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寻找古冀州
杨素梅
《史记·五帝本纪》载：“舜，冀州人。”
司马迁明确指出虞舜是冀州之人，即出生在冀州。那么，冀州到底在哪里？找到了冀州，也就找到了舜的出生地。
州，旧时的一种行政区划。伏羲氏到唐尧时为九州，舜之后为十二州。到了秦朝废州划而改为郡，从此不再设州。从秦朝到现在也已经2200年，即州划已经消失了这么久。现在要找冀州，别无它法，还得翻开一本本古志书，只有书才是历史记录员，是世事的帐本。那么，就让我们打开一本本古代志书，一次再次地到古书中去寻找冀州线索，再次寻找舜的出生地吧！
明朝百科全书《夜航船·疆域》篇记载：“九州，人皇氏（伏羲）兄弟九人，分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也。至舜时，以青地广，分冀东恒山之地为并州，分东北医无闾之地为幽州，又分青之东北为登州，共成十二州。”“陶唐九州，冀州，《禹贡》：帝都之地三面距河，时盖黄河入海也。《释名》：冀州，其地有险有易，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。《春秋元命苞》曰：昴毕之间为天街，散为冀州，分为赵国，立为常山。”“商九州。”“周九州，河内曰冀州，其山镇曰霍山„„其利松柏，其畜牛羊，其谷宜黍稷。”“秦不设州，而置三十六郡。”“汉十三部，每部置刺史，领天下郡国一百三„„冀州刺史领魏郡、巨鹿、常山、清河、广平、真定、中山、信都、河间、赵国十郡。”“三国州郡，魏据中原，有州十二„„曰冀州代郡，曰幽州范阳„„”“晋十九州„„曰冀州赵郡，曰并州晋阳„„”
人皇氏，即伏羲氏，也有人说是轩辕黄帝，众说不一。总之，在舜之前，就有了九州。还有一种说法，十二州是大禹治水后划分开的，而大禹治水时恰是帝舜在位时。州的分块治理法一直延续到秦朝。到了秦代之后就不再分州，而分天下为三十六郡，汉为十三部，唐为十道，宋二十三路，元十二省，明两直隶十三省。不论九州还是十二州，其中都有冀州，到底冀州在哪里？《夜航船》上记三国时有十二州，冀州单指代郡，即蔚县代王城。《史记·赵世家》记：“公元前423年，赵武灵王设代郡，治今代王城。”东汉史学家班固著的《汉书》记：“代地居常山（指正定一带）之北。”而公元280年在汲郡的战国时魏墓中出土的《竹书纪年》中说的更详细：“燕人伐赵，围浊鹿，赵（武）灵王及代人救浊鹿。败燕师于勺梁者也。”战国时涿鹿曾名浊鹿。可见那时的涿鹿属赵国，而不是燕国。这就一步说明冀州包括蔚县与涿鹿一带了。
从以上记载看，一说唐尧时冀州在河北中部赵国地界，一说舜时冀州在山西恒山之东，周之后，冀州都在河北中部赵国一带。三国时冀州指代郡一带，就与涿鹿紧紧相联，总之，古代冀州在山西与河北交汇处，而越往后冀州就渐渐指河北赵国一带了。而赵国与燕国的界墙就在涿鹿南山，即内长城。蔚县的民间传说中有一座冀州城，有古民谣唱道：“宣统大登殿，上朝无有人，有一件新闻巧事，出在冀州城。”这样说来，冀州是一座城，就在蔚县与涿鹿交接处，范围越来越具体了，划界也越来越清楚了。
