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传统装饰课程小结
2014010701
胡益嘉
陶瓷釉上彩绘装饰包括古彩、粉彩、珐琅彩、浅绛彩、新彩等众多工艺种类，新彩作为一种外来装饰工艺，起初在国内的发展并不广泛，只是被用来在某些粗瓷上作装饰；而荷花作为一种古老的植物，从古至今都能看到它在各个艺术门类中的运用与发展；再加上赋予它的文化内涵，很受大众喜爱。新彩在中国经过百余年的锤炼后，成为陶瓷艺术中釉上彩绘装饰的至宝，为大众所接受。
新彩出现于清末，开始采用进口颜料“胭脂红”和“洋红”等颜色，所以也称洋彩，新彩是陶瓷装饰领域中的重要方法之一。新彩装饰手法灵活，形式多样，并不断吸纳和应用新材料、新工艺，是最富有艺术青春的陶瓷彩绘画种，在陶瓷装饰艺术领域中占有独特的地位。新彩是近代新兴起来的一种陶瓷彩绘技术，新彩所用的颜料，性能稳定，色彩丰富，易于操作，适用于批量化生产。因此，新彩的发展特别迅速，成为了我国陶瓷装饰的重要技法。
在本次课程中，我运用莲花的元素进行创作，取自于母亲的名字“莲”，颜色灵感来源于烟雨天的校园中翠湖的白色睡莲。烟雨朦胧，白莲花若隐若现，湖水在雾的遮盖下透出淡淡的蓝和绿给我留下深刻印象，随之融入新彩的创作中去。
在中国的传统装饰中，莲花代表的不仅是一种清新、和平、含蓄、淳朴的人文思想；成为我国古往今来文人口中颂扬的代表，也是不可或缺的绘画题材之一，莲花被看作是佛教的象征，这种象征同时也被赋予了一种神秘的色彩。被看作是能够解除人间疾苦的圣洁之花，是理想和天人和谐的精神代表。莲花是一种常年以水为主的水生植物，由于它的美好的形象和吉祥的意义，成了文人墨客笔下的常客，莲花与佛教
莲花，又称莲花。它是佛教经典中经常提到的象征物，也是佛教艺术中不可或缺的象征物。因此，莲花与佛教有着千丝万缕的联系。传说中，释迦牟尼原本是天上的菩萨；后来，摩耶夫人在娑罗树下生下小佛祖，小佛祖一出世，便站在莲花上；每当他传教说法时，坐的也便是“莲花座”，坐姿也自然而然成“莲花坐姿”。因此，莲花便成了佛教艺术中的重要题材，也是佛寺庙宇中经常见到的吉祥之物。比如：中国敦煌的壁画就有大量的以莲花为题材的艺术创作，云岗龙门石窟中的关于莲花的雕塑与雕刻艺术也不乏其数；像龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花图案独具魅力。就是在一般比较普通的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也任然离不开莲花，或者是高高盘坐于莲花座上，或者是手持莲花，注目凝思；就连世人最熟悉的观世音菩萨也同样是以莲为伴。尤其是许多观音的形象都是以莲花作为陪衬；比如：白衣观音--左手持莲花，右手作与愿印；施乐观音--右手支颊，莲花被左手捻于膝头；卧莲观音--侧卧于池中的莲花之上；一叶观音--乘莲花在水面漂行；多罗尊观音--手持青莲花；威德观音--坐于岩畔，左手便持有莲花；不二观音--端坐于莲叶之上；持莲观音--坐在莲叶上，双手持莲花．．．．．．所以，在我们所见与所知的佛经和佛像中，一般介绍净土佛国的圣贤都是以莲花为座，或站、或坐，都是在莲花台上，以此来代表其清净与庄严的意义。可见，莲花便是佛国净土的象征。
在中国的佛教中，莲花有着特别的象征意义，在异国，莲花仍然也是佛教中常见的象征物，印度是佛教的发源地，因此，在印度莲花被喻为国花。据考证，在印度不管是壁画中的佛还是雕塑中的佛像，佛座一定是莲花座。他们认为佛法庄严，而莲花被誉为是软而净，大而香；所以，便有这样的句子：“莲花台，严净香妙可坐”。佛教所传达的思想是从此岸到彼岸的解脱与渡达，从凡俗尘世到净界的过程，犹如莲花从淤泥中而生，色泽也是极其明亮鲜好，但是出处不净。在埃及，莲花被称为是从淤泥中拼力而出，面向太阳，尽情绽放无比纯洁的花朵；在这里把花朵比喻太阳，从最原始的、混沌、黏泥的泥土中缓缓升起，暗喻着一种创世的象征。
