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左思立志，坚忍不拔
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话；即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛（今四川），就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就是一切。
话题：“磨砺与成功”“如何对待别人的嘲笑”
哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者
希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。
话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲” 为自己定长远目标
董建华１９３７出生于上海，１０多岁时移居香港
。因不会讲广东话，同学们又听不懂他的上海话，常常被取笑。董建华人小志气大，主动与同学们交谈，一字一句地学习广东话，只用了几个月的时间就消除了语言障碍。１７岁时又到英国读书，父亲寄给他的钱仅够学费及生活支出，所以到了暑假，他还得去打工，如到餐厅服务、去煤气公司铲煤等。董建华在回忆学生时代这段经历时说：“不会说广东话要学，不会说英语要去英国，对我来说都是一个很大的挑战，而这种挑战给了我一个很好的锻炼。我喜欢为自己定下一个长远的目标。定下目标，我便会坚定不移地朝着这个目标努力。我从小就培养出这样的个性。达到一个好的目标，是人生的乐趣。”
分析：很多人都希望功成名就、出人头地，在羡慕别人的机遇与成就时，不妨先学习董建华，为自己定一个长远的人生目标，然后努力去实现它。
话题：“成功之路”“目标与实践”
一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。（高尔基《和青年作家谈话》）
+理想，仿佛漫漫长夜中的一丝光明，寒冷冬季里的一缕阳光。不论你出身低微或是高贵，拥有理想才会拥有希望。才会获得成功。
当我们拥有自己的理想，便会确立实际的目标，并且努力实现这个梦想。美国的约翰兄弟是一对天生残疾的双胞胎，他们从小的梦想就是超越自己，做个了不起的人。兄弟俩互相鼓励，朝着目标奋斗着，不管遇到什么常人难以忍受的痛苦，他们为了心中的那个梦都坚持下来了，终于成了美国著名的石油大亨，创建了他们人生的辉煌。拥有理想，拥有目标，是获得成功的前提。
理想，往往给沉浸在苦难中的人战胜困难的勇气和信心。霍金在他人生最美好的年龄中得知自己身患绝症，生命即将终结。这种时刻更多的人都会陷在恐惧和悲痛中无法自拔，但霍金非但没有，并且做出令世界瞩目的贡献。霍金的力量从何而来呢？正是理想——完成自己的事业，为人类科学研究付出自己的全部，支撑着他获得了巨大的成功。
现实中经常是这样：当我们面对幽深茂密的森林，当我们陷入泥泞不堪的沼泽，当我们置身波涛汹涌的大海，我们只要想想还有梦想要实现，还有事业要完成时，心中便会多一份勇气和坦然，少一份惊恐和不安。
我们需要理想鼓励我们前进，但是理想不是妄想，是应该切合实际的。好比一只蜗牛想要东游泰山，南下长江一般，生命短暂的它也只能最终哀叹而死。我们总在不假思索地说我要成为什么样的人，要拥有怎样辉煌的人生，却从不想想给自己定的目标是否适合自己，是否会最终备受打击而一蹶不振。
只有拥有切合实际的理想和梦想，才会使我们变得勇敢、坚强、自信。才能让我们的人生变得厚重而辉煌。
把理想放在离自己最近的地方
每一个人都有自己的理想，但生活中总会有许多的挫折和不如意。日子久了，也许我们的理想就会像一朵云。你看我时很远，你看云时很近。那么就把理想放在离自己最近的地方。
理想是自己与众不同的独有财富。
我们不能决定理想与现实的距离，但是我们可以把理想放在离自己最近的地方。仰望历史的星空，每个成功的人都是一颗星星，带着他们的故事教给我们智慧，让我们走近自己的理想。
司马迁是一个伟大的史官更是一位智者。一个堂堂七尺男儿因为“李陵之乱(事件)”受到了奇耻大辱。当时的司马迁活着无颜面对世人的议论，死了，愧对逝去的祖先。眼看离自己的理想越来越远，司马迁痛苦万分。他能怎么做呢？这一切都不是他想要的，也不是他能决定的，他不能改变环境也不能改变现在的事实。但是司马迁想起了父亲的遗言，想起了孔子，记起了屈原。他忍辱负重地活了下来，他要把理想放在离自己最近的地方。他时刻提醒自己，他的理想就在前方。哪怕恶劣的环境看似把他的理想阁(搁)得很远，其实他的理想离他的心很近。正因为有着这种信念，司马迁达到了他的理想。他把理想永远地留在了离自己最近的地方。
陈水扁是一个很有才华的人，他做着自己认为对的事情。似乎正在努力实现着自己的理想。其实不然，他正在一步一步地远离自己的理想。世界只有一个中国这是不可否认的事实，然而陈水扁却看不清这个事实，固执地坚持着自己的所谓的理想。其实他的理想不是这样的。但是他没有把自己的理想放在离自己最近的地方。所以他终会成为理想的奴隶，离真实的自己越来越远。
