陶谦与嵇康，避世的老子与陈抟。我们不能说生活与权利和金钱无关，但凡不重视这二者的人都要深受其苦。钱再多也填不满一个人的贪婪，再少也能生活。生命的载体是生活，钱毕竟代替不了生活，不是有钱有权就幸福。幸福是生活美好的状态，不是生活的个别条件。
回想20年前的理想与梦想，为什么这些东西在今天兑现后就变质了，我没有感到自己幸福，取代它们的却是无尽的贪恋。我想买个彩票中500万，想做个财务自由的人，若不反省自己就会这样重复无节制地持续下去。反问那些财务自由和买彩票中奖的人，他们的生活中就没有烦恼了吗？我有个悲剧的体会：痛苦是你存在这个世界的唯一证明。人在痛苦中反省，在痛苦中学会坚持。痛苦证明你还活着，痛苦证明你和这世界是对立的，是人适应环境的过程。反观幸福的人时常忘记了自己的存在，不思进取乐不思蜀。相比开国皇帝，没有经历过战乱的皇帝更容易败。苦难是生命的一部分，爱它如同享受，珍惜它如同生命。没有痛苦就没有成长，就没有长久有质量的生命。幸福是为了衬托痛苦，完美则为弥补缺陷而存在，生命的常态是痛苦和缺陷，是成长。卢梭说人生而自由却无往不在枷锁之中，枷锁是无奈与痛苦。
人生来惰性，不喜欢改变，但这个世界却无时不在变化。不喜欢改变的人往往一辈子也就那个样子了，而那些警觉的人迫使自己不停地跳出来以适应环境的变化，只有警觉而又勤快的人才不会被社会所忽略。从童年记事起一路走到现在，我不能说自己我活在幸福中，因为我一直在逃避痛苦，寻找幸福。逃避本身就是痛苦，因为痛苦才有成长，希望和幸福是我活下去的动力。人本能的趋吉避害，当痛苦来临的时候逃避，在逃避的过程中一直被痛苦追赶，当无路可逃或者不想再逃避的时候就回过头来正面一击。你会发现自己一直害怕的东西其实只是一堆幻相泡沫，转眼即逝。
人的一生都在逃避死亡，看破死亡幻相的人坦然向死而生。但不管怎样，在死亡的一刹那，灵魂和身体都得到了永久的解脱。都说人死后变成鬼，我说死后进入极乐成就涅槃，他又没死过凭什么不信自己信别人。在人的一生中完美是很短暂的，此时的完美很快会被环境改变破坏，变成不完美，遗憾和痛苦就随之而来，所以人生不如意十有八九。
以前我以为这个世上是有天理的，善良和正义必然会得到上天的支持，所以我恪守要做一个正直的人，一个有道德良知的人，但我后来发现所谓的正直善良和道德是被人利用的。日本侵略中国时杀了我们3000万同胞，但上天并没有让这个国家反省，日本天皇裕仁战后也没有被审判，据说他带着老婆环游世界去了。天理和公正体现在哪里？我的天理就是因果关系，正义和善良是个虚无的东西，上天支持正义也同样包庇邪恶，这个浅显的道理却被电视剧和童话故事篡改了，欺骗了多少小朋友和像我当初那样的傻青年。
回想我走过这40年，不同的时期有不同的幸福与苦恼，小时候想长大，长大了又想回到童年，在山村的时候想住进城里，住进城里现在又想回到山里，这种想法难道不是倒退吗。如果生活有答案，那么答案是山里还是城市？因为生活没有答案，所以无论我住在哪里、怎样生活就都是答案。在熊培云看来，正因为人们死守着1+1=2这样的标准答案限制了自己的思想自由，为什么1+1不能等于3或者问个“2=？+？”呢？是的，标准答案使这个世界有了好坏优劣区分，但生活未必只有一个答案，生活不分好坏优劣，是没有标准答案的。标准答案给教育带来的负面影响——我虽然不完全赞同这个观点，但绝对认可他这个提法。生活没有标准答案，那么我们所做的事自然也没有标准答案，事是为人服务的，对具体某个人或者某个团体来说是有好与坏的区分，离开了具体的评价人，标准都是浮云。对敌人的残暴就是对人民的善良，所以中国人痛恨的甲级战犯是日本国民的神，中国和日本的老天爷应该帮谁？有标准答案吗。如果有，那也不是中国人一厢情愿的喊几声抗议，谴责日本违反二战条例就能阻止日本人这样做的。天理在实力，在对敌我有客观的判断而不是自欺欺人的通过谴责了事。中国声称对南海有控制权，却被一个小国将在南海捕鱼的渔民抓去判刑，我不敢妄加评论政府在这件事上的作为有什么对错，却证明了光喊口号是解决不了问题的。这个世界是靠实力说话的，正义与主权在这里屁都不如。
究竟一个人怎样活着才是幸福的，怎么做才是对的，似乎身为过来人的长辈爱给晚辈作指导，不过是用自己的经验来指导别人。经验大多没有错，但错在教导别人的人不是当事人。一个人忠于自己的内心永远没有错，但心有错的时候，如果心错了，那做什么都是错的。如何保证心不会错，这是谁也做不到的事情。如何保证心不会错，这是谁也做不到的事情。我有个一标准，那就是接受现实的安排，尊重事实，一切以事实为出发点，在此基础上做些自己力所能及的事，不带有主观的情绪和感受。有人会说这样做还是人吗，没有感情的机器最符合标准。是的，人有感情，有爱恨情仇，有敌我分别，但生而自由的人无不活在枷锁之中，太感情的人会困于枷锁会失去自由。在现实与理想之间学会妥协权衡利弊的动物是人，诸多矛盾的平衡点体现在一个过程生物身上，这个生物包括人。人是复杂而又矛盾的生物，是没有标准答案的灵性生命。这个灵性生命是个系统，它依赖世界存在，世界是灵更大的身体，也是个系统。这个系统就像幸福的条件一样，内部物件之间没有好坏优劣之分，只有分工不同。
