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语文翻译题总结
（考整句翻译，不单独考字词。）
（各个符号划分的版本翻译侧重各有不同，我整理的是按课本划分的标点符号）
论语
学而（节选）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
翻译：
有子说：“礼的运用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最值得称赞的地方就在这里。但不论大事小事只顾按这样的办法去做，有的时候就行不通；同时因为为和谐而和谐，不用礼仪来节制和谐，也是不可行的。”
里仁（节选）
子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 翻译：
孔子说：“富和贵是人们想要得到的，但如果不用正道得到它，君子是不会接受的；贫与贱是人们厌恶的，但如果不用正道去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子离开了仁德，凭借什么成就名声？君子没有一顿饭的时间是违背仁德的，在急遽苟且之时也必定这样，在倾覆流离
之际也必定这样。”
（按逐字严谨翻译只能这样了，有点不顺，但这次考试应该偏严谨一些，按教授的风格。）
阳货（节选）
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 翻译：
子张向孔子问仁。孔子说：“能够在日常的为人处世中实行这五种品德，就称得上是仁了。”（子张）请问是哪五种品德。孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会有显著成效，慈惠就足够来使人愿意出力。”
(百度上面的翻译太泛了，是按照课本和老师的来，禁不起推敲)
补充的：子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴（1），可以观（2），可以群（3），可以怨（4）。迩（5）之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
「注释」
（1）兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
（2）观：观察了解天地万物与人间万象。
（3）群：合群。
（4）怨：讽谏上级，怨而不怒。
（5）迩：音ěr，近。
「译文」
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
诗经 桃 夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
桃花少壮美丽，它的花瓣茂盛艳丽。这位新娘子嫁往夫家，使其家庭和顺。桃花少壮美丽，果实成熟红白相间。这位新娘子嫁往夫家，使其家庭美满。桃花少壮美丽，枝叶茂盛。这位新娘子嫁往夫家，使其家人和谐。
邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
击鼓声镗镗，手持武器奔沙场。一部分将士在国内服劳役和在漕邑修筑城墙，只有我向南远行。
跟随孙子仲将军，联合陈、宋二国。不让我回去，我心中担忧心神不安。我停歇于何地，身处于何地?在何处丢失了战马?到哪里才能将它寻觅?在那森林之中。一同生死不分离，和手有约定。握着你的手，和你白头偕老。哀叹你我相距甚远，不让我与你相会。哀叹时间久远，不让我守信。
（好搜和度娘的翻译都有问题，啊！！！）驹支不屈于晋（下标重点）
将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：“来！姜戎氏！昔秦人追逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离披苫盖、蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉。与，将执女。”对曰：
“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。”“昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也，岂敢离逷？今官之师旅无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢。”赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
会晤时准备拘捕姜戎首领驹子。范宣子亲自在朝殿上指责他，说：“来！姜戎氏！从前秦国人在瓜州追逐你的祖父吾离，你祖父吾离身披茅草，头戴荆条，前来归附我们先君。我们先君惠公有不丰厚的田地，与你们平分，来供养部族。现在诸侯事奉我们国君不如从前了，大概是泄漏了言语出去，应当是你的过错。次日早朝的事，你不要参加了。参加，就拘捕你。”驹支回答说：“从前秦国人倚仗他们人多，对土地贪得无厌，驱逐我们戎人。惠公显示了其大恩大德，说我们戎人，是四岳的后代，不抛弃我们。赐给我们南部边境的田地，那里是狐狸居住，豺狼吼叫的地方。我们戎人铲除了那里的荆棘，驱逐了那里的狐狸豺狼，成为先君不侵扰不背叛的臣属，直到现在没有二心。从前文公与秦国讨伐郑国，秦国人偷偷与郑国订盟，并在郑国留下了戍守的人，于是就发生了殽山之战。晋军在前面迎击，戎人在后
面抵抗，秦军有来无回，实在是我们戎人使他陷入这个境地的。譬如捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拉住它的后退，与晋国人一起将它摔倒。戎人因为什么不能免于罪？从这次战役以来，晋国的所有战役，我们戎人都是相继按时参加，前来追随执政，同殽山之战时的心意一样，岂敢背离疏远？现在执政下面的大夫们恐怕的确有不足的地方，而使诸侯离心，却归咎我们戎人！我们戎人的饮食衣服与华夏之族不同，货币不通，言语不同，能做什么坏事？不到会参加，也没有什么可惭愧的。”于是朗诵了《青蝇》一诗，然后退出。宣子表示道歉，并让他到会参与事务，以便成全自己平易近人的君子的声名。
秋声赋
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
翻译：
欧阳先生夜里正在读书，听到有声音从西南方向传来，心中惊惧接着聆听，说：“奇怪啊！”起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声，忽然变得奔腾波涛汹涌起来，像是江河夜间波涛突起，风雨突然而至。
它碰到物体上又发出铿锵之声，像是金属撞击的声音；又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”
我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟浓云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，山川寂静空旷。所以它发出的声音，凄凄切切，呼号发生迅猛。绿草浓密丰美，碧绿繁茂，树木青翠茂盛而可以使人快乐。然而秋风拂过草地，草颜色改变；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。“秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之刑罚之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中，商声是主管西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物已经衰老而感觉悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过于繁盛就正当衰亡。”
“唉！草木是无情之物，有固定的衰败零落之时。人为动物，是万物之灵长，无穷无尽的忧虑使其心绪煎熬，无数琐碎烦恼的事来使他的身体疲惫。只要有内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解
决的问题？当然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白。然而为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？仔细考虑究竟是谁带来了这么多残害，又何必对秋声产生怨恨呢？”
书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
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