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两个天地：不自由？自由
和《一九八四》及《诉讼》相比，《局外人》向我们展示了生活在另一番天地中地苦楚与乐趣。在这里，爱与被爱，行为与思想，法律与道德都交织着两种不同的声音。这是一场对抗，一场无声的战争。相比之下，我更愿生活在《局外人》的世界中。
1、不自由
在《一九八四》中，不自由是社会的自然秩序——党员们深受禁锢（从少年反性同盟的“熏陶”到党员间淫乱的禁止，这是对性欲的禁锢；从家里、办公室等随处可见的电幕到无法感知的思想警察的存在，这是行为的约束；从记日记自我倾诉的禁止到新话的出版发行，这是对思想的禁锢；从两分钟仇恨到公开处决间谍，这是对于信仰的主导），无产阶级生活在愚昧之中(在政府的一手打造下，他们深陷庸俗与堕落的泥潭，自由于他们而言已毫无意义所在，或者说他们的自由是政府的创造而非他们的追求)；而在《诉讼》中人们的不自由也恰恰来自于他们的自由，正是因为自由，约瑟夫走入了诉讼的怪圈而自己却浑然不知；正是因为自由，夏洛克几乎倾家荡产。这是法的伟大成果，当他们“自由”的走入了这场争论，自由便就不复存在。
《局外人》中不自由来自于道德的拷问，法律的约束。首先莫尔索就同时面临着来自两方面的挑战：
一、对于他是否爱母亲的道德质疑，二、对于他是否故意杀人的法律约束。从今天的角度来看，毫无疑问真正的约束力应为后者，然而令我们大为吃惊的是，恰恰是前者让莫尔索彻底败诉。当道德评判大于法律评判，莫尔索所面临的将是永远无法逆转的黑暗。但我们还可以发现被判决前的莫尔索并非道德的对立面，他所谓的不道德只是来自于对个人自由的追求，而道德不正代表着一种大众化的自由吗？莫尔索的不自由恰恰源于大众化自由的冲击抑或打击摧残。其次，再看其他人，因为道德，预审推事、检察官把“攻击”的重点放在了对于前者的辩论上，这样可以说的是，由于道德的约束力超越了法律的约束力，法律的整个程序都是不自由的；还有玛丽、门房他们之所以作出对莫尔索不利的证词，也恰恰来自于这种约束。
小结：《一九八四》的不自由是一种社会秩序；《诉讼》的不自由是一种被扭曲的自由；《局外人》的不自由来自于大众化自由对个人自由的打击和摧残。
2、自由
读过《一九八四》，很难讨论自由。自由的星火不可燎原，当温斯特“自由”的在日记里倾诉时，当他和裘莉亚“自由”的享受爱的过程时，其实他们仍是不自由的，他们的心中始终存在忌惮，他们始终是在自由主宰者的监控中，自由将被消灭，自由正在被消灭，自由已然被消灭；而在《诉讼》中约瑟夫——即使被捕之后依然能拥有自由（他可以去上班，他原有的生活可以丝毫不受影响），即使在审判中他可以“击败”预审法官而成为主导者，但是我要说的是约瑟夫的自由，是一种大众化的自由，社会的自由，他所享受的，商人夏洛克也在享受，他在接受的，很多人都在接受。他的自由是不是真正的自由。
《局外人》则不然，首先真正的自由是存在于每个人心底的。它是属于个人的，不可丧失，与无法摧毁。即使是法庭上站在另一边的院长和门房，属于他们自我的自由也是存在的，在刚开始莫尔索初到养老院的谈话中，对于莫尔索送母亲到养老院一事，他就给予了极大的理解与赞同（他打断了我：“您无须解释，亲爱的孩子。我看过您母亲的档案。您无力负担她。她需要有人照料，您的薪水又很菲薄。总之，她在这里更快活些。”P15）；同样的门房在面对莫尔索表示不想看母亲的时候，也同样做出了“我明白”的答复，甚至在延期安葬亲人的事情上他们还达成了心灵上的一致（他告诉我他在巴黎住过，而且怎么也忘不了巴黎。在巴黎，死人在家里停放三天，有时四天。这里不行，时间太短，怎么也习惯不了才过这么短时间就要跟着柩车去下葬。我觉得他说得对，很有意思。P17）。对于其他人而言，如玛丽、莱蒙、马松、萨拉玛诺、赛莱斯特，他们则坚定地站在了莫尔索的立场上，他们的辩护即使有些对于莫尔索是不利的，但都是一种有别于另外一种声音的，他们是用他们心底的自由来辩护，是与不是除了客观约束，他们更愿说出自己内心真实的想法。是的，莫尔索并非无爱，他不止一次的忆起母亲，并充满柔情。一句“妈妈”，道出了他潜意识中对于母亲依恋般的爱；在即将到达养老院的时候，他“真想立刻见到妈妈”（P15）；他细心的记得“妈妈并不是无神论者，可活着的时候也从未想到过宗教。”（P16）；他理解母亲的心理，“在这个 地方，傍晚该是一段令人伤感的时刻啊”（P22）；而且在母亲去世后，他会不自觉的想起母亲“我不知道为什么忽然想起了妈妈。”（P37）；同样的在狱中莫尔索也会时不时的忆起母亲来，“妈妈常说，一个人从来也不会是百分之百的痛苦”（P84）,忆起母亲眼中的人和事“我想起了妈妈讲的关于我父亲的一段往事”（P82）。而对于莫尔索，他则完全融入了他个人的自由之中。对于他的冷漠他曾解释说“肉体上的需要常常使我的感情混乱”（P52），但并非如此，真正的原因来自于他的自由，他的自由让“我对我自己有把握，对一切都 有把握，比他有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握。是的，我只有这么一点儿把握。但是至少，我抓住了这个真理，正如这个真理抓住了我一样”（P89），真理即自由，“未来的生活并不比我已往的生活更真实。他人的死，对母亲的爱，与我何干？既然只有一种命运选中了我，而成千上万的幸运的人却都同他一样自称是我的兄弟，那么，他所说的上帝，他们选择的生活，他们选中的命运，又都与我何干”（P89），莫尔索收获了真正的自由，一种不以外界人和事而转移的自由，自然的自由，纯粹的自由。他享受着这种自由（莫尔索在母亲去世后度过的第一个周末，P26、27），依恋这种自由（我醒来的时候，发现满天星斗照在我的脸上。田野上的声音一直传到我的耳畔。夜的气味，土地的气味，海盐的气味，使我的两鬓感到清凉。这沉睡的夏夜的奇妙安静，像潮水一般浸透我的全身。这时，长夜将尽，汽笛叫了起来。它宣告有些人踏上旅途，要去一个从此和我无关痛痒的世界，P90），更创造着这种自由(屋子里暖洋洋的，咖啡使我发热，从开着的门中，飘进来一股夜晚和鲜花的气味。P18)注：此处情景是与母亲去世的气氛截然相悖的。一种解释是这是养老院制造的，另一种解释是这是存在于莫尔索意念中的。相较之下，我更倾向于后者。这恰恰证实了甚至于他内心的自由与个性，他可以享受这一切，同时又能创造这一切。
小结：《一九八四》和《诉讼》中的自由只是一种形式上的自由，一种变形的不自由；而在《局外人》中自由是真实存在的，尤其是莫尔索，他自然的自由，本真的自由，如一股亘古不变的泉流荡涤着每一个亲近它的人。
综上，我愿意生活莫尔索的世界中。
2012010217水工21贾国强
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