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宋元蒙学教育的发展
宋元时期是我国蒙学教育发展的一个重要阶段，蒙学思想广为流传。涌现许多像朱熹、张载那样的蒙学教育家。他们或编订蒙学教材或开馆讲学，推动宋代蒙学教育事业的发展。经过六朝隋唐的发展，宋代蒙学教育进入一个全新阶段，达到了完善化、正规化、制度化的地步。
宋代统治者结束了唐末分裂割据的局面，基本统一了天下。因此，在统治策略上有了巨大的转变，由原来的重“武功”，改为重“文治”，确立了“兴文教，抑武事”的基本国策。在这个基调的影响下，蒙学教育也有了巨大的发展。总得说来，宋代的蒙学教育形式多样，内容丰富，涌现了一大批蒙学教育家。宋元蒙学的繁荣具体表现在以下几个方面。
(一)蒙学教育机构发展
宋代的蒙学教育机构有官学和私学之分，其中政府办的蒙学又可以分为三种。一是设在宫廷内的宗学。这是一种专为王室子弟设立的学校，据《宋史·选举志》记载，宋初，“凡诸王属尊者，立小学于其宫。其子孙，自八岁至十四岁皆入学，日诵二十字”。“建内小学，置教授二员，选宗子就学。”二是国子监小学。神宗熙宁四年设国子监小学。元丰五年又在国子监“置职事、教谕二人，掌训导及考校责罚”崇宁兴学期间国子监小学得到加大发展，“小学生近千人，分十斋以处之”。南宋绍兴年间恢复了太学的同时，恢复国子监小学。三是地方州县小学。据《资治通鉴》记载，宋徽宗时期第一次大规模设立州县小学，在蔡京主持的崇宁兴学运动中，下令“天下州县并置学，县置小学”。而在此之前，两湖地区如浦江、湖州、海盐等地早在仁宗中期就已经设立了官办州县小学。这说明宋代对州县小学是非常重视的。为了更好地管理州县小学，朝廷对小学的入学条件、学规、学习内容及教师的选配都作了比较详细的规定。
在私学方面，承担私学初级形态任务的学校在种类上和数量上的大量涌现。从种类上看出现了诸如社学、义学、义塾、小学、冬学、乡校、家塾、私塾等称谓不一,但性质相同的学校。它们承担的,基本上都是蒙养阶段的教育任务。称谓之所以不同,正说明这类性质的学校,在不同时期、不同地域、不同的社会发展阶段有着广泛的存在。如宋代“都城内外,自有文武两学、宗学、京学、县学之外,其余乡校、家塾、舍馆、书会,每一里巷,须一二所。弦诵之声,往往相闻。”“农家十月乃遣子入学,谓之冬学”呕等等。从数量上看,这类私学设置是相当普遍的。上面的引文,说明了宋代的情况;而宋以后,元明清诸朝,蒙养阶段的私学数量尤为众多。
(二)蒙学教育内容和教材的兴盛
1、宋元蒙学教育的内容广泛（1）注重蒙养教育
《易经·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”即在儿童智慧蒙开之际，施以“圣人之道”的教育。运用“
三、百、千”进行识字为主、兼以德行的基础文化知识学习。
《三字经》的作者，一般认为是宋末元初的大学者王应麟。它全用三言，全书1248字（今通行本），基本上由六个部分组成。先讲“教”与“学”，如“养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；幼不学，老何为。玉不琢，不成器；人不学，不知义”等。其次是关于封建伦常的内容。再是讲四时、五行、六谷、六畜名物的，如“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食，马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”等。接着介绍小学、四书、六经等基本知识。然后是陈述历史。最后讲一些历史人物发愤读书的故事，如“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦，如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”等。《三字经》的内容相当通俗，适合于儿童朗读背诵。《三字经》的句法也变化灵活，包容了文言的许多基本句式，因此是儿童学习语言的极好教材。《三字经》的语言及特色，使之家喻户晓，流传久远，影响遍及海内外。
《百家姓》也是与《三字经》《千字文》齐名的启蒙读物，编于北宋时期，作者佚名。全书虽仅四百多字，但把没有意义的姓氏连贯起来，且儿童读起来不觉得枯燥乏味，其功劳不能不归结于句句押韵、和谐流畅、易学易记的四言体的语言特点。宋元明清几代都用作蒙学识字教材，并且在社会上广为传播，达到家喻户晓程度，即使不识字的人也能背得几句。除在汉民族里流行，还有《蒙古字母百家姓》、《女真字母百家姓》流行于兄弟民族之间。
