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《经济学的邀请》读书笔记
第一章引言
1、亚当·斯密（18世纪）：
他的“未预期的后果”的概念被反复应用。对于那些指责富人、商人和资产阶级是从未对社会公益事业有任何贡献的人来说，斯密的态度是一种实用主义观点：姑且假定这些商人不是我所希望的能和我的孩子们做朋友的人。他们在贪婪欲望的驱使下，最终却以一种完全与自我初衷不同的方式作出了贡献。他们为谋取私利而不惜明争暗斗，最后的结果是，他们的活动促进了社会公益。就像自私的农民一样，在追求金矿的过程中，无意给整个社区带来了肥沃的土壤。
私有恶习（资本家的逐利取向）促成了公共道德的产生（比如满足公众需求的便宜商品的日益丰富）。
斯密的竞争理论：社会正是一竞争为操纵杆，利用资本家的自私和贪婪，把商业资本和工业化转变为经济增长和社会繁荣，而并不是如资本家所愿那样，最大限度地攫取利润。推动社会进步的并让人们远离痛苦的动力，来自于资本积累的冲动（机械化和自动化程度的提高）。永不满足的欲望，是公益进步的最好助推器。
2、大卫·李嘉图（18~19世纪）：
李嘉图指出，竞争并不能把经济租金（支付给供货商高于维持生产成本的那部分资金）转化为对机器的再投资。这主要是因为，经济租金并不像工业利润，工业利润是一种回报企业和企业生产力提高（扩大再生产）的收入，经济租金则是支付给那些有幸继承并占有生产资源（比如土地）的人的支出。比如一个人在伦敦市中心有一栋办公楼，那么在经济繁荣、办公空间需求高涨的时期，他与谁竞争？由于办公楼所处地理位置额缘故，持续繁荣的经济必然会给这个办公楼的拥有者带来高额的收入。李嘉图指出了斯密理论体系的一个漏洞，既事实上存在这样一种收入（比如租金），它的获得既不是因为社会机械化，也不是因为可以提高社会生产能力，而是随着经济增长和市场竞争的加剧而增加。
李嘉图认为，租赁者从“生产—收益—在投资—扩大再生产„„”的循环中所“偷”的钱，就好像是“偷”走了社会经济发展的能量。
3、马克思（19世纪）：
劳动时间（劳动力）价值：在生产要素 市场中，劳动时间（劳动力）被当做商品在资本家与工人之间进行交易并在劳动力供需达到均衡时取一个固定的价格，即工资。
劳动价值：在生产商品的过程中，工人把他自身的劳动转移到商品中，这样也就赋予了商品价值（马克思关于商品价值的定义：凝结在商品中的无差别的人类劳动）
马克思指出，劳动力价值和劳动价值并不相同，工人维持生存所需的劳动总量与其他工人维持生存所需的劳动总量是不同的，而且除非该工人投入的劳动大于其他工人投入的以维持其生存所需的劳动（即所得工资），否则老板就不会雇佣他。那么两者之间的差值被资本家所榨取，而这正是资本家利润的来源。这一差值叫做剩余价值。
马克思发现：随着生产自动化程度的提高，每个生产单位所需要的劳动力也在不断地减少。所以，既然后者决定了商品的价值，随着生产所需要的劳动力的减少，商品价值的减少也只是一个时间的问题，然后价格会下降，利润也会 随之下滑。接下来，那些实力较差的企业就会开始进入一个恶性循环：第一批失业的人减少了消费，许多企业的利润随之下降，利润下降导致企业解雇更多的员工，这批被解雇的人进一步减少消费，从而导致更多企业的利润的下降。
然而，在经济衰退中幸存下来的企业，为了巩固自身在衰退中所获得的市场地位，会在衰退
中期开始扩张。他们的扩张会刺激消费，增加就业，促进资本积累，从而吧社会经济引入一个新的良性循环。因此，经济将会由一个衰退时期走向一个新的繁荣。
马克思还指出，没车资本主义经济的复苏，都会淘汰较弱的企业筛选出那些适应性更强的企业。后来奥地利经济学家熊彼特将这个筛选过程称作“创造性的毁灭”。但马克思认为，每次经济危机都会加剧社会贫富差距，社会不公也会越来越严重每次新的经济增长不可能消除前次经济衰退所造成的社会和经济损失。
4.经济学的两大主宰：历史与意识形态
无论对错，经济学家及政治哲学家的思想力量之大，往往出人意料。事实上，统治世界的就是这些思想。实干家认为他们远离了任何学术影响，但是，他们往往是某些已故经济学家的奴隶。那些当权狂人信奉的只是若干年前某些末流文人的狂妄思想的碎片。
——凯恩斯《就业、利息与货币通论》 导致社会变革及政治革命的决定因素是什么？这个答案我们要从生产和交换方式的转变上，而非从人民的思想以及逐渐增长的关于永恒真理和公平见识中寻找；这一答案要从新时代关注的经济学而非哲学中去寻找。
——恩格斯《社会主义：乌托邦以及科学》
5.新古典经济学的帝国主义
新古典经济学第一个发展趋势：改变了研究重点，从诸如资本积累、收入分配、周期和经济衰退等重大问题上，向受偏好驱使的个人行为的方向转移。
新古典经济学第二个发展趋势：它的研究领地延伸到了其他社会科学。
第二章 消费选择
1.工具理性：一个人如果有效利用她的资源满足了自己的偏好，她便具有工具理
性。
工具理性就是最大化个人效用。
