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我与孝道
孝道就是关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。孝道贯百代，上下五千年。孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。作为中国特色社会主义社会理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。
我们都听说过古代有个“黄香温席”的故事，讲的是有个女孩黄香只有九岁，家里非常贫穷，母亲去世的早。在寒冷的冬夜，家里没有任何烤火设备，黄香在夜里读书本就冷的直哆嗦，但她想起年迈的父亲肯定也非常冷，睡不好。为了使父亲少挨冻受冷，她走到父亲房里，给床铺好棉被，钻进父亲被窝里用自己的体温把床铺捂热后，才招呼父亲来入睡。黄香用自己的孝心暖了父亲的心。一个只有九岁的小女孩都懂得用自己的微薄绵力尽可能的照顾、孝敬父母，真值得我们好好反省、学习。
孔子提倡的孝道文化敬养父母。敬养父母双亲是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母；父母生病时以最忧虑的心情照料父母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母。这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。
我的爷爷78岁时，在2006年3月的一个傍晚突然晕倒不起，经120救护车送到南部县人民医院急救确诊为突发性脑溢血。我的父亲还想方设法请来南充川北医学院的专家教授前来会诊，医生诊断说这种病由于年纪大只有长期住院，保守物理治疗。在长达十个多月的住院昏迷期间，父亲、母亲、姑姑和我白天深夜轮流值守看护。父亲白天还要继续上班，深夜又去医院悉心照顾，虽然也身心俱疲，但从无任何怨言。父亲教导我说：“‘百善孝为先’，一个人只有做好了子女对父母的孝敬才能谈的上抱负国家、回报社会，孝道是一个人为人立世的基本之道。”在照顾爷爷生病期间，对我的人生态度触动很大，不仅亲身体会到了一个子女对父亲的淳淳孝意，还懂得了以后在任何时候都要有颗仁慈之心，博大的胸怀。
中国人讲孝，既重赡养，也重视心里关怀和内心愉悦。在有些人看来，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的从经济物质上养活他们，使他们吃穿不愁，也就算报答生育之恩了。孔子不同意这种观点。“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”。孔子强调“敬”，认为仅仅“能养”是不够的。所以，孝敬父母应在既养又敬上下工夫。在家不仅应主动承担家务劳动，减轻父母家务负担，而且应从思想上，尊重父母意见和教导。
在南部县中心乡狮子咀村有个孝顺儿媳马廷秀，她个子不高，却勤勤恳恳为家操劳，撑起了半个家；她不善言辞，却日复一日悉心照料老人，用行动告诉我们什么叫孝道。马廷秀是一个地道的农家妇女，她不仅操持家务是一把好手，在空闲时还外出打工，贴补家用，与同龄女子相比，她给人的感觉是少了几许青春，多了几分稳重。2011年，马廷秀与丈夫蒲开伟结婚，建立了一个温馨的小家庭。当时，嫁到丈夫家的时候，公公因腿部粉碎性骨折，行动不便，马廷秀会常常搀扶公公到外面行走，虽然日子过得比较清苦，但马廷秀还是感觉很幸福。她的婆婆杜维珍说到：“我们家里这么贫困，她没有嫌弃，她一嫁过来，她父亲就是瘸了，如果是别的媳妇的话，就不会在家里照顾，就会在家里找事情，吵啊闹啊，有时候我发火她都不发火，从来不发火。
天有不测风云，2015年1月，公公被查出患有肺癌，为了不让一家人操心，老人并没有把这一噩耗告诉全家人，而是自己一个人硬抗着，然而短时间内，病情不断恶化，癌细胞扩散到脑部，并形成肿瘤，最终病倒，这时候，才外出打工10多天的马廷秀便迅速从城里赶回家，并陪同公公一起到成都做进一步的检查和治疗。当医生给出诊断结果时，全家人才知道病情的严重，由于家庭贫困，不能承担高昂的医疗费，公公只能回家休养。期间，丈夫要外出挣钱，维持家用，照顾老人的事就落在了马廷秀身上，而这时的公公已丧失自理能力，吃饭、喝水都必须有人在一旁帮助。
