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尊重自然，不做主宰
风吹过原野，蒲公英乘风起航，去向远方，他们的去向，把握住自己手中；风吹过天际，风筝离线而飞，去向远方，他们的去向，掌握在自己手中。世间万物，皆有自己的去向，自己的姿态，也都自成一派。那么，又何必强加自己的意愿于其身，徒增懊恼呢？
还记得台湾作家林清玄的文章《桃花心木》，短短的一篇文章，却是讲述了种树的心得，更涉及到了为人。桃花心木的成长，自有它的定律，给树浇水也是如此。浇的多了，根长期浸在水中，无法与空气接触，树会死；浇的少了，树的水分不够，也会死；浇的勤了，树会对人产生依赖，离了人便不能活；浇的次数少了，树叶生长不好，只有不多、不少、时少、时勤、时不勤，模拟自热的状态，树才能在脱离人之后还欣欣以向荣。
粮食有自己生长的周期，揠苗助长只会一无所获。自然之道，不可违背。树木有自己生长的周期，只有斧开以时入山林，才可找到合适的木材。自然之道，需要遵循。
池中水动，鱼来，鱼儿是快乐。还是不快乐呢？子非鱼，焉知鱼之乐？这一句流传千古的话，又惊醒多少妄图猜测人的心意的人。同样，孔老夫子也说过一句类似的话：子所不欲，勿施于人，的确是这样的啊！万物皆有他存在的道理，都有他生存的姿态，为什么要横加干涉呢？
滥挖树木，做成精美的笔记本，做成一次性筷子，可知它想要的，或许只是在天空下的欣欣向荣。
挖走草皮，移植室内，做成屋子里的一部分。翌日被人欣赏，可知它想要的，或许只是在风中萋萋而摇揉。
采摘鲜花，插入花瓶中，可知它想要的，只是在水中自由游动。
万物皆有他自身的姿态，有何必强加改变呢？
立根原在黄土中
我深深扎根于黄土之中，这历经千年的沉淀给了我黄土般大气敦厚的性格。我在早春吐露新芽，在盛夏撑起荫凉，在金秋结出硕果，在银冬等待新生。我和这时代生活在黄土上的人们一样依恋着这热土，这是我爱的故乡。
却不料身着奇装异服的人们降临，他们用冰凉的手指扶着我千年的皱纹，冰冷的镜片下是同样贪婪冷酷的目光，他们以“艺术”的名义操控着轰鸣的挖掘机，我眼前一黑，仿佛听到了心碎的声音，那是我的血脉与热土相离时发出的悲叹。我在展览室中日渐苍老，用一种通向生命末路的方式告诉人们：“艺术，要源于土壤才能永葆生机！”
树根离开土壤会干枯，艺术离开土壤也只有死亡。如同著名歌唱家，艺术家彭丽媛所说：“树高千尺不能忘了根。”真正的阳春白雪并不是脱离百姓，而是从劳苦大众智慧的结晶中升华所得。
忆往昔，唐朝盛也。著名诗人白居易用他平易近人的诗句记录着劳苦大众的艰难生活，记录着柴米油盐中的点滴喜乐。他写诗，还要拿给农村老妪看，连老妪都能看懂的诗句正是他将艺术立根在黄土之中的证明。展今朝，信息时代，著名画家张大千以他接近民俗烟火的画笔描绘着历史与现代。他作画，不仅力图筹办画展，还要明码标价。有人说他失了艺术家淡泊名利的品性，沾了金钱的俗气，我却认为，大俗大雅本就是对立统一的关系。立根于黄土的俗才能通向艺术的雅。
艺术离开土壤会通向死亡，政府离开土壤会失民心。如同习近平对于“中国梦”的定义：“中国梦归根到底是每个中国人的梦。”真正强大的政府不是用武力压迫，而是服务人民，被人民依靠依赖的政府。
忆往昔，秦始皇平中原，灭六国，建立起统一的多民族国家。自以为功过三皇五帝，用残暴的刑法控制人民，用繁重的赋税压迫人民，然而“水能载舟，亦能覆舟”。最终他万世为君的梦想破灭在了农民起义的浪潮中。展今朝，新一代领导人平和亲民的形象，对于人民大众共享改革开放成果的追求，都使人们感觉到了一种“正能量”的传播。电影《一九四二》中蒋介石有一句话让我深思良久，他说：“我有时候很怀念北伐战争时期，那时我一呼百应，所向披靡，那时我是和民众站在一起的。”
确为如此，国民党最后垮台不正是失了民心所致吗？
根不能离开土壤，艺术不能离开土壤，政府不能离开人民！只有立根站在黄土中，才有在其上筑起高楼大厦的可能。