原以为性格和心里是稳定的，比如爱好，喜欢某个人等，事实上通过某些经历后这些东西也会改变，只是短时间看不出来并且改变的人少而已。20年前我个人非常喜欢PC机，觉得这一生能守着它做做WPS表格，打印些文件就是这个世界上最幸福的工作了，但是现在我每天用它做程式，却没感受到任何乐趣。以前我不喜欢轿车，但随着近年来生活的改善，我也开始关注有关车的品牌与型号及价钱等。凡是被生活改变了的，多少都包含着悲凉和失意，能几十年如一日坚守下来的，大多有了成就。你改变不了生活，必被生活改变。
山的高，在于它不舍脚下的丘陵和沟谷，沟壑常陪伴着它，深沟成就了山的高耸。海的丰富，在于它不弃小流，将自己的地位放的低，即使污水也不嫌弃。所有成功的人都将自己的姿态放的很低，不断地吸收养分来壮大自己。我想成功的人不会认为自己成功，而是谦虚地保持在路上的姿态不断加固自己的河提。我虽不是个影响者，但愿以井蛙窥天的见识，写下自己此时对这个世界和自己的认识，清理自己的迷惑，分享给愿意读完此文的读者。
第2篇：改革不惑
改革不惑，开辟现代化新的征程（人民观点）
本报评论部
《 人民日报 》（2017年12月29日
05 版）
四十而不惑，不惑而心定。随着中国特色社会主义进入新时代，我们的改革定力、历史经验、理论创新、制度建设、实践方略也都进入了新境界
当2017年的日历翻过最后一页，改革开放就将走到40年了。
岁月不惑，春秋正隆。不久前，在有着“改革试管”美誉的深圳蛇口，首家以改革开放为主题的博物馆正式对外开放。从设在集装箱里的指挥部发出“改革开放第一声炮响”，到招商局蛇口工业区艰辛探索出“蛇口模式”，千千万万创业者筚路蓝缕艰难开拓，博物馆记载的改革开放初期那段风雷激荡的峥嵘岁月，至今依然令人心潮澎湃。
“中国改革的领域将更广、举措将更多、力度将更强”，“中国开放的大门不会关闭，只会越开越大”。习近平总书记的铿锵宣示，掀起一场打造改革开放升级版的历史性变革。有条不紊搭起改革的四梁八柱，蹄疾步稳推出1500多项改革措施，对改革方向、改革方法、改革路径、改革主体、改革动力作出系统阐述……过去五年的全面深化改革之路，没有一天不发扬着从“赶上时代”到“引领时代”的争先精神，没有一天不焕发着奔向社会主义现代化的复兴气象。
回望即将过去的2017年，民法总则、共有产权房、租购同权、国家公园、湖长制、环保税……这些让人们印象深刻的词汇，记录下一年来全面深化改革的足迹。全面取消国内手机长途和漫游通话费，所有公立医院取消药品加成，营改增试点成果依法确定和巩固，集体林权制度改革明晰产权、承包到户基本完成，放权让利的改革主题更加清晰。雄安新区的历史性决策、自贸港的风生水起、粤港澳大湾区的浮出水面……新一轮改革发展的各种重大举措接踵而至。等待每个月初去看“这些改革红利，与你有关”的帖子，已然成为人们在新时代不知不觉养成的新习惯。
只有回首过去，我们才知道自己已经走出多远。“我们要赶上时代，这是改革要达到的目的”，邓小平当年如此期许。改革开放40年，中国已经从过去那个现代化的“迟到国”变为现代化的“实践中心”，从当年经济面临崩溃的“欠发展国家”，成长为“最有活力的新兴经济体”，民族复兴迎来了光明前景。以世界坐标审视，过去中国是跟跑者，而今中国是“世界上最大的经济和社会变革的实验室”“让全世界仰望的„北极星‟”。举世瞩目的中国奇迹和中国经验，丰富了世界关于现代化路径和“理想之治”的认知。为什么改革开放被称为“伟大觉醒”“活力之源”“重要法宝”和“必由之路”，不言自明。
40年物换星移，岁月如歌。今天，站在历史的新征程上，继续解放思想、推进改革开放的一系列坚定行动，是对历史的最好纪念。作为贯穿现代化进程的“历史单元”，改革开放是一次永不停歇的远征。从计划走向市场，从贫困走向小康，从短缺走向充裕，然而这一切并不是终点。发展起来以后的问题不比不发展时少，发展水平越高新老问题和矛盾就越是交织叠加，就越呼唤改革开放往纵深发展。四十而不惑，不惑而心定。全面深化改革面临的问题不比改革之初小，但随着中国特色社会主义进入新时代，我们的改革定力、历史经验、理论创新、制度建设、实践方略也都进入了新境界。从更高起点系统性谋划和推进改革开放，新征程的画卷会比以往更蔚为大观。
“在经济体制改革上步子再快一些”“深化供给侧结构性改革”“加快形成全面开放新格局”，不久前结束的中央经济工作会议，就继续推进改革开放事业作出一系列决策部署，打响了贯彻党的十九大精神开局之年的“当头炮”。2018年，我们拿什么献礼光荣与梦想的四十载岁月？显然只有让新时代的浪潮积厚成势最使人热血沸腾。毕竟，“中华民族积蓄的能量太久了，要爆发出来去实现伟大的中国梦”。一叶轻舟穿峡越谷过万山，涓涓溪流已然汇成浩瀚大海，我们未曾辜负改革开放以来的40年，也不会辜负这个前所未有的新时代。时间已经证明并还将证明，中华民族伟大复兴必将在改革开放的进程中得以实现。
第3篇：不惑岁月的困惑本命感言
人生若逝去的跫音，渐行渐远。