能证实河北北部涿鹿一带就是古冀州的还有不少古志书。如—— 《周书》记载：“赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀。”《通鉴外纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，轩辕征师与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤于中冀。”《路史·疏仡纪·黄帝》记载：“„„（黄帝）年三十七，戮蚩尤于中冀。于是炎帝与诸候咸进委命，乃即帝位„„” 众所周知，轩辕黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，或冀州的中部，那么，涿鹿定属冀州。还有前面提到的《释书》也有：“冀州在北方。”的记载。《山海经》更明确指出：“蚩尤作兵罚黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”黄帝战蚩尤又称涿鹿之战，战场就在涿鹿之野，即冀州之野。《述异记》记载：“今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，蚩尤之骨也„„今冀州有蚩尤川即涿鹿之野。”如上所诉，冀州即涿鹿一带。
当然，现在的河北简称“冀”来源于古冀州，是一种承前启后的衔接与继续。“冀”字源于“冀州。”这一点已经无疑。“冀”是一种希望一种憧憬。正如《释书》中说的：“冀州在北方，是出帝王的地方。其地有险有易，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。”这里的冀字是求吉避凶的意思，是一种希望。也有志书说“冀”字是头上有角的面具，指一种地方戏，这一点又与蚩尤戏相合。
通过一层层地剥离与分析，追根探源，确定了冀州不在别处，就指山西东部、河南北部、山东西部与河北省全境，涿鹿属冀州境内，甚至可以说涿鹿在冀州中部。两千多年前的西汉太史公司马迁说：“舜，冀州人。”舜是河北人，而且是涿鹿人，生在舜乡堡（今保岱古城，古时名宝带），而且舜在未称帝前在宝带建立了初都，就是有出处的事了。
从秦朝起，不再按州划分区域，而是打乱重新划为十道。古冀州地划为河北道，从此有了河北之称，明朝又划成十三省，有了河北省。而河北仍然简称“冀”。舜时把中国划分成九州，即梁、兖、青、徐、荆、豫、冀、雍、扬。至今只有“冀”与“豫”存留了下来，就是因为这是纪念这里的帝都吗？还是因为这两处都是炎、黄、尧、舜诞生地与生活、战斗的区域呢？ 已不得而知。沧海桑田，人世代换，多少古都都换了无数的名称，而“冀”字一直存留到今，与其说是一种奇迹，不如说是一种人文信仰，是一种对尧天舜日的无限敬畏与追随。
舜是冀州人，舜要真是河北省涿鹿县保岱人，这多么令人惊喜啊！涿鹿不只有黄帝城，还有舜的故乡与初都。三皇五帝中的神农、轩辕、唐尧、虞舜长久居住的地方，其它帝王们频繁出入的地方，曾经何等的富足丰盈啊！更主要的是水源充足，恰在北方荒漠与南方水泽之间。是水吸引来古人，吸引来无以计数的禽鸟与瑞兽们，一起在此相安共居。后来，随着大禹治水的足迹，炎、黄、尧、舜的后裔们走向四面八方，然而，他们在此留下了庙宇祠殿，留下了都城、坟冢、老树、古泉，留下了一地的陶器石器残碎块片，留下了太平盛世的美谈，留下了千秋的赞颂。
司马迁写千古绝唱《史记》时，距离尧舜时期也已经两千多年，那时的涿鹿已不称冀州，而是名上谷郡下洛、潘县与涿鹿三县。然而，太史令还是把这一带称为冀州，因为那时要说五帝的事，也已经是根据民间记忆与传说整理了。太史公在写《史记》每卷后都要有一段“太史公曰”，在第一卷即“五帝本纪”后，他写道：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。”他写“五帝本纪”时到涿鹿考察，当地老人们说的大量黄帝炎帝与尧舜事，与书上记的不相上下。他说轩辕黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，同时代或后来的志书说战于冀州，都指同一处而已。
