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诗文与星象
在古代先哲们眼中，“天”是至高无上的神明。但天却并不会说话，因此在天人之间必然有一个中介来沟通天人之际, 这个中介便是能呈现 祥瑞灾异的各种天象星象。于是，古人观天象为上知天意。因此对星象观测, 成为我国历代封建王朝一项极为重要的政务活动。这种星象观也深刻地影响着历代诗人的创作。“夜栖高家占星象，昼上巢车望虏尘。”（宋·陆游《忆昔》）
历代政治家和诗人对一些特殊的星辰给予格外的垂顾，这些星辰在诗心目中具有特殊的意义和情感，多用其吟咏帝王。
如：
联步趋丹陛，分曹限紫微。（主帝王）——唐·岑参《寄左省杜拾遗》
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。（主权）——唐·杜甫《秋兴》
羽书百道起黄尘，一马临江入紫辰。（主权）——清·张笃庆《明季咏诗》
在诗人心中，天上各种星辰均寓涵不同的意义。这又可分为两大方面，一是认为地上的万物皆有“精”，这些“精”即在天上成为星。
如：
秋风十蜂望台星，想见冰壶照座清。（喻三公，台星即是执政大臣的“精”所化）
——宋·魏泰《荆门别张天觉》
二是认为不同的星表示人间不同的政事。
如：
将星沉左辅，卿月隐中台。（比喻将会出现贤臣）——清·夏完淳《即事》
另一方面，诗人认为天上某类星辰与人间某类活动存在相对固定的对应关系，这类
星辰的出现必将喻示某种事件的发生。
如：
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。——唐·王维《陇头吟》
“太白”即金星。诗人认为它主兵象，可据以预测战争。
诗文与星象在古代先哲们眼中，“天”是至高无上的神明。但天却并不会说话，因此在天人之间必然有一个中介来沟通天人之际, 这个中介便是能呈现 祥瑞灾异的各种天象星象。于是，古......
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