恍惚间已过不惑，迫近天命，然近来却越来越感到困惑起来。曾一度灵魂迷失，连人生目标也迷糊得找不到了方向。冷眼旁观衮衮诸公、芸芸众生，终其一生，或苦其心智，或劳其筋骨，皆为名利辛劳忙碌。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为名往。
静心思量，人来到这个世界究竟为了什么？从哪里来？到哪里去？为何而来？在这个尘世能干什么？都干了些什么？将来还想干什么？一直困扰于这个几千年来智者高人都无解的问题。有时颇感人生的空虚与无聊，并非无所事事的闲得无聊，恰恰是百事缠身，无闲暇休息，却不知为何如此忙碌，如此辛劳为哪般的无聊。
我常常和朋友开玩笑说，要活得有聊，要有聊有趣地度过人生短暂的几十年岁月，然而，自己却常常做不到，时不时深陷有聊与无聊之间。
一
整天东奔西跑、鞍马劳顿，昨夜困极早睡，却在半夜突然醒来。拥被而坐，许久竟然不知道自己是谁，仿佛我是他人，他人是我，有一种灵魂悄然出窍的感觉。后来终于回过神来，明白自己是自己时，便想起梦中的情景：一个熟悉而陌生的地方，大约有四五次梦到了这个地方，或步行去过，骑车去过，坐车去过，坐船也去过。总会看到一排空寂的房子，或有灯而无人，或无灯亦无人，漆黑一团。这里究竟是哪里？仿佛来过，好像又从不曾见过，心生疑窦重重，疑惑成一团乱麻，这梦境究竟意味着什么？是自己向往的某个地方？是自己期许的一个目标？是自己人生的最终归宿？还是人生道路上无法逃避的一个宿命？
百思不得其解。但终归有一点是明确的，这是一个并不完美完满的结局和暗示，不知何往、不知何所，无灯无光、无人无物，空虚空寂。然而，按照常人的习惯看法和说法，梦境往往需要反解，也许这只是自我安慰的一种说法。如果照这样说来，我是极喜欢清静无为的一种生存生活状态的，这大约是对现实中无意义无目标的忙乱奔波在梦境中的一种暗示，是对自己本真的心理需求的一种真正的校正和回归。
如此分析，还真不无道理。现实中的我，热情好客、乐于助人。几经近五十年尘世的浸染、磋磨、历练，终不改书生意气，菩萨心肠，英雄肝胆。且由于专业的缘故与工作的关系，喜欢和崇尚一种基于现实而超越现实的浪漫生活。为人处世，不拘小节、自由自在，自由散漫、慵懒懈怠，深受朋友和同事的喜爱，却也极易受他人的中伤和诟病。但我并非是一个天马行空、凌空高蹈，不贴实际的空想家与漫游客。我处事谨慎而现实，有极强的家庭责任感和较强的事业心。窃以为，让老婆受苦的男人不是好男人，碌碌无为的闲人不是好公民。信奉宁可平凡也不平庸的人生信条。
平生与人与事，与财与物，以宋公明哥哥为榜样，宁可别人负我，我绝不负别人；强烈鄙视乱世枭雄曹操的“宁可我负天下人，绝不让天下人负我”的以个人为中心的极端自私的观点。故人缘极好，深得朋友和同道信赖。与朋友外出同游，一般绝不容忍让女士付款，在这个经济问题上，持守与国际惯例相悖，信奉男士优先的原则。当然有例外，别人声明请客另当别论。一次与朋友开玩笑，说出了掏心窝子的私房话：如果某次大家结伴外出，我没有自告奋勇付账买单，多半由于当时囊中羞涩，不堪担当大任。正如号称刘半仙的术士仙家给我相面看手相所言：五指并拢，手指缝隙宽可窥人，虽聚财却也散财，漏财漏运。虽一生颇有财运，宽裕富足，而不拮据窘迫、捉襟见肘，但好江湖义气、喜结狐朋狗友，豪爽义气，崇尚“千金散尽还复来”，终难有余财浮财，遗于后世，惠泽子孙。
因天性好呼朋唤友，好出游远行，好洒脱豪爽。夫人知道我口袋里看不住钱，有几个“烧鸡子”（方言：指钱）就蹦跶得乱跳，非要交给流通领域不可。于是坚决彻底干净地剥夺了我的财权，我仅靠四处卖嘴卖文，聊以度日。我却也极愿意，乐得做一个不问柴米油盐酱醋茶轻重贵贱的逍遥客。
平生孟浪耿直，口无遮拦，不看人家青红面色，爱说大实话：文人浪漫，也在情理。不必说柳永、周邦彦等前辈的买醉青楼，也不必看当代文人墨客的艳遇风流。但自己自惭形秽、自愧弗如，从来都是有贼心无贼胆，既源于自己内心持守的道德底线，情感责任，也有家教颇严，监护人尽职尽责的缘故因素。于是，从不干伤天害理、有悖道德，损人利己的事，往往发乎情，止于礼。人生多舛，生活旅途中，往往受制于各种条件的制约限制，确也有处理欠妥，伤及无辜之事，至今心存疚惭，愧怍汗颜，确属有口无心之举，总想善后弥补，一好百好。
我本善良，在现实生活中，好交友，好帮忙，好助人，虽因财力物力所限，称不上仗义疏财、扶危济困，但却也是好心好意，有善缘善根的一个大好人。常扪心思忖，大约是小时候看《水浒传》中毒太深的缘故。常想，别人找到自己，源于别人需要帮助，也源于别人信任自己，便自告奋勇，担当助人为乐的责任和义务。于是竭尽全力、尽职尽责。
常言“物以类聚，人以群分”，交朋友讲的是一个趣味相投、臭气相通，盖不论男女性别，老少年序。趣味相通，一通百通，莫逆之交、君子之交，忘年之交、布衣之交，均不论不弃，贫富无涉，少长咸集。
