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问问身边的人,汉民族的信仰是什么,发现很多人都认为汉民族是一个没有信仰的民族。世界上大约有2000个民族,每个民族都有其独特的宗教信仰,绝大多数民族的宗教信仰是虔诚的、专一的和一元的,而汉族的宗教信仰则是多元的,所以才造成认为“没有信仰”这种现象。
信仰基督教的各民族奉上帝耶和华为唯一神,对上帝的信仰是虔诚和专一的,绝不允许人们在信仰上帝的同时还信仰其他神灵。穆斯林同样具有最虔诚的信仰,他们信仰的唯一神是真主,伊斯兰教最后传教布道的先知是穆罕默德。世界各地都有各自的宗教,分别为非洲原始宗教、西方基督教、南亚印度教和佛教、中国儒释道。
与这些信仰神教的民族相比,汉族的宗教信仰很奇特。汉族对宗教信仰的态度是“宁可信其有,不可信其无”,由此就造成了从古至今,大多数汉族人见庙就进、见神就拜的奇特景观。可以说,汉族在信仰上的姿态是多神、宽容和实用的,是兼容并蓄的。一个汉族人,可能信仰一点佛教、一点道教,同时还保持着儒家风范。因此,汉族是世界上对宗教信仰最不执著的民族,也是对宗教信仰最宽容的民族。
其实,每个民族都有其独特的宗教信仰,汉族也不例外,也有自己的民族性宗教信仰。
首先,儒家和道教是汉族的民族信仰文化之根。这种土生土长的汉族信仰价值体系,是没人能够怀疑的。儒家是仕途追求的价值理念,而道教则是个人在修身养性方面不可或缺的信仰体系。
其次,外来宗教对汉族的影响很大。第一次“西学东渐”,佛教传入我国。与第二次“西学东渐”相比,佛教作为近邻我国的印度宗教,不妨可以称之为“小西学”。佛教从汉代传到我国,经过大约800多年的历史,在汉族信众中深深地扎下了根。即便历经了许多次政治运动的洗刷,还是阻挡不了很多汉族人对佛教的信仰。
此外,尽管清代的“礼仪之争”把基督教挡在了国门之外,但伴随着西方殖民主义的入侵,基督教在我国得以广泛流传。与佛教舶来印度相比,不妨可以将基督教的传入称为第二次“西学东渐”。基督教传入后还未得到很好的消化,经过1949年以后无神论的洗礼,它又暂时退出了中国的历史舞台。其后,随着改革开放,基督教再次得以在汉族人群中传播。
最后,如果说儒释道只是部分汉族人的信仰,那么,汉族还有一种民族性宗教信仰。可以简单地概括为宗法制宗教,这是一种全民族性的宗教情结。祭祖之风,可谓是“野火烧不尽,春风吹又生”。一次次宗教淡化的洗礼运动,虽然淡化了汉族宗教信仰的核心,但是祭祖之风依然流行甚广。汉族从上到下、至下而上,虽然不信仰一个具体的神灵,但是“祖灵”与“天命”,却是最令人敬畏和不能不信仰的。在现代汉族人群中,年龄越小者,天命观念越淡薄,但是随着年龄的不断增长,天命观的信仰会逐渐加深,于是中年以后,天命观也厚实起来了。
汉族为什么会出现宗教信仰如此多元、如此淡化的奇观呢?
首先,追根溯源,汉族宗教信仰淡化最深远的历史根源源自五帝时代。汉族的祭祖之风应该追溯到五帝时代的第二帝王颛顼“绝地通天”的“宗教改革”。这场改革给中华民族制定了一个根本的祭祀规范——“皇权齐天”,即只有帝王才能祭天。臣民不能祭天,就只能祭祖。于是,祭祖之风盛行。其次,我国原始神话创始说的空白和弱化,导致了外来宗教的不断进入。华夏民族原始神话的一个最大不足就是缺少创始说。女娲补天、盘古开天地是汉代以后才编造出来的创始故事。春秋战国时,我国没有创始说,最好的证明就是屈原的《天问》:“女娲无足,谁以匠之?”正是因为东周时代我国还没有创始说,孔子才说:“未知生,焉知死?”“未能事人,焉能事鬼?”应该说,孔子不是有神论者,也不是无神论者,而是远神论者,他更多的是用哲学情怀包容宗教情怀。更准确地说,他是用一种伦理、道德情怀包容宗教情怀。无论如何可以肯定的是,孔圣人的宗教情怀是不足的。试想,如果孔圣人能到西亚、欧洲去“周游列国”,恐怕他绝对不会缺少宗教的终极关怀。由于中华民族原始神话创始说的空白,对全能者想象的不足,造就了先秦诸子百家不能从原始神话中汲取营养,而只能用哲学领悟来弥补,使得中华文明成为早熟的民族文明。
再次,儒家运动的洗礼形成了一种独特的“远神论”。虽然五帝时代“绝地通天”的“宗教改革”对我国百姓的宗教信仰有所限制,但发展到后来的夏商周时代,宗教信仰十分盛行,帝王祭天、百姓祭祖,不亦乐乎。在那个时代,华夏人是百分之百的宗教信仰者。儒家既不是虔诚的有神论,也不是绝对的无神论,而是敬神的远神论。在历经2000多年的儒家文化“下乡运动”中,远神论的思想不断深入士大夫和民间,对汉族信仰产生了深远影响。最后,造成汉族宗教信仰淡化的最根本原因是社会主义无神论运动。汉族经过不能祭天只能祭祖和远神论的两次洗礼之后,在近半个多世纪的社会主义运动中,又经历了一场无神论的洗礼,宗教信仰又一次打了折扣。虽然汉族的宗教信仰经过一次次的“打折”,逐渐淡化,但是关乎生老病死、鬼神的问题,毕竟是人的一种特殊精神需要。于是,“野火烧不尽,春风吹又生”,近年来,我国百姓的民间宗教信仰发展迅猛。
汉族宗教信仰虽然存在着多元性和不虔诚性的缺陷,但从另一个角度看,这也恰恰彰显了汉族宗教信仰的独特优点。
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