《千字文》是我国古代流行的蒙学教材“
三、百、千”中成书最早、流行时间最长的一种，作者为南朝梁时周兴嗣。《千字文》用不重复的一千个字，以四字韵语联缀成文。它的每句话都表达了一定的意义，全文涉及宇宙、自然、社会、历史和日常生活等多方面的内容，并非简单地文字堆砌。《千字文》一编出来，就在社会上流传开来，历经唐、宋、元、明、清诸朝，在1000多年的时间里始终盛行不衰。不但用做蒙学识字教材，而且受到社会欢迎，可说是老少咸宜、雅俗共赏。《千字文》在我国的传播，达到了家喻户晓，深入人心，并用之于日常生活的程度。
宋元以降，这三本蒙学教材在分别流传过程中，逐渐走向合作配套，成了蒙学通用的识字系列教材。于是有了“
三、百、千”的称呼。“
三、百、千”能够合作配套，是因为它们都是经过历史考验的优秀教材，而且各有特点，能够取长补短、相辅相成，对儿童进行多方面的教育，达到蒙学集中识字阶段的任务。（2）注重修身教育
宋代理学是儒学的继承和发展，注重修身教育，这是不言而喻的。在青少年时期，主要使用《童蒙训》（又名《吕氏童蒙训》）《童蒙须知》《教子斋规》等课本进行。（3）注重诗文训练
诗文训练，主要指宋元间的阅读训练。蒙学教育阶段，开始只作“点读”，即所谓“点书”：首在点出句读，其次点拨读书法。（4）注重继承和发扬作文训练和习字训练
启蒙的时候，一方面读“
三、百、千”，另一方面学习炼词、炼句、学属对、叶韵。宋代学书之风仍很盛行，“苏、黄、米、蔡”闻名于世。
2、教学程式较稳定。学塾中主要进行读书、习字以及作文三方面的教学，是为进入官学、书院以及应科举考试作基础准备。而每一方面的教学,又都建立了一定的次序。如读书,首先进行集中识字。待儿童熟记千余字后，进入读《三字经》、《百家姓》、《千字文》和“四书”。这阶段儿童主要用力在跟读、熟读和背诵。在此基础上，教师进行讲书，着重阐述书中的封建政治思想和伦理原则。习字的次序，则是先由教师把着手写,而后描红,再进入临帖书写。作文之先，必练习作对。学塾中实行个别指导，教学进度视学生的接受能力而异。一般说，都遵循由易及难的原则，前一步的学习为后一步的学习铺垫基础。教学中尤重视温故，教师有计划有步骤地组织指导学生复习旧课和新课。
3、教材发展。教材繁荣首先表现在：一：蒙学教材大量涌现，数量众多。传统蒙学读物大约有2000种，其中宋元明清四朝约占90%。就现存的来说，它所占的比例就更大。详见书本P137。表现之二：蒙学教材体裁日益多样化，在教学内容越来越广泛的同时，分类专写的教材也越来越多。有综合性的蒙学教材、传授伦理道德的教材、介绍历史知识的教材、介绍属对的教材、诗歌诵读教材、有关识字的教材还有有关介绍名物知识和科技的蒙学教材。具体见书本P137——139。
(三)蒙学教育大家 宋元时期十分重视蒙学的发展，从而涌现出了一大批蒙学教育家，他们提出了大量的蒙学教育观点、方式和方法。本文主要探讨两位对宋代蒙学教育影响比较深远的蒙学教育家。
朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号紫阳，晚号晦翁，姿源(今江西姿源县)人。著述浩富，主要有《朱文公文集》、《朱子语类》等，是南宋时期最有名的大学问家、教育家。朱熹主张教育要注重德行，把学校教育划分为“小学”和“大学”两个阶段，尤其重视小学教育，认为小学阶段的教育是大学教育的基础。朱熹亲自编写了《小学》、《训蒙诗》，修订了《童蒙须知》、《童蒙规约》，作为小学教材或儿童补充读物。
张载(1020—1077)，字子厚，北宋著名的学者、教育家、理学创始人之一。家在凤翔郡都县横渠镇，人称横渠先生。他重视童蒙的教养，认为“蒙以养正”是“教人者功也”。对童蒙进行教养，是教师的职责之一。教师应该注意以下几点:从婴孩做起，注意儿童心理，依据行为标准对儿童进行教育;而且还要注意日常行为训练，形成生活习惯。要先教学生立志，激发求知欲，然后教师再抓住时机施教，就会收到点滴入土的效果。知人善教。主张教师首先要观察学生、了解学生、知道从何处入手最适宜;其次还必须了解教学内容的难易，了解学生接受程度的差异，了解学生素质的优劣，做到因材施教。在治学方法方面，张载有许多论述，内容丰富。如: 学贵坚勇、学须有疑、精思力行等，对当时以及现代都有积极意义，这些观点都见于《张子全书》中。正是由于这些教育家先进的理念的影响和推广，是使得宋元时期的蒙学发展繁荣的一个重要因素之一。
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