我也是一个完美主义者，对自己颇为苛刻，对别人交付之事，往往凭空给自己施加些压力，戴上金箍魔咒，总要自己满意才过关。曾一度，看到自家博客上的文字，像是责任田里长了蒿草，无聊而冗长，一时意气用事，三下五除二删了个精光，痛下决心，想写些惊世骇俗，震动同仁的诗文。却最终深感志大才疏、才疏学浅，力不从心，不堪担当此大任。再回过头寻觅，一百多篇博文，散失十之五六，所剩寥寥，真是悔青了肠子，悔烂了心肺。总归是对自己一段生活、一节情感的记载，是欲罢不能，欲说还休，或埋葬、或珍藏、或铭记、或遗忘，想挥刀自裁，却挥之不去，难舍难弃的内心矛盾冲突的激荡和纠结。
二
当下社会，红尘滚滚、名利竞秀，一半是海水，一半是火焰。处处充满欲望的诱惑与温柔陷阱。稍有不慎、或略有闪失，把持不住，就会身败名裂，死无葬身之地。敬畏生命、敬畏生活，做一个冷眼向洋看世界的旁观者。或清醒或迷糊的观众和看客，有时候或许更好。当然，我很珍视机遇和友谊，碰到机遇会静若处子，动若脱兔，随时期待着命运女神的光临青睐，仔细倾听着她迟迟还没有响起的敲门声。我是个给点阳光就灿烂的人，也是一个怀旧念情的人。
现实生活中，我是一个孤独而古板的无趣之人，正应了哲人：孤独者可耻的名言警句。此孤独非彼孤独，是灵魂深处的一种空虚寂寞与孤独，并非人际交往上的孤独。是豪侠剑客扬眉剑出鞘，追求快意人生，却四顾茫然、心灰意冷，孤独求败式的孤独与寂寞。
日常生活中，我颇为低能。我不会挖坑、斗地主，也不喜欢玩牌、搓麻将，更不喜欢钓鱼、打游戏。对玩纸牌，只会流行于上世纪七八十年代的升级、争上游，麻将一年能玩三五次，常常三圈过后，了无趣味，喊叫着别人来替换。非不能也，实不为也。我喜欢静静地阅读，躺在温馨灯光笼罩的温暖的被窝里，或坐在朝阳和煦朗照、夕照温情慰藉的阳台上。有时会上网浏览高手的博文，在心中默默与高手交锋对弈，深受其启发激发，每有会意，便欣然忘食。生出一种“得好友来如对月，有奇书读胜看花。”的淋漓快意和“奇文共欣赏，疑义相与析”的熨心惬意，想入非非，凭空狂妄地生出些舍我其谁的自豪和得意和张狂。
说起钓鱼，本算一件颇为高雅的户外活动，我却一直不解其中三昧，提不起兴趣，据说那无限的快意和满足全在那扬竿一挑间。一次朋友好意约我去钓鱼，手把手教怎么选钓饵、如何放竿，如何观察吃钓，如何收杆检验收获。起初我还颇为认真，极为敬业，双眼死盯着水面，看哪里掀起水纹波澜，便猴急暴跳地起竿，一次又一次劳而无功，便兴味索然。久而久之，眼皮沉重，眼前一片朦胧，连鱼毛也没有钓着，自己差一点瞌睡扯鼾，掉进湖里，变成了鱼饵。只此一次，后来任谁死拉活拽，再也不愿去受这份洋罪，不想再在湖边给鱼扯催眠曲了。
论起唱歌跳舞，我更是几十年扫不掉的乐盲舞盲，比国家清扫青壮年文盲工程还艰难。偶尔也应朋友盛情去歌厅舞厅客串、做陪客，但只会几首诸如《东方红》、《三大纪律八项注意》《学习雷锋好榜样》之类的老歌或乱吼几句秦腔。贾平凹说“八百里秦川尘土飞扬，三千万儿女齐吼秦腔”此言不虚。我中气十足，音质洪厚，音域宽广，是快唱秦腔的好材料。在这种场合，大多情况下是，我枯坐一隅，看红男绿女在霓虹灯闪烁下翩翩起舞，艳羡他们的风流倜傥。我深知自己愚笨粗糙、技不如人，便不敢造次、从不敢贸然主动邀约女性跳舞，遇有女性热情相，一般也总是婉言谢绝，实在难佛面子时，便装出态度积极、欣然从命，欣欣然的样子，但一上场，便双眼死盯在人家脚尖上，按部就班，彼进我退，彼退我进，唯恐踩了舞伴的秀脚。刚与夫人认识和刚结婚时，家长兼领导的她，曾下功夫要扫我的乐盲舞盲，且颇为自信，认为手到擒拿，因她本也算是准歌星舞星，可惜生在了汉中这山窝窝里，要是早年降生在北京、上海一线大城市，早就蹿红成了大牌大腕，说不定我已做了她的经纪人，不用以粉笔灰填肚充饥了。论容颜长相，领导也不差，彭丽媛像她。然则，教练了几个回合下来，累得她一身臭汗，说教我跳舞，比干重体力活还累。说我没有乐感、没有节奏感、没有和谐感，总是她左我左，她右我右，他向前我也绝不退后，说我歪瓜裂枣，身体不协调，七扭八拐，身体腿脚不知道怎么放，就像我做人一样，胳膊肘总喜欢朝外拐，说得我一无是处。最后她完全泄气彻底放弃了我这个顽劣学生，任我自暴自弃，她也遭遇了教练史上第一次挫败感。我唯一的收获是多了一个“笨驴”的雅号。我笑着道，一个家里，哪能个个奸猾聪明，上帝为了构建和谐家庭，好坏搭配，聪明的陪愚笨的，这样才和谐公平。就像咱家，你是领导，我是下属，在音乐舞蹈上，你是演员，我就是你最忠实观众，你展示高超舞技，我为你欣赏喝彩鼓掌，要大家都成了演员，谁来当观众，谁来鼓掌加油。拍得领导乐颠颠地，不再提教练跳舞的事，也不再挑剔我在这方面的缺陷短处。
从此，陪夫人或受朋友约请去喧闹的舞场、歌厅，自己便能迅速找准自己的位子，在那阴暗的角落旮旯里悄悄落座，已经习惯和乐于做一个默默地陪客和旁观的看客。远远地注视着别人的潇洒与得意，欢乐与快意，看别人做麦霸、做舞星的炫目张扬。自己则枯坐欣赏，深感很难真正地投入和融入这热闹的气氛。一次朋友见状，深感冷落了我，说好心约了我，让我在这里活受这份洋罪，以后不再约我了。我笑着说，这样挺好、我挺放松自在，重在参与嘛。
三
我平生有一大怪癖，嗜书如命、爱书如子。最担心别人借了我的书，有借无还，黄鹤一去不复返。于是在自己的书柜上悄悄贴上了“概不外借，免开尊口”的纸条，以备防患于未然。
