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哲学案例
庖丁解牛——掌握规律，得心应手
战国时期，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”庖丁见问，回答说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。解析：
马克思主义哲学认为，规律具有客观性，人不能创造或改变规律，但人并不是毫无作为的。人可以认识规律，利用规律来指导自己的实践活动，使客观规律为自己的实践活动服务。庖丁的解牛技术之所以高超，在于他掌握了牛的构造规律，做事情自然十分熟练和得心应手。智慧结晶：
人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物——克罗齐
唇亡齿寒——联系的普遍性
春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。虞国国君见到这许多珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。故事出自《左传》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
解析：
普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。联系的普遍性是指世界的任何事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联系者。联系的普遍性要求我们用联系的观点看世界，在了解个别事物时，要注意把握同它有关的周围事物的相互影响和相互作用。在分析事物时不要孤立地看问题。不应只见树木，不见森林，只见部分，不见整体。虞国国君只看到了美玉和 1
宝马，没有看到虢国一旦灭亡，可能会殃及自己的国家，结果是贪小便宜，国灭身亡。智慧结晶：
这些物体处在某种联系之中，这就包含了这样的意思，它们是相互作用着的，而这种相互作用就是运动。—恩格斯
列宁与《布列斯特和约》的签订——坚持一切从实际出发
1917年十月革命胜利时，俄国已饱受3年帝国主义战争之苦，整个国民经济已濒临崩溃的边缘。苏维埃俄国迫切需要退出战争赢得和平。在革命胜利后的第2天，苏维埃政权颁布《和平法令》。但是，以英法为首的协约国集团根本不理睬苏俄的和平建议，苏维埃俄国被迫单独与德国及其盟国开始和平谈判。1917年，双方代表在德国军队占领的布列斯特进行谈判，并签订了一个为期10天的临时停战协定。1918年开始和谈的第2阶段。德方于2月提出最后通牒，要求苏俄立即缔结和约，放弃从波罗的海沿岸到纳尔瓦、普斯科夫和得文斯克一带领土。苏俄政府代表团团长托洛茨基拒签和约，并以苏俄人民委员会的名义通知德方，苏俄单方面结束战争状态、复员军队，德军遂以此为借口，于2月中旬向苏俄发动全线进攻，占领苏俄大片领土。为了保住新生的苏维埃政权，列宁坚决主张立即按德国条件签约；以布哈林为首的“左派共产主义者集团”则要求停止和谈，进行反对德国的“革命战争”；托洛茨基提出不战不和的方案。中央委员会最后终于认同了列宁的主张，通过了按德国条件签约的不平等决议。1918年3月，苏俄政府代表团在布列斯特与德国签订和约。规定波兰、立陶宛、白俄罗斯和爱沙尼亚的一部分属德军占领；俄军应完全复员；苏俄要向德国支付赔款等。《布列斯特和约》对苏维埃俄国是一个“不幸的和约”，但为俄国摆脱战争，赢得了必要的喘息机会，因此，这种妥协在当时情况下是必要的，是有利于革命的妥协。是“交出了次要利益而保存了根本的利益”的妥协。1918年11月，当苏维埃俄国国内政局稳定之时，军队实力增强之际，苏维埃政府宣布废除《布列斯特和约》
解析：
从实际出发就是要按照事物的本来面貌去认识事物，要有强烈的时空观念，一切以时间、地点、条件及其变化为转移，要因时制宜，因地制宜，反对思想僵化、因循守旧，坚持用运动、发展、变化的观点看待事物、处理问题。列宁的做法就是从当时的实际出发，将原则性和灵活性很好地结合到了一起。
“无中生有”的瑞士——矛盾的转化
瑞士是当今世界的富翁，在全世界百万人口以上的国家中，瑞士以人均收入4.4万美元而排名第一。瑞士国土7%是山地，自然资源贫乏，地下没有什么可开采利用的东西。用瑞士人自己的话说，历史上的瑞士是个穷得丁当作响的国家。难谋生计的瑞士人，只能去邻国当雇佣军，靠给别人打仗来赚钱糊口。这是一条多么悲壮、艰难的谋生之路！至今为梵蒂冈站岗的礼兵还是瑞士人，虽然只是一种象征，但依稀可以看到历史的陈迹。现代的瑞士，走了一条“无中生有”的路。当今支撑瑞士的产业都与一个“无”字有关，瑞士的富靠的是“无一靠无烟工业，即旅游业。这是瑞士一大产业，每年20%的GDP来自旅游。靠着原来被认为的“穷山恶水”，做山水文章，吸引各国游客前来观光度假。
二靠无形资产，即科学技术，知识产权。瑞士重视科技人才培养和科技发展，只有700多万人口的国家，却培养出了像沃尔夫冈·波里这样的一大批世界级的顶尖科学家和科技成果，创造了一批享誉世界的名牌产品。
三靠无本买卖，即金融服务业。瑞士是世界的金融中心，金融业发达世界闻名。小小苏黎世，证券交易额高峰时占到整个西欧成交额的70%。跨越全球的金融服务，让大把大把的钞票装进了瑞士人的口袋。
无烟工业，无形资产，无本买卖，加在一起成了“无中生有”，这“有”不是“小有”而是“大有”。看来，这“无”和“有”也是辩证的。瑞士人把从“无”到“有”的法则，演绎得淋漓尽致。“无”在“有”的面前，常常会激发出“有”的欲望；而“有”在“无”的面前，则会产生“富有”的惰性，常使人变得漫不经心。世界上，常有因为“无”而奋起，使“无”变为“有”者，然而也有因为“有”而不思进取，由“有”变为“无”者。其实“有”和“无”并没有不可跨越的距离，要紧的是应当懂得没有永远的“有”，也不会有永远的“无”。还是两千年前的老子说得好，天下万物，“无”生于“有”，“有”生于“无”。飞矢不动——运动与静止的关系
古希腊的哲学家芝诺有一个所谓的“飞矢不动”的理论。他认为“飞行的箭是静止不动的”。其道理是：箭在飞行的某一时刻，必定是处在某一个位置上，它不能同时占有两个位置；因此，箭在这一个时刻应当是静止的。可是，箭在这一个时刻静止在这个位置上，另一个时刻静止在别的位置上，于是整个过程皆由这样一系列的静止来构成，而静止的总和是不能构成运动的、静止的总和当然还是静止！所以说飞行的箭是不动的。
解析：
芝诺的错误在于：（1）他不懂得运动是间断性和不间断性的矛盾统一。（2）他不知道运动着的物体既在这个点上，同时又不在这个点上而不断向前进。（3）“飞矢不动”的结论是形而上学的看法。（4）他割裂了运动与静止的辩证关系。（5）他不了解运动是绝对的，静止是相对的的原理。
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