总之，找到了古冀州中部就是涿鹿之野一带，是一件令人信心倍增的好消息。进一步证实了舜是涿鹿人，出生在保岱古城，保岱古城是舜的初都。涿鹿，诞生过三皇五帝的一方圣地，孕育出尧天舜日的太平盛世，尽管这里被洪水冲的四分五裂，被后世人们的无穷欲望剥落的灰头土脸，但是任何力量都抹不掉这个事实。尽管这里再不能重新呈现出四千多年前的“上下咸让，百工致功，百谷时熟，百姓亲和。”的大好气象，不见了“翠妫州”的碧色，不见了“宝带”的珠宝，即使这里化成了一堆黄土，依然会被修志的盛世一再地提起，一再地膜拜，一再地敬仰。因为，这块平凡的土地不只是黄、炎、蚩大战的地方，还曾经是几朝古帝都，是舜的故乡，是三皇五帝烈山造地，烧陶制器的地方，是大孝的舜帝历山耕田的地方。
现在的古冀州上，涿鹿县城高楼林立，明代的鼓楼被挤得缩手缩脚，已经失去了五千年的风韵；现在的古战场上几十处古遗址遍布中冀之野，新建的三祖堂与合符坛扬眉吐气，高大雄宏；新建的影视基地再添一份五千年前的原始人文气象。当然也有令人心痛处，现在的古舜乡堡，盖满了民居，堆严了粪柴，古城墙只剩下几丘土墩。连刚建不久的桥山黄帝殿还没有塑像，就开始剥落败坏，舜的故乡与初都正在被世俗横流的物欲淹没，即将无处可寻。即使找到了古冀州就是古涿鹿之野，又有什么意义呢？
当然，只要能唤起民间的一点怀古情愫，让古冀州人明白自己生活的老土上，曾经有过两座五帝时的国都，有过天下第一等的昌盛富足。出过多位帝王与圣贤的山水就够了。古冀州，五千年文明的发祥地，华夏民族大一统的摇篮，应该更文明更进步更强大，能够用自己独一无二的古遗址，自己的青山秀水与丰稔的农林果产品吸引来世界的目光，应该敬重海内外炎黄子孙投入的一片片赤子情，对他们的构建给予全力的护佑与利用，方才能赢得天下人心，让四海来服，天下回归。如果没有这种炎、黄、尧、舜拥爱天地的皇天后土大胸襟，没有敬重天地万物的大视野，没有尊崇每一份投入的感恩与深爱，而一味地清高孤傲与漠视冷落，甚至以多年不变的脏乱丑陋形象接待回归天下游子，一份份深情厚意都将悄悄远去，古冀州也会黯然失色。
找到了古冀州即涿鹿大战的涿鹿之野，找到了舜的故乡就是涿鹿舜乡堡，涿鹿就又添了一道绚丽的色彩，增了一层厚重的文化积淀，多了一成老根故园的资质，加了一份它处不能媲美的亘古的文化底蕴。
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秀兵：写保岱的历史遇到了瓶颈，一些事情找不到根据。正在卡着壳。堡墙北面中学西原来是一片坡地，没有人家，有紧挨着的两座坟冢，听说是烈士墓，后来人们盖房迁了或是平了。这两座坟至今无人说得清。不知你有没有这个答案。在城里头北堡墙下建坟，可以证实当时堡里没有北门，只一座南门，南门口有关帝庙。我还记得那两座坟，比一般坟头高大，占地面积也不小。可惜保岱没有人理会这些事，辛庄子老全（瑞山）从前在县里工作，对辛庄的历史知道的很多，保岱人中缺少这样的人，或许没有找到这样的人，很疑憾找不到任何答案。连县里写志书的老李也不知道，正在停顿。关于你们搞的同乡会，写的都是上层人物与各界成功人士，尽管这事很有意义，只因近年来我疏离了政界，对这方面知之甚少，不能帮上任何忙，见谅。杨素梅9月11日
杨老师：
你好！
关于堡墙北面中学西面原来是一片坟地，没有人家，有紧挨着的两座大的坟冢，原来是两个烈士墓，这两个烈士是抗战后期到解放战争初期牺牲的，一个叫 王庚年、一个叫林基路，他们是在遭到敌人炮击，被流弹击中阵亡的，部队将他们就近掩埋在此，我们小学清明节扫墓时，堡里游击队老战士 闫喜 给讲的。1979年改革开放后，他们的家人将尸骨迁回了原籍。