一日，夫人单位来多人做客，第一次见识我书柜、书桌，床上、地板上堆积的书山，遂夸赞我的藏书丰富，顺带赞誉我的渊博，实属客套，当不得真的。夸赞完后，一个个鱼贯而入，进入了我的书房，随后又一个个脸上讪讪地，退了出来。夫人不明就里，进去发现了纸条，大为愤怒光火，但鉴于同事盈屋，不好当场发作，便故作隐忍状。待客人去后，大发雷霆，说我不给她面子，让她在同事面前深感难堪。遂严令我将纸条撕去，不得有误，领导盛怒，迫不得已，我只好撕了纸条。又想悄悄找一雕刻师傅，将此八字雕刻在书架上，令谁也撕不掉，抠不落，终怕被夫人发现，凭空生出事端来。于是在心里默默铭刻了“概不外借，免开尊口”。
自此以后，凡来客朋，一般不引荐去书房，逼不得已，客人进了书房，总是紧紧尾随，全程相陪，好使客人开尊口时，能及时编出一个冠冕堂皇的理由来，既不驳客人面子，又不会导致图书外流。每每看到客人翻弄自己心爱的藏书，就神经高度紧张起来，面潮心跳手心沁出汗水，显出一副异样。好在，平生交往，谈笑多鸿儒，大家多半都是读书人，大多都有相同的癖好，臭味相投，惺惺相惜，知道读书人爱书如命、护书如子，所以一般有惊无险，只是翻阅称赞，并不开口借阅。阿弥陀佛，善哉善哉！
夫人常常嗔怪我，爱书胜过了爱她。此言虽属夸张，但并非空穴来风，大意不虚。我笑着说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有粟千钟”，当然我要爱书呀！然后坦诚相告；我们相识相爱相知不过二十余年，而我从小嗜书如命，常常节衣缩食，以购奇书而后快，两厢比较，我深爱苦恋书籍四十多年，书真正算得上我青梅竹马的老情人了，我岂能不爱。而且这种爱已经融入血液深入骨髓，我这辈子定当要苦恋热爱到底，直爱得天老地荒，爱得她鹤发鸡皮，也永远不离不弃。
第4篇：不惑之感悟
不惑之年感悟
1、人一生的命运并不完全是由自己决定的。四十岁之后，大致可看到自己的一生，究竟会以怎样的方式终结。年轻时雄心勃勃，以为自己只要奋斗，就无所不能，其实是一种错觉。人可以追求自己所想的，却不可以获得自己所要的。人一生中，其实可以奋斗的余地很有限。
尤其是在中国这样的社会里，从出生的时代、地域、籍贯到家庭出身，其实你的命脉大致定了，能够改变的只是很小的空间，只有极少数富有智慧的人，能够将这个有限的空间与时间充分利用。
2、人不可以将自己与他人相比，只能够与自己相比。每个人都存在一个最好的自己，因此，每个人都可以做最好的自己，却很难说他是人群中最优秀的。
3、生命中与生俱来的都是最为珍贵的。不必为自己的生理缺陷而烦恼。年轻时为自己个子不够高而苦恼，四十岁后发现，矮个子其实最有利于保护脊椎不受损害，也有利于心脏的健康。三十岁之前为个子矮小而苦恼，四十岁之后为个子不高而庆幸。
4、性福是很重要的幸福之源。然而这必须以年轻时不纵欲为前提。放纵性与将性做为交换，人的性福感将会提前结束。四十岁之后还对异性来电，说明他的生命活力不错。性福取决于质量而不是数量。学会在年轻时珍藏千金良宵，留待老年时回忆，这是年轻时需要努力去做的。
5、知识不是越多越好。书也不是读得越多越好。在这里质量同样重于数量。怎样读远比读什么重要。运用知识信息的能力，比单纯地记住知识重要。
6、能够自己给自己定标准，不再以外在的标准为自己的标准。更不为别人的脸色而活，而是按照自己内心的定律与命令去执行。
7、知道死亡是人生中必须面对的必然事实。四十岁之后，因身体的变化，已经可以触摸到死亡的影子。父母中已经有人不在人世，从他们的离世，能够深切体验到生命的历程。
8、不再忧愁，特别是不为明天的事情而忧愁。今天的忧愁就今天当。人没有被当天的忧愁与痛苦而压垮的，人却常常被一个未知的担心而压垮。许多时候，其实事情发展并不会那样糟糕。回顾自己四十多年的经历。那些曾经令人痛苦不堪的事情，其实都如过眼烟云，而且，绝大多数并没有真正发生。原来只是虚惊一场而已。
9、虽然出生的时代与家庭，常常会在自己的命运中打下深深的烙印，但是，不必为这些遗憾。贫穷曲折的人生经历，可能令你的生活更有滋有味，回味无穷
10、时间。年轻时，常常不知愁滋味，却常常对天悲叹：少壮不努力，老大徒伤悲。四十岁之后才知道，时间其实只有被自己浪费，才是属于自己的。做个率性的人，做自己喜欢做的事情。那个时间才是真正属于你的。只有时间属于你自己，你才是在做真正的自己。而且只有这样，才能够做出成效来。
11、金钱。金钱是个好东西。能够更加客观理性地明白金钱的内涵。然而，金钱只有在自己努力挣来的时候，你才会深刻体验金钱的意义。钱，只有被你花掉了的时候，才算是真正属于你的。除此之外，无论放在股票上、证券上，还是存在银行里，甚至放在钱包里，都不能够证明，这些金钱就是你的。金钱的良性循环，应该是在健康的市场规则里，而不是在别处。
12、爱情，可遇不可求。世界上总有一些人是非常适合你的，可是，那需要有适当的时间，恰当的地方，可遇的时机。四十岁之后，会遇到适合你的人，然而，大多数情况下，只能够相逢只恨未娶(嫁)时。年轻时有真爱的时候，常常会让人胆怯。因此，心怡已久的那个人，常常不敢去碰。绝大多数找到的伴侣，其实都是缺乏真爱的。