郑板桥的《石竹》诉说着他“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的理想；于谦的《石灰吟》唱出了他“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的理想；毛泽东的《雪》道出了他“属(数)风流人物还看今朝”的理想。他们把自己的理想放在了离自己最近的地方。他们的理想也一步步地靠近他们，造就了他们的成功。
高考离我们很近，有似乎离我们很远。只要我们把自己的理想放在离自己最近的地方。我们就会有一种信念，一种勇气，去克服，去战胜生活的挫折，去迎接生命的挑战。那么我们的理想会永远留在离我们最近的地方。会带给我们丰富多彩的生活。
■写作素材---【理想】
暂时的是现实，永生的是理想。（罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》）
人越是心高志大，就越少不了有种种小的弱点。——狄更斯《马丁•矍述伟》
我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。——高尔基《意大利童话》
我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西，生长着善良——人的固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、和道的生活终将苏生。——高尔基《童年》
动物为贪求就近的东西而痛苦，人却为渴望无不可及的事物而悲哀。——泰戈尔《红夹竹桃》
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚《麦克白》
如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但应该留下一线光明，至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望不停地奋斗，以减轻这种苦难。——泰戈尔《孟加拉掠影》
人总是要失望的，因为他希望的总比他得到的多。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
信仰是克服惊慌的光明。（《雨果传》）
唯有燃烧的物质方能燃着别的物质，同样，唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他人而宣扬真理。——《托尔斯泰传》
信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基《忏悔》
信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处，它使一个人的面貌添上一种神采。——泰戈尔《家庭与世界》
信仰是可以创造奇迹的。——马克•吐温《赤道环游记》
人被信仰束缚，结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个形象，于是有了宗教。没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。——雨果《海上劳工》
如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》
材料作文审题立意五步法
给材料作文，作为高考作文的一种命题方式，倍受命题者青睐。自一九七七年恢复高考至一九九五年的十九年中，这类作文题被采用了十四次之多。这是因为给材料作文除了能考查考生的语言功底、表达能力之外，还可以考查考生阅读理解能力、辩证思维能力、思想认识能力等。总之，是全方位的考查。另外，给材料作文不易猜题、押题，能体现考生的真实水平。正因为如此，这种作文形式审题立意的难度也比较大，成为作文过程中的难点所在。很有必要认真对待，深入探讨。
古人云：“文以意为主，意犹帅也”。又说：“故作文一篇，定有一篇之主脑，主脑也，即作者立意之本意也”。古代先贤以“帅”、“主脑”为喻，形象地说明了文章中心的重要作用。高考作文立意不准，则文不扣材，离题万里，满盘皆输。因此，准确把握材料内涵，正确审题立意，乃是此种作文形式的关键一环。那么，材料作文的审题立意该如何进行呢？我根据自己指导学生写作训练的实践，谈点粗浅的体会，作为引“玉”之“砖”。
具体说来，给材料作文（主要是就议论文而言）的审题立意可分五步走。