我含泪掬起一捧热土，仔细的嗅着它雨后的清新，这是我爱的故乡。
找准位臵
同为树根，展览室里的根虽立在豪华的地毯上，却留下了敲骨扒皮之后的伤痕累累，只剩下了畸形的欲望，随时都有被抛进炉火中的可能；而老榆树的根，却可以给早春，晚秋的华丽带去对土地的依恋。它已成一个村庄悠久的化石。这个事实正在告诉我们：找准你的位臵，发挥你的才能。
17世纪欧洲著名的大数学家欧拉，他的童年是在一所神学院度过的。他的父亲一心想让他成为一位信仰上帝的高尚的牧师，而头脑灵活的欧拉却只对几何、数列感兴趣。在与父亲无数次的思想斗争之后，欧拉最终选择了自己的道路——进入当时的数学院学习并终成一代大师。试想当年欧拉听从父亲的志愿成为一名牧师，或许这个职业舒适高尚的多，但欧式几何，欧拉公式将埋没于地下多少年。欧拉无疑告诉我们：找准你的位臵，发挥你的才能。
3个世纪之后，在近代的中国，同样有着这么一位才华横溢却举步维艰的年轻人，他就是郁达夫。郁达夫自小对文学极感兴趣，却因为数学等学科考试不及格而不能进入大学深造，最后幸有胡适，李大钊等人慧眼识才，才得以进入北大的殿堂，最终成为一代文学大师。他的成功或许有他人的帮助，但如果他当时苦心学习数学并以此考上大学的话，或许我们今天就不会知晓他的名字。郁达夫用自己告诉我们：找准自己的位臵，放出你的异彩。
同时代的英国，也有这样一位少年。他有着惊人的领导能力与敏锐的洞察力，而他的父母希望他成为一名医生。在与父母多次周旋之后，他获得了胜利并得以进入英国军事学院深造。他就是蒙哥马利，一位从未打过败仗 将军，一个一站的传奇。当他年老回忆这段往事时曾经说过：“我一生最骄傲的两次胜利一次是与隆美尔，一次是与我的父母。”蒙哥马利坚定了我们的信念：找准位臵，创造价值。
当我们站在这样一个十字路口时，我们要做的就是找准合适自己的位臵，发挥自己的才华。这样，当我们回首往事时，不会因此而感到遗憾，不会为此而后悔，当年的选择与坚定，终将是我们今日的财富。
找准自己的位臵，创造属于自己的辉煌。
顺承天性，明心净志
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
庄子曰：“牛，马四足，是为天性;洛马首，穿牛鼻，是为人为。”在这个万般千态的浮世绘中，在这纷杂喧扰的名利场里，人们很容易无谓狂热而失去了清明。无谓追逐而失遗方向，无谓竞争而失去了平和。过度关注“人为”而忘记了“天性”的他们，殊不知浮生似梦，年华如雪，梦醒了雪化了一切将一无所有。只有顺承天性，明心净志的人，才能找到准人生的方向，堪破这释厄梦境，走出这无涯雪场，到达期望的地方。
正如清朝末年一批批涌现的“假绅士”，“假洋鬼子”，又像二十世纪末的“哈韩”。“哈日”之风，每当时代的齿轮向前波动，总有一群人被光怪陆离的新事物吸引，投身于扭曲的欲望而走偏了人生的境际。时代始终前进，继往开来的人却不能失去冷静。顺承天性，明心净志，知道什么为是，什么为非，才能不为时代所迷晕，不为晃眼的雾霾般的灯火酒绿，纸醉金迷所悬诱，找到人生真正的价值从而大踏步地向光辉的新时代。
对个人顺承天性，明心净志显得尤为重要。
卫国的国君想请庄子当卫国的宰相，于是派了两名大臣去寻找他。大臣到了庄子的家，发现发现他正在屋后的小池塘中如孩童一样嬉戏。他们连忙向庄子说明了来意。庄子没有正而回答，而是笑着反问；“如果你们是一只乌龟，那么你是拖着尾巴在泥泞中快乐呢，还是被杀掉后作为祠礼，贡奉在祠堂上快乐呢？”大臣们想了想，明白了庄子的意思回答道：“还是拖着尾巴在泥中快乐。”庄子说：“那你们回去吧！让我一个人在池塘中生活吧！”
庄子顺承天性，明心净志，知道自己人生的价值不在官场，而在大自然的道的体悟中，由此，他成为了流传千古的大哲学家，与他相比，他的那位“得腐鼠为哧”的明有惠施，甚至周游列国四处碰壁的孔子，境界都远远的不如及了。