13、家庭。组建家庭，与你相伴的人，学历、经济状况、高矮胖瘦，甚至美丑都不是最重要的。再美的人，也经不住你，年复一年，日复一日地反复观察。因此，与你相伴的人，一定要在内心里与你一致。特别是基本的价值取向与你一致。心灵伴侣，才是真正可靠的伴侣。这样的人，能够贫富相守，风雨同舟。
14、无论怎样，都要充分接纳自己，原谅自己的过错。认为自己就是世界上最好的。有一点点自恋，是有自信心的表现。好好爱护自己，才有能力去爱他人，才能够担负起相应的责任。
15、幸福与快乐是自己的终极目标。尽量不要让自己烦心。如果有一些外在因素要让你不高兴，那么，你就学会换个角度看问题。比如，失败与成功也是平等的。
16、四十岁的人，如果还没有体验过思想智慧的乐趣，那是一种悲哀。因为，四十岁是智慧成熟的季节。学习与思考的状态，应该是四十岁不惑之年的常态。
17、不要急，死亡总有一天会等待到你的。悠着点，慢慢走，观赏景，慢慢品，好好体验此时此刻的感受。四十岁之后，人对时间的感觉常常会发生很大的变化。那就是越来越快了。四十岁之后的神态，应该是淡定与宁静。水流深处自然静。
18、学会向一切优秀人物学习…而不是简单模仿。学会尊重一个人，包括自己。这是获得他人尊重的重要前提。对他人尊重，也就是对自己尊重。不将自己的想法强加于人，即使可能真是好的想法。给他人自由，也就是给自己自由。但是，如果你意外获得影响力，那应该是你的一些想法获得了他人的共鸣。
第5篇：白岩松的不惑之惑
白岩松的不惑之惑：幸福并未伴随得到如期而来 幸福并未随着你得到的东西如期而来
记者：十年前您出版了《痛并快乐着》，书名是一种很肯定的状态。十年之后在不惑之年，您出版了《幸福了吗？》，书名却表达了一种疑问和困惑，十年之间从肯定到疑惑，为什么会有这样的变化呢？
白岩松：我觉得十年前这种坚定，既是属于我自己，也属于周围的环境。那时候我刚刚过了三十而立的状态，电视也只做了七年。痛苦也好，快乐也好，都非常直接、具体。又是十年过去了，我觉得并不是因为感受迟钝了，是更敏锐了，那么能够确定的东西反而不像十年前那么明确了。我发现岁数越增长，其实惑的东西更多。《幸福了吗？》这本书光封面跟封底就有四个问号。
写一本书当然不仅仅是写自己。这本书我不过透着自己写这十年，这个时代，包括写你。所以我最高的期望就是，有人问我：“你期望我们在这本书里能读到什么？”我说：“读到你自己。”
记者：那么在您看来十年里这个时代有什么变化？
白岩松：十年前的时候，中国依然处于一个初步完成物质目标的年份。而到现在，改革走了32年，有些东西我们已经得到了，但是你原来期望的那种幸福并没有随着你得到的东西如期而来。
十年前中国是一个追赶者，现在已经追到世界第二（大经济体）了。我在为节目写讲稿的时候也谈到：为什么中国成为世界第二之后我们没有看到欣喜若狂？没看到所有人的骄傲？从2000年到现在又一个十年过去了，一定会有相当多的人认为，那就是一个数字。世界第二并不能跟我们每个人的笑容和幸福挂钩。我自己发明一个词，似乎到了一个时代的“折返点”，你要重新回去寻找一些东西。从个体来说会想：我开心么？幸福么？对于一个时代来说更大的命题就是，我们究竟要什么？
中国过去所有的目标都是能用数字衡量的，而温家宝总理提出的“尊严”，是第一次提出了一个明确的、没法儿用数字衡量的目标。它跟每个人的幸福有关，跟民主自由、体制改革、环境、脚步慢一点等等紧密相连，这就是“折返点”。我的书很明确，当我确定了“幸福”和“信仰”两个字之后，就有底了。
记者：那你觉得幸福的概念到底是什么呢？
白岩松：我们曾把开心、刺激、舒服、得到等欲望的满足当成了幸福，但后来发现不是，它只是幸福的碎片。我觉得幸福必须是整体的、抻长的、平静的、有安全感的，内心有感恩的感觉。有几个人敢跟我说他拥有持续的平静和安宁？享受生命中的一切细小的开心和快乐？有信仰？这是我自己的困惑，作为一个新闻人，这也是一个时代的命题。
记者：那么幸福一定与信仰有关吗？
白岩松：我总是隐隐地觉得两者是有关系的，而且是成正比的。但是请注意，我在中国谈的信仰并不仅仅是宗教，因为中国千百年来的信仰也不是用宗教作支撑的。中国是儒释道杂糅，然后变成爷爷奶奶的故事、唐诗宋词、行为举止等杂在一起变成的信仰，信仰的标志就是有敬有畏。现在大家没有底线，所以奶粉里会有三聚氰胺，宝马车撞孩子后会把车倒回去轧几遍。所以现在必须去重新建立信仰，但中国人的信仰是什么？大家各找出路，有人就找大师那儿去了，有人找到人民币那儿去了，还有权。
■权是一个中性的词，看你拿它怎么用
记者：说到信仰，我在网上看到有人这样认为：信仰并不是一个不好的话题，但是现在谈信仰像是都市里高高在上的精英一族的闲愁，当你处在一个有利的地位，一切都得到了，什么都不缺的时候，开始热衷于对别人谈信仰。你怎么看待这样的说法？