一、读材料。给材料作文的依据是材料，因此对所给材料必须认真研读，准确把握内涵、中心。因为所给材料的类型不同，把握材料中心的根据、方法也就有所不同。如果材料是单一型（一则材料），可以根据主要人物和中心事件来把握中心。例⑴：“一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。”文中的人物有卖马人、伯乐和买马人（未点明），但主要人物是卖马人。中心事件是卖马人请伯乐帮忙，以好价钱卖掉了一匹劣马。据此可以确定材料的中心是谴责那种不择手段欺骗别人，从而谋取私利的人。有的材料属正反对比型，则应从正反两方面进行概括；但中心往往侧重表现在正面材料上，反面材料只起到对比、衬托的作用。例⑵： “一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”三个和尚没水吃是因为不团结、不齐心；三个皮匠能顶诸葛亮是因为齐心协力。正反对比，中心明显：只有齐心协力，才能把事情办好。如果只从正面材料入手，把中心理解为“群众是真正的英雄”，显然属于盲人摸象。第三类材料是正面列举型，分析这类材料，应找到所列人、事、物的共同点，据此确定中心。例⑶：“蚕吃桑叶，所吐者丝也，非桑也；蜜蜂采花，所酿者蜜也，非花也。学习亦然。”这里列举的两类事物，共同点都是吸收、消化、创新；再参考后一句提示，材料的中心应该是“在学习上，只有广泛地获取知识，并体会理解，才能学有所得，有所创新。”第四类材料是反面列举型，例⑷：“千里之堤，溃于蚁穴。”“失之毫厘，谬以千里。”这两个成语的共同点都是从反面揭示“小”与“大”的辩证关系，材料的中心应是：如不注意纠正小毛病，就会铸成大错，造成重大损失。此外，值得注意的是寓言故事型的材料。例⑸：九五年高考作文题所给的材料就是一则寓言故事《鸟的评说》。这种文体的中心对于学生来讲不易把握；再加上角色众多，很容易因为对中心把握不准，从而立意上的偏颇。首先应认识到此寓言是以鸟喻人，明在写鸟，实在写人。其次要找出评说的双方，并弄清主次。如果列出文中的评说顺序，就会发现：由麻雀评说燕子开始，至麻雀被老鹰评说结束，形成一个评说的怪圈。众鸟既是评说者，又是被评说者。但通观全文，表现的主体是评说者。第三要弄清评说的内容。粗看，鸟们指责的是对方的缺点，但仔细推敲，并不能算缺点，只能叫做生活习性或生理特征，有的甚至可以说是优点。众鸟之所以用这些并非缺点的“缺点”，作为口实来批评指责对方，颇有“狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸”这样一种味道，其实是嫉妒心在作怪，而不是不能全面地看问题。上面三点表明，这则寓言给人的启示是：不能因嫉妒别人的长处而互相攻击，应正确看待别人。把握了这一点，方可避免立意上的若干偏颇。
当然，高考作文题所给的材料类型不止上述几种，这里只是就文字性材料略加归类，借此说明读懂材料、把握中心的一些根据和方法。
二、找角度。在读懂材料、把握中心的基础上，应指导学生充分运用发散性思维方式，广开思路，尽可能多地寻找立意的角度。苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同一则材料，由于理解的角度不同，得到的感受也是不同的。因此，多找角度，也就是找出材料的多侧面意义。为什么要多找角度？高考作文题一般有“自选角度”的要求，如果不多找角度，则无所谓“选”；也就很难保证理解材料中心及立意的准确恰当。一般来说，可以从材料涉及的人、物、事件入手寻找立意的角度。至于恰当与否暂且不管，尽量多找。如上文例⑴，可以从卖马人的角度立意抨击不择手段害人谋利的行为；也可以从伯乐的角度立意，批评名人为劣质产品作广告的错误行为；还可以从买马者的角度立意，指出盲从的后果。再如《鸟的评说》，可以从评说者的角度立意，论述应该如何正确对待别人；还可以从被评说者的角度立意，论述如何对待别人不切实际的批评指责。有的学生还会抓住材料中的片言只语，从某种鸟的角度立意。对于正反对比型、正面列举型的反面列举型的材料，则应综合两则材料的内容，从材料整体的角度立意。如例⑵、例⑶。
三、联实际。高考作文有“联系实际”的要求，就是要求考生联系社会现实展开论述，解决实际问题。其目的是增强文章的针对性，避免无的放矢，空发议论。在这方面，也要运用发散性思维方式展开联想，找到与立意角度有对应关系的话题。如个人的品德修养、道德情操、目标理想、意志恒心以及对人对事的思想方法、观点态度；也可以由个人的生活、学习、工作联想到国家、集体的政治生活、经济建设以及社会热点。还可以由现实想到历史，由中国想到外国，由个体想到整体，由正面想到反面，由现象想到本质，由原因想到结果等等。总之，要根据材料所提供的角度，广开思路，找到立意角度与社会现实的对应点。联想要丰富，思想要清晰。这一步不但是立意所必需的，而且是选材论证所必需的。