社会的熔炉永是不停地旋转，均热着每个人的心，使之变得焦躁，不安，茫然。越是这种时候，我们却不能纵情呼喊，歇斯底里。相反，顺承天性，如清泉泻经热谷；明心净志，似冷雨淋溢融岩。冷静下来之后，一切纷扰不再是纷扰，一切困惑不再是困惑，人所以看到目标，看到方向，走向成功。顺承天性，舍弃畸欲；明心净志，所以成人。
位臵决定价值
老榆树的根，吮吸自然的气息，演绎四季的精彩，见证村庄的历史——在正确的位臵上，它实现了自身的价值。
展览室的根，享受红毯的荣耀，禁受人类的打磨，忍受人类的把玩——在错误的位臵上，它在一把烈火中结束了一无是处的一生。
由此可见，位臵决定价值。
位臵决定价值。是鸟儿，就应该像雄鹰一般，在搏击长空中实现自身的价值，笼中的金丝雀，充其量只是人类的玩物。
亚马逊创始人贝佐斯，曾经是一名待遇丰厚的金融公司副总。倘若他安于现状，这个世界不过是多了名商业精英罢了。然而他发现了网络带来的巨大机遇,毅然辞职,去网络这一更为广阔的天空下追寻生命的精彩,于是便有了如今享誉全球的亚马逊网上书店,改变了千万人的生活。金融公司副总的身份固然令人艳羡，但再耀眼，也只是千万颗星星中的一颗。明智选择，在更适合自己的位臵发光，贝佐斯便成为了让世界因他而不同的太阳，照亮了一代人的生活。
位臵决定价值。是花儿们，就应感受自然的抚摸，“野芳发而幽香”，在田野实现自身的价值；温室中的花朵，恐怕只是人类生活的陪衬罢了。
翻开历史的书页，那些留下不朽名字的人们往往都很相似：选择更适合自己的位臵，实现更高的价值。面对国人的麻木不仁与冷漠无情，鲁迅毅然弃医从文，以笔为武器。在作家的位臵上，用强有力的呐喊打破寂寥的天空，用文字的光芒照亮黑暗的世界，终成不朽；面对国家国防力量的薄弱及日本侵略者的放肆的叫嚣，已在文史领域取得丰凡成就创造了自身的价值。迷失了自己的位臵，纵有才高八斗的学识，也会陷入“英雄无用武之地”的困境；选对自己的位臵，你便会收获“如虎添翼”“锦上添花”的效果，在适合自己的天地间实现事业的腾飞。
位臵决定价值。选错位臵，刘翔只会陷入更大的失败，奥黛丽〃赫本只会拥有芭蕾舞演员的平凡，李冰冰只会收获幼儿园老师的平庸；选对位臵，刘翔便会成就“中国飞人”的奇迹，赫本便能在荧屏上向世界传达她的美丽，李冰冰便能在红毯上赢得众人的瞩目。
是鸟儿，就选择辽阔的天空，飞出震撼人心的精彩；
是花儿，就选择宽广的土地，开出沁人心脾的芬芳。
“天生我材必有用”，让我们选好自身的位臵，实现自己的价值，缔造生命的精彩，演绎生活的美丽。
扎根
老榆树的根，深深地扎在泥土中，汲取养分，不断延伸，它永久地屹立，它说:“我扎根于自然。”
展览室里的根，孤独无依，悬在红地毯上，渐渐地萎缩，它化为了灰烬，它说：“我有根却无依。”
扎根于自然，老树千年不倒，是因为它的根给予了它常青。只有脚跟站稳了，才能屹立于天地。
干部的根在人民群众中紧扎，人民群众便是他们的土地，前有大学生村官儿们深日群众，嘘寒问暖，亲自下田与群众劳动，并向没有科学养殖的技术的农民亲自讲解科学。他们为“土地”撑开了一片绿荫，“土地”也给了他们更多养分，那就是民众的爱戴和宝贵的经验。后有劳动局长乔装改扮，深入企业内部为老乡们探路，条件待遇，饮食起居都是他的关心，和老乡们在一起，他是一位朴实的官，一位有责任心的官。而如今，多少坐在办公室却不司其职的高官们，他们的根扎在哪里？恐怕早已被欲望扭曲，被金钱粉饰，被权力禁锢，最终也只有被法律抛进燃烧的烈火。
扎根于消费者，一个企业才能长存。迎合消费者的心理，洞察市场的需求，企业才能紧跟消费者潮流，才能获利。可是，仅仅为了获利，却昧着良心做不法勾当，它能长存吗？港澳奶粉荒，是因为大陆的人群对国内大小市场中的奶粉失望透顶，三鹿的三聚氰胺，圣元的早熟门，连新西兰的奶粉都双氰胺超标了，这其中可能有些还众说纷纭，可有的已是既成的事实，消费者们对这些不负责任的行为已舆论哗然，他们的根基，已开始动摇。根都松动了，何以屹立？
扎根，坚守原则地站稳、站直，不为光鲜亮丽的外表，不为众人赞许的目光，不被利益扭曲而畸形，不被权而粉刷失去本真，失去自我。
