读马克思传记论证马克思与基督信仰关系由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读马克思主义传有感”。
从马克思的宗教信仰看马克思，以及马克思主义在中国的解读
读完麦克莱伦的《马克思传》，马克思在我心中的形象发生了翻天覆地的变化。马克思并不是一个古板呆滞的老学究，而是一个有血有肉、性情不羁、平凡真实的学者、斗士。马克思主义主张无神论，而马克思在青年时代似乎是个有着深厚根基的基督徒。马克思的思想是如何发生转变的？这点在麦克莱伦的《马克思传》中并未详细提及，抱着好奇，我继续阅读了其他的文献。
青年时代的马克思是个有着深厚根基的基督徒，但又不缺乏理性与唯物。在麦克莱伦的《马克思传》中提到马克思在学校时“宗教课程令人满意”，宗教论文和德文作文中“洋溢着要通过一种方式把人的个性完全发展出来的热情”、“用自我牺牲的精神来为人类整体谋福利”。这些正是基督的精神。马克思从高校毕业时，他的文凭里注明了他的宗教知识：“他的基督教理知识，是明晰、且相当有根基的。而且，他对基督教会的历史非常了解。”青年时代的马克思虽然信仰上帝，但值得注意的是，马克思持自然神论观念。所谓自然神论，即“那些只承认一位上帝，不接受任何启示宗教的人们的观念”。18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。可见青年时代的马克思虽然信仰上帝，但是却规避宗派主义，脑中已有了理性、唯物的观念。
马克思基督观念的转变。马克思高校毕业之后，Moses Ge 在将马克思引导向社会主义信念之前，马克思已经成为了一名无神论者。有文章研究分析称马克思为“撒旦教”——马克思在其学生时代写的剧本《Oulanem》中证实了那类文章的观点。《Oulanem》中描写了撒旦教的“黑色聚会”，人们的纵欲狂欢，以及马克思担任的角色Oulanem对全人类的诅咒。马克思写作《Oulanem》时，这位年轻的才子仅 18 岁。此时，他没有幻想要为人类、无产阶级、或社会主义服务。他想毁灭这个世界，以世界的震荡、剧痛、*为基础，建起他的王座。马克思曾有基督的观念和信仰，可是却没有付诸实践。马克思在大学时代纵酒作乐、斗殴闹事，“他花钱一直超过家庭的支付能力”。这显然不是一名基督徒的作风。由于马克思花了大量的钱用于娱乐，所以他与其父母存在很多矛盾冲突。
马克思有种族歧视。马克思不仅憎恨犹太人，也憎恨德国人。他声言：“只有棍棒才能唤起德国人。”他惯于谈论“哑的德国”，并称“德国人、中国人、犹太人都像街头小贩。”最后，他又说：“德国全国性的狭隘思维真令人厌恶。”（A.Kunzli《马克思心志》）他认为俄国人是最低等的民族--“一个野蛮种族”，又将斯拉夫人称作“种族垃圾”。这又与基督教的基本教义“公义”和“爱”不符。
马克思似乎从来没有否认过上帝的存在。马克思更多的是为所欲为的生活，不受基督教教义的束缚，但这并不能表示马克思否认上帝的存在。马克思是反抗神，他的诗词中曾写到：“我渴望向上帝复仇”（一说马克思已入撒旦教），而从这个逻辑上来讲，即前提是神存在。有意思的是，马克思仆人曾描述过马克思晚年的情况：“他是一位对神有着敬畏的人。在他病重时，他惯于在房间里，在一些燃烧的蜡烛前独自祈祷；围绕他头部的伤痕就像带子一样。”与此矛盾的是，在《共产主义宣言》中，马克思清楚地表明他梦想消灭所有宗教，不仅包括基督教，同样也包括了撒旦教。
信着神的存在，却又公然反对神，为此只能用狂傲不羁来形容马克思了。或者说，马克
思的“理论”和马克思本人的行为或“个人想法”不尽相同。同样，马克思提出了伟大的经济法则，可他却浑浑噩噩，似乎永远生活在贫困中，其中一点是“马克思未曾管理以前收到的和60年代又收到的一笔笔大数目的钱财”。
我觉得马克思是以为伟大的思想家。因为马克思提出了或者总结了过去所没有的理论，并且在现实中取得了成功。但马克思也是一个普通的人。跟许多普通人一样，他的行为与思想中总有充满矛盾的地方，就比如他的神的认识。
无可非议马克思是伟大的，但同时也是悲哀的，这不仅仅是因为马克思成家后长时间贫困潦倒的生活，而是马克思的思想和著作过多地被错误地解读或者被人为的断章取义。马克思本人曾说，我不知道现在有多少马克思主义者，我只知道我不是马克思主义者。这是因为当时德国、法国的无产阶级政党党内一些自称“搞马克思主义”的人的言行让马克思、恩格斯感到不满、厌恶、愤怒，那句话是为了同他们划清界限才这样说的。
而可悲的是对马克思主意的误解在近百年来仍是存在。例如苏联将马克思主义教条化、中国的文化大革命，而在朝鲜，马克思主义成了实实在在的为个人崇拜和家族统治服务的思想工具。就在当今的中国，大多数人对马克思的认识是：马克思创造了正确的马克思主义，我们中国正在走马克思主义道路，共产主义社会一定会代替其他任何形式的社会，中国将最终进入共产主义社会，并且到时候生活将是多么多么美好等。而实际上呢？我认为马克思对经济的理论和看法是正确的（在一些国家的失败尝试只是因为没有正确解读马克思主义），但马克思提出的对于未来社会的美好蓝图——共产主义社会，我想这只是个假说，或者美好的想象——共产主义社会里，人人都能发挥出自己的最大价值——我觉得，它否认了人的本性。马克思骨子里有着“天不怕地不怕”的性格，这在上文他对信仰、对神的态度上即可看出来，他的理论不断号召工人阶级去为自己的权益斗争。马克思主义在被中国的共产党人解读后，对于“斗争”的认识更加变本加厉了。就说说我们的毛泽东同志。他有句名言：与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。是呀，新中国确实是在暴力革命和不断的斗争中产生的，我不否认这种斗争精神。但是这种与天地人“斗争”的精神，很大程度上对自然和人文缺乏敬畏。大跃进中大炼钢铁，文化大革命中毁坏文物、打击文人、对一些组织和游行采取极端的方式镇压等，这正是中国共产党人对马克思主义的误解与利用。中国的马克思主义缺乏人道主义精神，这点在中国一些“不为人知”的现状中显而易见。中国官员的腐败不是个别现象，我觉得其中一方面的原因就是因为缺乏敬畏、“天不怕地不怕”。我不认为只有社会主义才能救中国。相反，这种对马克思主义、社会主义的误解，反而会害了中国。
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