四、立论点。在读懂材料、找出角度、联系现实的基础上，就可以水到渠成，确立中心论点了。这是审题立意的关键一步。就给材料作文来讲，所确立的论点应该做到扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。“扣材”，是指所确立的论点必须是根据材料生发出来的。在引论部分对材料只字不提，就摆出论点；或置所给材料于不顾，另选材料，并据此确立论点，这些都是不扣材的表现，不符合给材料作文的要求。“准确”，一是指论点应从材料的中心意义或材料的主要角度、主要方面引伸出来，而不是从材料的非中心意义、次要角度、次要方面来确立论点。如前所述，找角度尽量多找，但并非找出的所有角度都能立意成文。有一种意见认为，既然是“自选角度”，那么从材料的任何一个角度立意都是可以的，只要言之成理即可。从一般意义上讲，此说也有一定道理。事实上，在应考作文中，有的考生也是从材料的非中心意义、非主要角度、非主要方面来立意的。阅卷者出于某种考虑，也只好无可奈何地加以承认。但我认为，从应考的实际来讲，还是扣紧材料的中心意义或者选择最能显示材料中心意义的角度来立意为好。这也正是命题者所希望的。如上文的例⑴，最好从卖马人的角度立意；例⑸最好从评说者的角度立意。对例⑵、例⑶、例⑷这类综合性材料，应根据整则材料的中心立意。切忌抓住某一次要方面或片面只语，断章取义，立意成文。如根据“燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束”这一句话，确立论点为“我们应该追求的是心灵美”；根据例⑷中“千里之堤，溃于蚁穴”而大谈腐败现象的危害，反腐败的必要性；由例⑶的蜜蜂酿蜜而联想到创造幸福生活的劳动人民；由蚕吃桑叶联想到辛勤育人的人民教师。这些都是因为未从整体上把握材料的含义，角度未选准而匆忙立意，导致驴唇不对马嘴，东拉西扯，令人啼笑皆非。“准确”的第二层含义是要找准立意角度与社会现实的对应点（即对应的话题）。联想到的社会现象、人物事件，并非都能与选定的立意角度对上号，因此，也要认真选择。如：例⑴从卖马人的角度立意，联系现实的对应点应是不择手段制售伪劣商品营利的人和事，而不是刑事犯罪、腐败现象等等。例⑸从评说者的角度立意，联系现实的对应点应是看待别人的观点和态度，而不是打击报复，以人为镜之类。其次还应尽量选择自己熟悉的话题，才能有话可说，写出真情实感。“稳妥”，是指确立的论点要符合马列主义、毛泽东思想的基本原则，符合唯物辩证法的基本观点。如一分为二的观点、发展的观点、看主流的观点等。此外还要符合社会的道德准则，合乎情理。作为应考作文，关系重大。对于大多数学生来讲，不宜提倡用逆向思维方式立意以求新，还是顺向立意为妥。否则，可能会由于学生认识的局限，因而立意偏颇，观点过激。这样，整篇作为表达再好，也 “不可问矣”。况且有的材料也不宜反向立意。我们显然不能为卖马人的行为叫好，更不能把鸟们满怀妒意的评说当作检查自己言行的“镜子”。至于把南郭先生因 “充”不下去而逃跑说或是有自知之明，已属强词夺理。鲜明、简洁，是对中心论点表述方面的要求。在引论部份一定要开门见山，旗鲜明地提出中心论点。得到什么启示，悟出什么道理，告诉我们什么，一定要一语道破，直截了当。不能罗里罗嗦、含含糊糊。论点的表述，一二句话即可。可以采用肯定句式，也可以采用否定句式。句子要通顺，语气要畅通，语句要简洁。
综上所述，确立论点是对读材料、联实际、找角度的总结、综合，也可以说是前三个步骤的思维结晶。只有找准材料的角度以及该角度与社会实际的最佳对应点，才能确立扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁的中心论点。
五、拟题目。这一点对学生来讲是个难点，本来应该作为另一个话题来谈。但是，因为题目与立意关系密切，高考作文题中又有“自拟题目”的要求，所以拟题目应为本文中应有之意，并作为审题立意的第五个步骤。可以这样说：文章好比人的躯干，中心论点好比人的头部，而题目则是人的眼睛。“眼睛是心灵的窗户”，那么题目则是文章的“窗户”了。因此，应该认真对待拟题目。题目比论点更需要准确、鲜明、简洁。好的题目，或准确揭示文章主旨，或点明论述范围，或新颖别致，都能给读者留下良好印象，吸引读者仔细阅读下文。题目的类型有论点型、范围型、感想型、比喻型、关系型、问题型等。如：《对的评说》、《我的评说》（范围型）；《让我们换一种眼光看问题》、《如此“评说”要不得》、《嫉妒是进步的大敌》、《要正确对待别人》（论点型）；《由 想到的》、《读有感》（感想型）；《我们不能做这样的“鸟”》（比喻型）；《评鸟与评人》（关系型）；《如此“评说”恰当吗》（问题型）。一篇文章拟什么的样题目好，这没有统一的标准。总的原则是紧扣中心论点及材料的特点来拟定。从应考的实际来说，最好拟成论点型题目，有利于突出文章的中心论点。在中心论点确定的情况下，只需把论点句照搬或缩简短一点即可。如果这样做有困难，那就拟成感想型，既简便又稳妥。如果所给材料没有题目，那就拟成《读作文材料有感》《作文材料想到的》。
以上所谈，就是高考材料作文审题立意五步法。需要说明的是，在审题立意的过程中，这五个步骤不是截然分开的，而是一个既相对独立，又相互联系的综合思维过程。而中心论点则是这个综合思维过程的结晶。但是，在指导学生进行训练的起始阶段，最好是分步指导，分步训练。这样，有助于学生理清思路，掌握方法。经过一段时间的分步练习，学生才能形成审题立意的综合思维能力。也只有经过这样认真扎实的训练，学生才能在高考的考场上面对作文材料，在短短的十来分钟之内迅速准确地审题立意，写出立意准确的文章。
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