扎根，义无反顾地扎根于土地，站稳、站直，汲取养分，只有扎根于“泥土”，才能屹立不倒。
扎根，是一种坚守，也是一种智慧。
生命的本真 三毛说：“如果有来生，愿作一棵树，站成永恒！”是啊，要站成永恒，绝不会被抽掉血扒光皮摆在展览室，而要在风中飘荡，要沐浴阳光，要洒下阴凉，是永恒的树，拥有古老的根，但生命依然鲜活，生命本真当如此，在该在的地方鲜活地永恒！
海子说：“要拥有最朴素的理想和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡”这就是海子对生命的诠释。他爱诗爱文，爱法爱人，他的生命当属于他爱的那个美的世界，面朝大海，春暖花开。然而现实总不尽人意，尤其在诗人的眼里，任何现实的不堪都会将他那颗敏感的心惹哭。或许在他那个自己构想的世界里，他依旧存在。于是，在火车的轰鸣中，他结束了自己的生命。他想在自己的世界里寻找生命的本真，不愿再格格不入的现实中被“展览”。
林清玄说：“要永远想到预期的美好，就像春天想到百合，秋天想到芒花”这就是他生命的本真，一代文豪，学者，奔走讲学，著书立说，现实世界的名与利太多太多，他不要做展览室的树根，除却一切忧愁烦恼，遁入佛门，由绚烂归至平淡。春天赏百合，秋天品芒花，生命的本真，本应如此，在自己该在的地方，站成永恒，跨越时光，悠久而美好！
三毛的一生褒贬不一，但我认为，她来过，活出了自己生活的本真，足矣。她的灵魂只属于她心爱的荷西和那无边的撒哈拉沙漠。当荷西离去，她肉体虽存，灵魂早已覆灭，他无所眷恋地随荷西而去了，这是她的选择，与其在世间心被“役使”，作“展览”着没有生命的根，不如随荷西而去，在另一个世界，活出自己鲜活生命的永恒。所以三毛无悔，因为生命当如此。
“每人心中一亩田，种桃种李种春风，春花落去春又来”三毛在自己心中种下的是鲜活生命的种子。要实现自己一生的生命本真，当顺从生命本身，就像依恋黄土，依恋村庄的根，任岁月悠悠然然，我依旧生命鲜活，任世界纷纷扰扰，我依旧永恒本真！
价值不在于包装
如果我是山，就让我站成威严，让山风拂面，让山花灿烂，让山后每一处都渗透梦的语言。
如果我是水，就让我流成永恒，让小船返航，让鱼儿欢唱，让水的每一滴都拥有自己的方向。
价值不在包装，天然的环境才能实现自身的价值，才能创造人生命的奇迹，才能推动一个民族繁荣昌盛！
是的，没有包装才是自身的价值。当我们为罗阳用生命托起歼15战斗机，以身殉职而肃然起敬时；当我们为拾荒阿姨陈贤妹用毫无包装的双手护住小悦悦而感到温暖欣慰时；当我们在为人民教师谭千秋用自己的血肉之躯毫无犹豫地保护讲台下的学生而感动流血时；我们感受到了什么？我们看到了什么？那时一个个淳朴的心灵之花在怒放，没有任何包装的人情之火在燃烧。那炽热的火苗给人以正能量，催人向上。他们都是在自己的环境中实现自身价值的。是的，价值不在包装，它能创造人生命的奇迹。我们不能不佩服罗宾逊28年孤岛生活，那是需要多么大的勇气和坚持？我们在不得不感叹行者雷殿生10年徒步走完中国56个民族。四大无人区留下他的足迹，三大魔鬼三角洲留下他的身影。他们的行为是要有多么大的毅力和智慧啊！因此，当我们在盛赞他们的事迹时，更为他们那毫无包装的价值所感染，所以，在适合自己的环境中，才能创造人生命的奇迹！
是的，价值不在于包装，它能推动一个民族走向繁荣昌盛。拨开历史的云雾，穿越历史的长廊。我们看到一个一个毫无包装的战士在为祖国的明天，抛头颅，洒热血。我们看到高举双手的孙中山，他指挥着改革，辛亥革命推翻封建清王朝；我看到手握笔杆子的毛泽东，他指挥着无产阶级农村包围城市，武装夺取政权，建立了新中国。我看到了十一届三中全会上的邓小平，他指挥着改革开放，说中国也有市场，中国也有辉煌。回到现在，有无数爱国人士在自己工作的环境中默默付出，实现自身的价值。放眼将来，祖国的明天也会因为更多的青年学子而更加繁荣昌盛，中国梦将不再是梦，而是一个个的现实！