据文献记载与考古资料证明，莲花的原产地是中国，也是中国最古老的的花卉之一；在《拾遗记》卷一“炎帝神农”中在描写仙境的时候，出现了描写莲花的意象之句：“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖，陆地丹蕖，骈生如盖，香露滴地，下流城池，因为豢龙之圃。”在《拾遗记》卷一“轩辕黄帝”中有这样的描述：“有石蕖青色,坚而甚轻,从风靡靡,覆其波上,一茎百叶,千年一花”。因此，莲花与佛教的渊源蕴含着众多的故事与象征意义，追求到达不受污染，超凡脱俗，清净无碍的境界。更有它虽生于淤泥，但却绽开于水面，清新白洁，蕴含着出淤泥而不染的深层次的文化内涵。所以，自从东汉时期，佛教传入我国，一直到魏晋南北朝时期佛教开始盛行。由于佛教逐渐扩散，遍布中国的大江南北，从此在艺术上中国开启了以植物纹样为艺术创作生命的大门，莲花图案成为六朝时期以“生”为动力的“艺术生命”，成为一种新的艺术创作形式。莲花作为佛相和佛性的庄严象征则广为流传，这一时期莲花任然主要以图案纹样的形式被广泛宣传，称为莲花图案；并且这一时期大多莲花图案主要是对印度等境外莲花图案进行模仿的创造活动。这一时期的莲花图案层次比较丰富，花瓣刻画也极为细致，几乎趋向写实，整个形体比较生动。也便成了这一时期的主流纹饰。当今莲花在佛教被尊为“圣物”。佛教中莲花的象征意义完全符合东方的文化风尚，代表着愉悦、宁静、超脱、清净和微笑；正可谓：无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲；因此，莲花所蕴含着清净的功德与智慧，成为佛门弟子永远所崇仰的象征物。亦被人世间一切善众所喜爱与敬仰。
莲花与吉祥寓意
莲花在我国的文化历史中源远流长，它有着极其古老的文化内涵和非常丰富的象征意义，莲花象征着诞生与再生，象征着神、天人合一、生殖、祥瑞。莲花在中国漫长的历史发展变化中，它的文化内涵随着文化历史的演变也在不断的升华；莲花的清廉、吉祥、圣洁等美好的象征意义，也在不断的提升与推广，逐渐被大众所接受，喜爱，具有普遍的社会认同感。在古代的《诗经》、《离骚》中写出了拟人化的高洁与美好；在千古传诵的名篇《爱莲说》中，莲花被喻为是“花之君子”，从此便有了“君子莲”之说，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”被升华为一种人格化的品质，代表着一种高尚的节操与文人化修养；一些文人甚至喜好以莲自诩，比如：唐代诗人李白就自诩为清莲居士。莲花在近现代文人墨客的口中，依然是赞不绝口，创造出众多脍炙人口的诗词；它代表着高尚的文人品质。在民间的习俗中，莲花最初所代表的是对生殖崇拜的象征，以此作为起点，再后来慢慢的演变成为生育、婚恋与繁衍的象征；据文献记载，以前每逢男女结婚，对联和窗花通常采用“并蒂莲”、“鱼戏莲”、“莲花鸳鸯”等这些元素来装饰；古人也经常以“并蒂莲开”来形容夫妻之间的恩爱情感；而莲花的根尤如玉，不着诸色；称为“藕”，而藕与“偶”谐音，而藕中又有千万条细丝相连，斩不断。俗话说：“藕断丝连”，藕虽断，丝还连，这正好也是对天造地设的美好爱情象征；正可谓：其丝如缕，绵延不断。
莲花的花朵又是出于淤泥而不染，一样的清新明亮，象征着清廉，一般用在做官的比喻中。而莲花的果实：莲子，因为它生长于莲蓬的莲房中，并且一子一隔，互不干涉，这与我国传统伦理中的“多子多福”、“兄弟有序”的观念极为吻合；因此又被赋予了“多子”的意义。后来，经过慢慢的演化，把莲花与鹭鸶联系在一起，比喻“一鹭莲科”，“鹭”与“路”谐音，“莲”与“连”谐音，代表着古人预祝科举考试“一路连科”，中得状元的意思；在民间的结婚习俗中，一般把莲花里的莲子与桂圆、红枣、花生放在一起，通过谐音表达的寓意为“连生贵子”等；因此，在中国的文化中，莲花代表着众多吉祥寓意；更加贴近人们的生活，凸显出一种盛世和谐的面貌，这便也是人们长期以来对它喜爱的原因。
个人观点
随着社会的进步，科学技术的不断提高，创作新彩莲花装饰的工具、颜料、以及制作工艺也在不断的更新与变化。科学技术的发展带动了陶瓷造型与装饰的发展。现如今景德镇新彩莲花装饰的发展呈现出一个多元化的发展态势，就从它的装饰内容与形式来看，大多都朝着中国画式的发展方向发展；并且这种中国绘画式的审美趋势在新彩开始发展的时候就已经存在的一种审美情趣，新彩从清末民初发展至今，任然存在着这样的一个审美追求，不管是装饰的内容还是题材都无法摆脱中国文人画对它的影响。莲花作为新彩装饰的题材之一，也是受着这种文人画的影响。中国画的审美意趣：一方面体现出了对传统新彩莲花装饰的传承，另一方面又阻碍了新彩莲花装饰的发展。
作为景德镇的陶瓷类的学生，我们可以使新彩莲花装饰多元化发展，不受材料工艺和传统观念的束缚，新彩材料的延展性、工艺技法以及烤花窑炉随着科技的进步，为我们带来许多的便利，使新彩莲花装饰与其它工艺的结合有了可能性，学生新鲜血液的注入，新彩莲花装饰可以走向一个更为广阔的发展空间。
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