中心乡狮子咀村支部书记冯树中说：“她爸爸病的比较严重，基本失去了自理能力，瘫痪，他每天都想出来，但是自己又不能走，就全靠他这个媳妇背出背进，喂饭、喂水都是他这个媳妇在照料他，我们全村人看到这些都觉得很感动。”每天早上6点，马廷秀就要把公公背到轮椅上，然后推着公公在自家院子里走上半个小时，如果天气好，还会背老人到外面走走。老人生病期间，每隔半小时都要喝水，马廷秀在忙农活时都会准时回家给老人喝水，考虑到公公喝水不方便，她还会细心地在水杯里放上一根吸管，防止水洒落在公公身上，以免身体着凉。马廷秀本人说到：“既然嫁到别人家里了，不管家里怎么样，在对待自己子女，对待长辈上，都要像对待自己亲生父母一样，对自己一样的，对别人好，才能对自己好。”2015年11月，公公因病去世，一家人在伤心难过的同时，更多的是对马廷秀的感激和亏欠。另外南部县河东镇北登观村村民陈文珍的孝顺故事也是广为流传、为人称道。她的丈夫不幸车祸去世后，便承担起了整个家庭的重任。虽然改嫁了，然而儿媳不忘孝心，改嫁后又将公公带在身边，这一带就是19年，在这19年时间里，不仅悉心照顾，而且还与现任丈夫建起了一个为人称道的“模范家庭”。
陈文珍说到：“那个时候家里一切事务都是我在料理，那会儿赔也没赔多少钱，那个时候老爷子回来，没有儿子，也有点不相信我，自己就把钱拿在手上，我也不计较。”唯一的儿子突然去世，这让黄国财老人几近崩溃。陈文珍挑起了家里的重担，洗衣做饭、下地干活，把家打理得井井有条。看着失去丈夫的儿媳仍然任劳任怨地照顾这个家。公公黄国财心里很是愧疚。于是，他拖着年迈的身子帮陈文珍挑水、担粪、浇菜，但陈文珍害怕老人摔倒，每次都将公公劝回了家。面对这种家庭状况，很多儿媳都会选择独自改嫁。然而陈文珍却把共同孝敬公公作为重新择偶的条件，坚持带着公公改嫁。
像马廷秀、陈文珍这样敬老孝亲的孝顺举动感动着整个村子，名扬广播。她们的这种做法，使得原先村子也有不孝顺的媳妇，通过马廷秀、陈文珍这样的好媳妇一带动，很多人都有改变。同时对社会上的其他年轻人也有很好的带动作用，马廷秀、陈文珍还有其他我们身边还不知道的孝顺朴实人虽然文化程度不高，但都拥有一颗孝敬、博爱的内心，这种学习的典型事迹对我们社会上的年轻人有着很好的引导作用，教育年轻人恪守孝敬之道。孝敬不等于盲从。孔子在《孝经·谏诤章》说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。”孔子态度十分鲜明，他反对一味盲从，反对愚忠愚孝。主张做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为之中，做儿子的若看到父亲有不义的行为，就应该直言相劝；对父母有意见，有礼貌的提出，不应和父母吵架耍态度。为人臣子的若看到君王有不义的行为，就应该进言劝止。这些都体现了孔子的辩证思想和民主思想。孝道分养亲、敬亲、尊亲三个层次外，还强调“推恩”。孟子说过：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”又说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思就是在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，使孝道得以升华。把孝亲敬老的美德推广到同学、师长及社会每个成员，既尊敬热爱自己的父母长辈，也兼及他人的父母长辈，使全社会人与人之间都能够互尊互爱，和谐相处。
中华人民共和国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，共和国的宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。忠孝两全。这是对国家而言。孝忠相通，孝始忠结。孔子说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”曾子说：“孝子善事君。”把对父母的孝心转化为对国家的忠心，把对家的责任感转移对国的责任感，这是儒家孝道观的一大特点。自古忠臣多出于孝子，尽孝与尽忠是相辅相成的，孝与忠有着内在联系和共同本质的“两位一体”。小家与大家本质相通。
孝道文化在中国历史发展进程中的作用是多方面的，提倡先修身养性、融合家庭。孝道是修身养性的基础，通过践行孝道，每个人的道德可以完善；在家庭实行孝道可以规范人伦次序，促进家庭和睦。然后报国敬业、凝聚社会、塑造文化。孝道的思想可以规范社会行为，建立礼仪制度、调剂人际关系。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。毛泽东在战争年代，曾提出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备孝道和感恩的崇高品德，是传统美德现代化的需要。
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前言：国家主席胡锦涛在十七大一再强调，要与时俱进。二十一世纪是信息的世纪，掌握了信息就把握了时代的脉博。而掌握信息一个重要的手段就是沟通。鬼谷子称之为：捭阖（baihe）为先，乃......
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