尼泊尔有语云：“自然界中的人类，是自然的主宰者！”只有在适合自身环境中，在没有包装的价值中，才能创造生命的奇迹，推动民族的繁荣昌盛！那么，亲爱的你准备好了吗？让我们在适合自己的环境中创造更多的价值吧！
活出本真摆外缚，学于“大块”我为先 笼中鹊的梦中，一定是自己在无垠的天空中翱翔；瓮中龟的梦里，一定是自己在广瀚的碧海中潜游；圈中马的梦中，一定是自己在辽阔的草原上驰骋。这仅仅是梦，梦醒之后，望着主人们得意的笑容，泪眼朦胧。
天地万物，阴阳纵横，我们每一个人都是独立的永恒，我的美，美在我自由；你的丽，丽在你的洒脱。怎么使自己的人生得以实现？如同“步履需亲试”，是我自己作主。你们的“爱”，与我则是仇。温室的花朵，生芽绽放早有定，为他人笑也难三秋；家彘终日吃与睡，遭刀之间也想过野猪纵驰于林间的优；填鹅今生只求一浮水，话刚未噎，食管插喉。我们人类最自私，为何不让万物共自由？
人类的自私，连同类也未曾放过。昔有赵宗《伤仲永》，仲永 本早聪慧、人称神通何言伤？其父器起财，转而邪念生，使之为工具，童子变招财。终日让仲永，离开《诗》与《书》，专作卖文童。联句万金赠，墓铭一斛珠。如此十余载，其父乃致富。可叹小仲永，才尽精思枯。不得近自然，不能读诗书，抑性扼灵魂。只怪其父性贪如贼贾，以绳缚子心胸哭。
莫笑人类都如此，解放天性还是多数。东洋有霸主，织田氏家睿，早年放浪形骸于天外，其父赏识个性未曾拘。邻国皆称其傻瓜，暗中嬉亵把玩物。信长一出真名世，统一日本称霸主，不泥旧典，不得掌故。才使国盛兵马强，又有大明王守仁，早年抚养于祖父。不加管拘如野人，邻居笑其辱父名，一次公会共作诗，各家绅少玉搔头。守仁假师于自然，随口偈言心氤氲。“金山一点大如拳，打破维洋水底天。醉依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”一语惊四座，满朋皆称奇。而后创心掌，皆因年少自由故。
相比今日，我中国又与美利坚在这方面存在极大差异。在中国，孩子是家中宝树，不得磕碰，更不能受伤。张口珍馐食，伸手绵绨衣，出则家长配护、入则父母捧。不但不鞥培养出能够为我国社会主义社会添砖加瓦的建设者，还会形成“马上父下”的畸形家庭关系。其弊积也久矣。而美国儿童则不被限止自由。终日虽说玩耍，实则在进行实践。我相信，自己探索出的知识远比从书上背出来的知识有用。而且美童生活自主独，试问在不久的将来，当我们与美国人的孩子一共成人时，中国人还有竞争力么？
仙李太白曰：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”此言得之，万物只有在其自由、自主的环境下成长，才能繁茂，我们顺应自然之理。于人而言，也要活出自我于本身，懂的从“大块”，即自然中寻找真理与寄托。若穿坐书斋、压抑本我而出伪象，彼且不思而已矣。那实验室中狞狰如僵尸的树根，便是尔曹最后之映像。
放飞性灵，坚持本我泥土里脏污却自由舒展的根，与展览上精致却僵硬的根，两种截然不同的人生之路，与《庄子》中用来作比的龟何其相似，庄子的选择是“宁曳尾于涂，不受奉于庙堂”把持内心那一点性灵，或许也是这个智者留给世界最深沉的思考。
江畔有披发行吟的人在踽踽独行，汨罗江渡来撑篙握桨的渔父，渔父见屈原，乃问何以见放，屈子答曰：“举也皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”渔父见他面色枯槁，想起他青年是也是青衣绶带的世家子弟，面露不忍，问他可曾懊悔。屈原遥想那些佩兰采芷却屈心抑志的日子，不由一笑：不以浊世之污，染皓皓之白。他终于放飞性灵，肉身虽没入江底不见影踪，精魂却在年年粽香飘飞的时节重生。江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂钓，富春江边有浣纱的少女。“虽然衣着朴素，却是被光武帝刘秀数次延请的贤人。”少女心想，不由得多看了看那钓叟。那钓叟似已察觉，解开泊在岸边的船缆，对那女子笑道，“我是严子陵。”言罢，顺水流而去，只有风还依稀传来一只不成调的曲子：“潮声理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去……”他终于放飞性灵，光阴虽暗暗换了华发，深树幽涧旁的泊舟却还在倾诉着一个默默无名的故事。