白岩松：社会上一定会有一些人，不管是在精神还是物质的层面上先获得的，如果他们只满足于做一个既得利益者，不管别人，请问这样的既得利益者有什么意义？历史当中一代又一代这样的人都是如此，他革了旧时代的命，然后又被新时代的人革了他的命，那就是因为他屁股决定脑袋，只为自己着想。假如有精英这个群体，那他就该干的是引领者的事。
也有人这样问我，我们在现实中还存在着很多困难和问题的时候就谈信仰，会不会有绕道而走的意思？其实我在书里回答了，你要是奔向哪儿的途中，不是伴随着寻找信仰的过程来确立方向，你依然会走歪的。有的人会打着所谓信仰的旗号去干着满足个人利益的事情，所以信仰不仅提得不早，而是太晚了。
记者：很多人觉得谈不谈信仰都是有话语权的人在决定的事情，作为一个拥有话语权的人，你会怎么看待这个权利呢？
白岩松：我在书里也谈到，权就是一个中性的词，看你拿它怎么用。很多人会觉得话语权是一种高高在上的权利，可是你以为这是在为自己谈吗？其实当你在提倡、寻找这些东西的时候，也是在为沉默的大多数去寻找。误解永远会有，很正常。
记者：实际上网络上很多人也在讨论这类话题，不少人认为声讨不法行为、追问名人捐款等热贴的出现，都是民间自发的信仰和道德重建的表现，您怎么看待这种来自民间的声音呢？
白岩松：总有人跟我说网络有魔鬼与天使的两面，即使我在网络上“被自杀”过，我也依然要捍卫网络天使的这一面。当更多的草根、沉默的大多数拥有话语权，他可以没道理，谁说一个人说的话非要有道理呢？人有说错话的权力，这样真话才能被捍卫。网络上有价值的声音是需要辨别的，但这是民主的重要开始，而且是中国民主的重要训练。另外，当更多的人提出道德重建的时候，我们也别全信，因为很多人对别人要求是很高的，对自己要求是很松的。所以真正的重建需要从自己开始。
记者：人有说错话的权力，你说错过话吗？
白岩松：在不同的人的眼里，我的话对错是不同的。同样一句话，两个不同的判断标准就是两个结果，我拿哪个标准来回答你？我们真正怕错的是属于新闻事实的问题。
■你只能保证你说出去的是真话
记者：据说你在进入电视业的时候曾给自己写了一个座右铭“说人话，关注人，像个人”，十几年过去了，这个信条遵守得如何？有没有什么变化？
白岩松：十七年前我们这拨人创办《东方时空》，在那个时候这九个字很重要，因为要改变一套话语体系，要说人话，不是空话套话。如果现在还扛着这九个字的话，那是中国新闻界的耻辱。当然，过去了十几年，不意味着中国新闻界或者说整个社会都开始说人话了，不意味着不该确立新的目标。2008年我四十岁，我提出“捍卫常识、建设理性、寻找信仰”。我只能说给我自己，当然它绝不仅仅属于我自己。
记者：主持人也许是最有可能遭遇说空话、套话、奉承话的，这会对你形成困扰吗？
白岩松：对不起，请告诉我这17年我哪些时候说的是空话、套话和假话？你认为你没说过空话和套话吗？换一种说法可能是准确的：不是所有的真话我都说了，但是我说的都必须是真话。做了17年的主持人，所有的稿件都是我自己写的，说哪些话都是我自己决定的。关于空话、套话不同的人有不同的理解，你真心说的话他觉得是空话。有一天有人给我发了短信：请问你每天说的话里有多少是假话、言不由衷的话，真话占多少比例？我这么回的：我对这种凭想象而臆造出来的假问题毫无兴趣，玩左或玩右一样的可笑和可耻。
记者：像你这样善于应对、善于表达的一个人，会不会有无语的时候呢？
白岩松：我经常无语啊。你想说的真话并不能够都说出去，你只能保证你说出去的是真话，这本身就是一种无语的状态。但无语之后有两个方向，一个是放弃，还有一个就是如何让自己下一回有语。
■百分之七八十的自选动作你做好了吗？
记者：你说到不会离开央视的原因，除了多年的感情、成长的感恩和很多一路走过来的朋友之外，还有就是当越来越多的卫视纷纷放弃新闻的阵地的时候，想做电视新闻，这里是中国新闻领域最靠近新闻和战场的地方。那么作为一个新闻人，你怎么看待诸多卫视放弃新闻阵地的现象呢？
白岩松： 很多卫视的娱乐节目已经是全国性的，垄断这种东西早就随着技术的因素打破掉了。做新闻一方面有环境的因素，有现实困难，也有愿不愿意长跑的问题，眼前的压力和利益的问题，因素很复杂。在中国，新闻做不好马上有一个理由可以推掉，别人也信。但是体操比赛里有规定动作和自选动作，我想问问每一个同行，那百分之七八十的自选动作你做好了吗？所以这么多年我不太抱怨环境。
从我个人的角度来说，我希望电视新闻的竞争更激烈一些，如果有更多的同行和卫视也开始走上这条长跑的道路的话，我会很开心。
记者：现在很多媒体找选题的时候越来越喜欢在网络里获取线索，很容易跟着网络的热点走，你会在网络中寻找选题吗？
白岩松：要说没有是不可能的，但也会去寻找一些独自的东西。我觉得形成你独自品性的是两个东西，第一是你独自寻找到的新闻，第二即使是众声关注的新闻被你做成自己的，这是我每天在面临的挑战。当然在我看来独家新闻的时代已经消失了，我总是跟人家开玩笑，现在每天早八点到十点，全中国的新闻人都守着不超过5家网站找选题，所谓互相绑架。