八十年代，贾存喜在此处平了坟盖起了新房，从一入住，家里就开始闹鬼，二儿子外出读书，大闺女出嫁，他们2人逃过一劫。随后 大儿子失踪，贾存喜、三儿子、四儿子、五子上吊自杀身亡，六儿子将母亲撞死后，自己上吊自杀，从此一家8口人 家破人亡。房子空置后，保岱中学租了下来，用作学生宿舍，结果住宿的学生每天半夜开始闹鬼，鸡犬不宁。学校被迫放弃该房使用，后来这处院子房屋就成了荒凉地方，一直无人问津。据说，历史上堡里死了人，在城里头北堡墙下建坟，城里许多人死了，都掩埋这里，这里号称“鬼地”“凶地”。一般人家都不敢在此盖房。可能现在这里还是一片空院，房屋废弃---
由此，可以证实当时堡里没有北门，只一座南门，南门口有关帝庙，古城死了人都掩埋在北面城墙下的安葬地。
据 刘建贵 讲 保岱中学 现在的操场 原来是 高大的城墙，上面有庙宇，城墙一直延伸到保岱公社大院北面，至二道沟北，这段城墙应该属于古潘城时代的城墙，向南应该与南场 董连仲 家南面 羊湾河的古 潘城墙连为一体的。
堡里的古地道，在孙正明家老院里有古地道出入口，他和孙寒风等人都从这里下去过。具体情况，等有时间再咨询他。
省会的涿鹿同乡会编写的是 涿鹿当代人才1978——2013，是省会有一个涿鹿商会，为了当代服务经营，采取的实用主义，为自己办实业服务的，以后可能介入历史挖掘。
关于保岱古城墓地的文字记述如下：
《半夜鬼叫门》续：
近日，借春节回涿鹿之机，带记者们寻访桑南古城闹鬼故地获悉：在当年闹鬼学校外面西南角，当年有一块空地，一直是埋葬死人的地方，当年攻打保岱 地主陈德全大院牺牲 的八路军就埋葬在这里，这块地被人称为“鬼地”，村民们黑夜一般都不敢去。
1984年代，大队将这块“鬼地”，批给一户姓贾的村民作为宅基地，他们在此盖房圈地，全家8口人一住进去，就出现异常，家里人开始闹鬼，院里鬼哭狼嚎，惊动得四邻不安。
据村民们讲这户姓贾人家，原来在村里人丁兴旺，6个孩子学习良好，家人口碑也不错，自从全家住进了“鬼地”，该男户主率先上吊身亡，接着大儿子出走，至今杳无音讯，大女儿出嫁远走外地，三儿子患了疫病，将其母亲打死，自己也上吊身死，四、五、六儿子先后身患疫病也上了吊……该户有6个人死去或失踪，只有两人幸免。全家死的死、亡的亡，真是家破人亡。
望着空荡荡、黑洞洞的民房，令寻访的记者们感慨万千，世界上真有鬼与人争地？在此鬼占了上风，假如当年贾宝玉一家不在这里盖房，他们会家破人亡吗？这些故事令人深思，待以后人们破解，给人留下深思的课题？
匆匆草书，不尽依依
在此 遥祝保岱社中时代的领导、老师、同学、学生们，以及关心、支持、帮助过我们的故乡人、朋友们致以深深的问候与祝福
天涯并不遥远，网络已经将人们连在一起，让我们在新媒体时代交流更多的信息 此致 2012--04--27 于 京都、冀中、塞北
《半夜鬼叫门》中 保岱社中时代的部分故去的当事人主人公：
1、邵光武——校长兼教导主任——90年代故去
2、李义——保岱公社文教助理——90年代故去
3、王嘉庚——北京电信学院高材生，社中物理教师——90年代故去
4、刘玉平——塞北师范毕业生，语文教师，1986年冬天去世，年仅28岁
5、刘玉生——数学教师、班主任，1990年代去世，50岁左右
6、宋正冒——学校医生，生理卫生教师，1993年夏天遇害，38岁
7、董长武——保岱公社企业家、公社炸药厂厂长，05年代去世
8、董连仲——数学教师，班主任，涿鹿优秀教师，07年代去世
9、康占垣——保岱中心校教导主任、教研室研究员，99年代去世
学生回复：我也是保岱镇中出来的，初二时的一天夜里，宿舍灯突然的全亮了，见好多老师都往南边的女生宿舍走，当时我们就感觉肯定有事了，第二天就听说是有个女的中邪了，一直哭闹。
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