江畔有抚掌敛眉的居士，在枯坐修行。钱塘江畔是秀美的峰峦与无边的山光水色。他是李叔同，或许现在该叫他弘一法师。他精通诗文、琴棋书画诗酒茶无一不精，无一不工，却在母丧后察觉这花团锦簇的虚妄，一心遁入空门，且修的是诸宗中最苦的一种。他却安然若归，他终于放飞性灵，舍掉最后的贪嗔痴，只有那一曲送别依然唱起，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”却已不知该向谁送别？
佛言：人生有七苦。生、老、病、死，求不得，爱别离，怨憎会。
基督却讲：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。
但起码有一点是共通的：放飞性灵，坚持本我，不被尘事摧折。或许就如莎士比亚所说：虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。
本色芙蓉 精装牡丹
中华史千年，一曲红楼梦。大观园，百态众生，精华毓秀。黛玉如芙蓉，宝钗似牡丹，一枯，一荣。我却心念，虽枯犹荣，虽荣犹枯。
芙蓉，巍巍立于寒风中。
竹林幽静，泪痕未尽。潇湘馆袅袅走出一位林妹妹。有泪，你便流；有才，你便露；有情，你便迎上前，决绝而坚定。那怕，只是飞蛾扑火。这样的你，自然无法赢得长辈的赞许。可是，那又如何？你不在意。是的，让那些花袭人，贾元春之人批判去吧，让那些王夫人、王熙凤之人叹息去吧，自有人欣赏你的高洁，你的优雅，你的玲珑剔透。
这样的你，也便真正赢得了宝玉的心。及时“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，即使“试看春残花渐落，便是红颜老死时”，相信我，花落人亡，但不会两不知。你梦幻而清雅的气质磅礴了一段历史的风雨。绛珠恨归离恨天时，没有人看到，却又都看到，你眼角那滴泪，坚定自然，闪光。
芙蓉，本色凛然，虽枯犹荣。牡丹，庄重端于大厦倾颓之时。蘅苑幽草，香气袭人。蘅芜苑端正步出一位宝姐姐。有泪，你咽进肚子里；有才，只剖给金兰契；有情，却掩进重门内。这样的你，同辈赞誉，长辈暗许。终为你赢得了宝二奶奶的凤冠。可是清正典雅，这是真的你吗？守旧、刻板、沉重……那为什么“心较比干多一窍”的黛玉与你义结金兰，为什么“光风霁月”的湘云与你谈心事？哦，只有她们看出那个本色的你，那个也吟出“送我上青天”的蘅芜君！可是，重重装裹后，不见了本色的你，终得了圆满的结局吗？不，宝玉依然羡着“山中寂寞林”，那“晶莹雪”般“高士”的你呢？大厦倾颓之日，你也必不免立于废墟吧！
牡丹，重重精装，失其本心。我为你掬一捧同情泪，但虽荣犹枯。
本色芙蓉，精装牡丹。曹公远去，留下这一纸染文，可世上有多少这样的事呢？包装后的光彩与本色下的粗糙，前者也许风光一时，但谁都知道，本色最能根植于心，原生态者最美。
由此推及世间百态，物，人，时光……无一而足，虽枯犹荣，虽荣犹枯。
畸形的欲望 老榆树的根为村庄奉献了一切，也带给了人们自然的美好。然而此时的根却被烘干了最后一滴血陈列在展览室里，它成了一个摆设，供人参观，欣赏，这是一种畸形欲望下对根的伤害，更是对大自然的破坏。
如今的这个浮躁喧哗的社会里，充斥着各式各样的诱惑和欲望，有对金钱的欲望，有对权力的欲望，甚至有对虐待自然来满足自己畸形心态的欲望。常言道：人只有有了欲望，才有了前进的动力和追求的勇气。确实，欲望无害，不论是对金钱还是地位，只要你的欲望不伤害到别的事物，不有悖于伦理道德，这样的欲望都可以助你成功，因为这些是有益的。