别以为光是网络媒体在控制传统媒体，传统媒体也在控制着网络媒体，因为网络媒体自己的东西很少。现在大家都很少关心一个新闻最早的源头是哪儿了，因为你不知道源头在哪儿。所以我不在乎第一落点，但我很在乎如何把第二落点做成第一落点。也许我的选题是从网络中来的，但是我做完直播之后第二天它回到网络中去了。
另外还有一点我不得不替同行说，这些年我清晰地看到生存压力带来的扭曲。现在越来越多的媒体在采访做选题等方面的成本都越来越小，一条新闻好不好你能够看出来，他已经不愿再付出成本了。所以他会寻找一种捷径，就是整合，通过互联网不同的相关信息就能做成文章，还有就是电话采访中一句话他就能写一篇文章。这也提供了一种偷懒的路径。要是媒体能够集中去关注一下生存给自己带来的扭曲状况，就是“求人不如求己”。
■在中国能讨每一个人欢心的只有大熊猫
记者：我搜集了很多人对你的印象，有人都说你善于在不同的场面表达出一种富于洞察力的态度，或表达悲天悯人的情怀，能够把话说得很得体很全面，你怎么看待这样的评价？
白岩松：对不起，我不太懂这番话，我只懂哪句话该怎样去说。这是一个笼统的帽子，对不起我不接，我没兴趣。做每一件事你就会面临有人说你是民族英雄，有人说你是汉奸，你是不是每一次都要辩解呢？人是要对自己负责，并对时光负责，你需要的是时间和大家综合形成的评价。在中国能讨每一个人欢心的只有大熊猫。打我做主持人开始就没打算让所有人喜欢，这反而有助于做成我自己。
记者：或者换一种说法，因为太多的人都好奇：电视上看到的白岩松总是那么深沉、严肃而有情怀，那么生活中他就是这样一个人吗？
白岩松：我永远不明白这种问题。什么叫生活中真实的自己？那是我的职业，是我人性的一部分，人性都是复杂的。当我做新闻的时候，我必须去呈现我做新闻的内心的那些东西。但当我踢球的时候也那样吗？我跟家人吃饭的时候也该那样吗？
如果在这样一个单向的问题上都要形成一个判断，说实话这两年我已经非常反感了。就像不断有人在问：对你影响最大的一个人是谁？其实我只要回答就是错，怎么可能只是一个人呢？那我就选一个标准答案，是我妈。问对你影响最大的书是什么？《新华字典》。否则你说的就是假话。就像一顿饭你能确定你是哪一口吃饱的吗？
记者：你一个被主流大众认可的主流媒体主持人，但是我记得你说过，在这个时代，你
是一个非主流的人，为什么这么说呢？
白岩松：王菲是主流还是非主流？王菲从很多非主流的音乐中获取营养，结果很奇怪是把自己做成了主流，很有趣的现象是，她把主流给改变了。生活中很多事也是这样。也许非主流的东西、非主流的心态会给你营养，你就有机会去改变主流。大家总把主流和非主流对立，不对啊，主流、非主流都总在变。我更关心的是永远保有一种非主流的心态，永远对主流保有一种警觉，就够了。尤其做新闻，不要那么急切地去拥抱很多东西。
记者：比如现在网络上流行的一切？
白岩松：（笑）那我不灵。但我很郁闷的是，很多人把不拥抱与不关注画等号。我天天上网，但我肯定不会被它绑架。有网络了，大家获取信息的渠道更方便了，但我们变得更有文化了吗？手机出现了，交流更方便了，心与心的距离更近了吗？
这，就叫人气
采访结束，一直认真听完整个采访的摄影记者郁骁说：“我在学校听过白岩松的一次讲座，他特别幽默，今天怎么挺严肃的？”我想，大概是与我的问题有关吧。的确，正式采访以外，白岩松活跃而好开玩笑，笑起来挺轻松的。
采访白岩松是个难题。因为全国人民对他太熟悉了。我们似乎在想看的时候就能看到那张理性而严肃的脸，想听就能听到他深沉而富含感情的声音。媒体上有关他的深度访谈隔一段就能看到一回。此番，他的新书《幸福了吗？》出版，报道又是铺天盖地而来，大家问来问去，都是书里说什么了、新闻人的困惑、你到底是个什么人。而这个善于应对、表达与总结的人，反应迅速、思维清晰、逻辑严密，容易让人产生无从下手之感。
为什么要采访白岩松？这个问题我不会问自己，我问我遇到的所有的人。结果除了担心我做不好采访的同事，从80后表妹一直到街边卖冰棍的大妈，几乎所有的人都说：好啊，赶紧采访，告诉我们他说些什么，他的书好不好看，告诉我们他是个什么人。这，就叫人气。
于是我上网仔细搜寻人们对他的兴趣所在，最终决定从善如流地问他：书里写什么、新闻人的困惑、你是个什么人。我一度想标新立异来着，可是显然，怎么也不可能挖出个爆炸轰动的新白岩松来。
反正，人们喜欢现在的白岩松。即便他有很多的话语权，说了太多的话，很多人还是爱听他说话。比起好些一有话语权就说昏话、胡话的人，他理性的表达不会让人纠结、混乱，特别有利于和谐社会的发展。
不过我还是告诉了他，有位小学生对我采访他表示了不屑：“我们小孩要喜欢他就奇怪了。”他笑说，他的儿子也认为继承他的衣钵简直是对自己的侮辱：“小孩要是喜欢我，这个社会就出问题了。这样才正常。”
当然，我还是不甘心地想象了一下不是目前这个样子的白岩松：他曾经最感兴趣的是做一个流行音乐记者，要是当初他的报纸做成了，今天的白岩松，或许会是个超女评委席上的毒舌评委？
想到这里，我自己也忍不住笑出了声。刘净植
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