而有些欲望一旦过分膨胀，转变为畸形的欲望，这时的这种欲望于人于己都是危害。就像材料中那些摧残老榆树根的人，他们原先的欲望不过是希望通过更多人对根的观赏而发财，然而人心无尽，当欲望随之膨胀，他们挖出了根，彻底伤害了养育他们村庄几世几代的老榆树，这种畸形的欲望看似得到了满足，他们获得了利益，殊不知，他们的子孙后代无法在感受老榆树的温暖，依恋以及它对村庄的见证。
历史上被畸形欲望所牵绊而走向灭亡的人很多。比如清朝名臣和珅。在和珅小时候，因为家境贫寒，他立志发奋读书，此时的他对金钱、权力的欲望还只是单纯地想要改变生活。然而，当他成为宠臣之后，金钱、地位这些欲望发展为畸形。他在府中堆满了奇珍异宝，其他官员送礼送钱来者不拒，金钱的欲望此时不再是为了改变生活，而是成为了满足他畸形心态的玩物，幼时缺少的东西，此时要成倍的拥有，即使并不需要。也正是这种畸形的欲望，将他带至罪恶的深渊，最后落得个诛灭九族的悲惨下场。
纵观古今，欲望一旦畸形化，所带来的危害都是十分可怕的，又如工业时代人类对自然畸形的征服欲，对各种生物的征服欲。然而最终，这种征服欲不仅未能给人类带来益处，反而遭受到了自然无情的报复，洪水，地震，海啸，灾难面前的人类终于认识到了畸形征服欲的危害，可是此时却也付出了惨痛的代价。
欲望不可怕，畸形的欲望却很可怕，朋友们，千万不要让自己的私欲不断膨胀，更不要恣意去破坏自然，只有这样，我们才能生活在一个和谐，美好的坏境之中。
坚守真我，绽放精彩
老榆树，扎根本土，奉献自己，年复一年，成为了村庄古老的旗臶；展览室里的根，立在红毯上，失去了自我，连姿态都屈于他人意志，最终失身于炉火之中，显而易见，坚守真我是有多么重要。
曾听到过这样一句话：“不要为他人而改变自己，因为我就是我，别人无法复制。”是啊，如果我们连自己都不是了，迷失在欲望、掌声中，那将是多么可悲！
坚持真我，绽放精彩。陶渊明一代隐者，一杆锄，一斗笠，过着“带月荷锄归”的生活，不为钩心斗角而扰，静静地守在自己的世外桃源中；文天祥一代忠臣，孤身抵抗，不为名利所诱，诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以彰其志，决不屈服；李白一代诗仙，豪放澎湃，部位权贵而屈志，高喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他们不屈身于任何势力之下，正如梅花从不畏惧冬天的冰天雪地，仍然傲迎风雪，凌然绽放枝头。
坚守真我，绽放精彩。鲁迅执笔抨击黑暗的恶势力，不惧黑暗社会，为人民“俯首甘为孺子牛”；钱学森，两弹元勋，不为荣华富贵而屈身，历经千辛万苦，突破美国的重重阻挠，回到了自己的祖国；莫言，诺奖获得者，面对突如其来的莫大荣誉，莫言坦言自己将如从前一样写作，不会因此而改变。他们虽拥有更多的机遇，能够生活得更好，却如青松一般常存，不畏严寒，如翠竹一般，正直。
而如今又有多少人为了蝇头小利而迷失自我，深陷泥沼，无法自拔。文强本是打假高手，备受尊重，但在金钱、权力面前却没能坚守真我，最终受到法律的制裁；“表哥”、“房姐”的出现绝非只是他们的迷失自我，更多的是他们道德的沦丧，已经失去了对事物最基本的判断能力。他们也只能是为之诟病，遭人唾弃。
当然，我们的社会也同样不缺乏坚守真我之人。“油条哥”不用地沟油，每日用新油炸良心油条；感动中国十大人物之一的陈民顺，动人以行不以言，为农民工有更好的生活环境而不断努力，他是最本真的“人民公仆”。
坚守真我，是人性本善的最好体现，如阳光照射大地般温暖，如春雨滋润禾苗般舒适。让我们一起坚守住心中最初的“根”，如老榆树一般，将爱洒遍人间。
选择一片适合自己的土壤
展览室里的根，没有盘旋的虬枝，没有参天入云的高耸，被畸形欲望束缚的他，姿态只可屈从于设计者的意志，虽然立于红地毯上，却全然没有了光彩，人又何尝不是这样呢？所以说：要选择一片适合自己的土壤。如今，社会上都在讨论应该是“全才教育”还是“专才教育”？于是，孩子们就被繁忙的补课班所笼罩，形形色色的声乐班、舞蹈班、美术班将孩子们压得喘不过起来，孰不知，这样的盲目补习往往会压制孩子的天性。
童话大王郑渊洁也许可以回答这样的问题。在学生时代，他并不显得比别人优秀，相反，数学却成了他的瓶颈，可是他并未一条道摸到黑，他选择了退学回家，专攻他喜欢的写作。事实证明他的选择是正确的，如今在主持界大红大紫的主持人孟非何尝不是如此呢？而谁又会想到当年那个数理化三门功课加起来不到100分的男孩是孟非呢？
人人都知道：“兴趣是最好的老师。”而如今的家长却盲目于将每一个孩子都培养成爱因斯坦，却往往忘记了孩子的天性，那么结果也只能是徒劳。
随着经济的发展，环境问题引起了人们的关注。原因是虽然GDP驾着马车一路前行，可是环境质量却每况愈下，以至于雾霾、灰尘天气时常困扰我们的生活。
荀子曾经说过：“天行有常，而可制天命而用之。”其意在告诉我们：自然界的运行是有规律的，我们可以正确的发挥主观能动性利用它。因此，我们在过度追求经济效益的同时却忽略了要合理利用自然，顺应自然规律。而如今，过度开采资源导致资源枯竭，过度开垦、放牧导致土地沙化。大自然正在用它的方式惩罚我们不顺应自然规律。韩寒在文章中说过：“每个人都有一片属于自己的天地，我们不是天才，所以不必乞求上帝眷顾我们。而最重要的是能够以自己为师，开拓出那片自己的天地。”是的，我们不是苛求自己样样全能，只要能经营好自己所掌握的，所渴望的，那么就会开辟出新天地。
种子选择了适合自己的土壤才能生根发芽，所以我们也要选择一片适合自己的土壤长成参天大树！
最是那南山之美
袭一身白衣，微风阵阵，于东篱之下采菊，于南山之下悠然徘徊，这是陶潜追求的境界，亦是时下众人的渴望。
然而，随着时代的进步，随着社会的发展，我们与自然的距离也越来越远。遥忆往昔，有苏子与客“泛舟游于赤壁之下”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”；有白居易退居深山，“何必奔冲山下去，平添波浪在人间”；有王维“空山新雨后，天气晚来秋”的亲近自然……古人寄情于山水，于自然之中陶冶自己，而今却下古人也远矣。
想当初阿宝刚登上《星光大道》的舞台，穿一身白袄，围一条白毛巾，典型的牧人打扮，而其宛若天籁的《山丹丹花开红艳艳》也令人赞叹不已，那时，他仿佛是自然的代表，赢得了众人支持。而现在再来看，声音未变，或者说技巧更足了，但却多了一些自然不该有的味道。
人们太自以为是了，采摘来自然之景，雕刻以自身意志，却以为是服从于自然，就像那展览室中从土中挖来的，浑身涂满漆的树根，那哪是自然，那是自然的泪，那是自然的惩戒！
科技在进步，人们探索到日出日落的规律，却缺少了欣赏日出日落之美的心境；人们可以翱翔于宇宙，却丢失了窥探浩瀚星空的好奇；人们可以攀越高峰，立于众山之巅，却忽视了沿途自然的美景；人们可以下海几千米，却缺少了观看游鱼的闲情逸致。
科技进化了外表，却使心灵衰退。幸运的是，当今社会里，还有很多趋向于自然的人。萨顶顶自创自然之语，独树一臶，她的歌声空灵幽远，像自然的灵魂，全然不是那些乱耳的重金属摇滚。杨丽萍以孔雀舞闻名于大众，她的身子柔软轻灵，翩翩而舞，活灵活现，比起动物园中的死气沉沉，她才更像真正的精灵，最重要的是，她的心中，住着一只孔雀。
再美的歌声，也比不过空灵的鸟鸣；再雄深的气势，也敌不过劲风阵阵；再浩瀚的思想，也比不过广阔的星空；再紧密的步伐，也追不过自然之光的蔓延。
南山下那一弯荫蔽，才是这世上最美的一处。
向往恬静小鸟向往飞向蓝天，展翅翱翔；鲜花向往沐浴阳光，舒展花蕊；幼芽向往冲破黑暗，拥抱光明„„芸芸众生，无不热爱拥有不平凡的辉煌，而我只热爱着一种自然流露出的恬静，淡薄，致远„„......
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