2.边际均等原理：当边际效用（即最后一次行动对效用的贡献）和非边际效用（即
最后一次行动带来的效用损失）非常接近（但不小于它）时，我们就应停止行
动。
第三章 效用最大化的起源
法国哲学家萨特（1905—1980）认为，我们只能通过他人来认识自己，他甚至宣称，只有当我们参加自己的葬礼聆听自己的讣告时，我们才真正知道自己是谁、想要什么。他曾说：“他人即地狱。”
苏格拉底（公元前470—公元前399）认为，他人才是我们生活方式的真正评判者。
霍布斯在《哲学基础》（1642）中论善良与邪恶：因为每个人都渴望得到对自己有利的东西，躲避对自己不利的东西——大体来说，对人最不利的就是死亡——在一种自然力的驱使下人们趋利避害，就好像石头沿斜坡向下运动一样。
霍布斯认为，他们唯一的希望就是，依靠自己的理性去认识这一切，并授权某个强有力的人（比如元首，国家和法律）来监督他们。尽管在偷窃和抢掠之后成功逃脱追究符合工具理性，但同意警察介入以防止自己的被偷窃和抢掠更符合工具理性，原因在于如果你不同意这一点，你从做坏事中获得的益处就会小于你担心生活在人人都很险恶的社会里的恐惧。因此，自由
国度的概念与个人对利益的自私追求可以并行不悖。
苏格兰哲学家大卫·休谟（1711—1776）找出了行为的三个决定因素：喜好（即终点、目标或需求）、手段（即资源）和推理（逻辑思考能力，评价不同选择的能力）。人有好坏，但他们的优秀品质和人性污点，既不取决于资源也不取决于他们的推理能力，而是存在于他们的喜好里。
边沁功利主义包含两个方面：首先是作为个体行为（或心理）的理论，他运用休谟的模型并把休谟使用的喜好换成效用。另一方面，该理论偏向伦理和政治：即每个人都应该为大多数人的最大幸福着想。
第四章 我们最大化效用了吗
效用机器（一种能够实现个人效用最大化的机器）
避开效用机器的第一个理由：欲望的不稳定性
避开效用机器的第二个理由：寻找幸福并不像寻找黄金（因为快乐也可能是有痛苦引起的）
第五章 公司、产品和市场
经济学家认为，公司的数量越多，勾结的可能性越小。
只有在不考虑利益的情况下才能获益：当竞争让位于合作市，利润就会提高，但是合作不能依赖于企业对利润的追逐。企业对合作产生兴趣的原因必须与钱无关的。故事：假如你诚恳地许诺你明早会喝一杯猪尿，不管你明早是否真的喝了那可怕的液体，我都马上给你100万美元。假如我可以测出你的许诺是否真诚（比如我可用测谎器来测试你），那么你能得到这100万美元的前景又如何呢？答案是：如果你唯一在意的就是钱的话，你1分钱也得不到。原因是为了得到钱，你必须使测谎器相信你会喝那杯猪尿。而能达到这样效果的唯一方式就是让你自己相信你会那么做。但当你清楚地知道你只要拿到了钱明天就不会喝那杯猪尿的时候，你怎么可能会做到呢？
古典主义者注意力集中在变化、流动、过程和动态上，新古典主义则将时间花在分析平衡和均衡的状态上。古典主义者将生产视为社会过程，涉及权利博弈、交换、哄骗、威胁甚至剥削，新古典主义者则认为，生产只是一种纯交换。古典主义者试图从精确的和宏观的角度理解市场，新古典主义者则创建了一个理想市场的模型来理解市场。
第六章市场和社会福利
福利经济学及其三定理
福利经济学第一定理：长期均衡的竞争市场是有效率的。
帕累托有效分配理论：如果一种商品或资源的分配没有可能进行改变，而且这种改变能使一些人处境变好但却不影响其他人的利益时，这种商品或资源的分配才是有效率的。
福利经济学第二定理：任何帕累托有效的经济，都可以通过资源的合理再分配得到实现。
任何重新分配都应尊重竞争市场的机制。
福利经济学第三定理（阿罗的不可能性定理）：不可能通过综合个人偏好达到社会偏好，同是对于他们想要什么，没有哪个人的意见比其他人的意见更重要，最终的社会偏好对决定社会该如何做有所帮助。
第七章 市场失灵
市场失灵：市场无法有效率地分配商品和劳务的情况。
第一种情况 与生产率有关
竞争催生了低效率或市场失灵的现象。自由竞争降低了业内的总体产量，并是对宝贵的人类劳动的一种浪费。
比如捕鱼业，在市场作用下，捕鱼者增多导致鱼类资源减少，捕鱼船的生产率自然就会降低。
市场失灵的原因：市场具有自发性、滞后性和不稳定性。
第二种情况 公共资源
市场往往会低估公共资源的价值，结果也就导致宝贵的公共资源被赋予较低的价格。既然这些资源的价格远远低于其价值，它们就会被大量消费掉，甚至过快地被破坏，比如清澈的河流早已被工业部门当成廉价的废水排除处或污水蓄水池。
第三种情况 公共商品的非供给
公共品的一大问题就是，这类商品的生产者不能直接向购买者收费。、事实上，就大多是公共品来说，市场还是能够通过将其私有化的方式，成功地克服其失灵的缺点（如收取门票）。然而，大量其他商品因为市场不能供应它们并且也无法将它们私有化而完全消失了。
第四种情况 由于无知和不确定而导致的市场失灵
价格是质量的象征：价格过低，买主无法鉴别商品质量好坏而退出市场。
凯恩斯和自我实现的预言
凯恩斯认为，仅有或得效率的机会，是不足以激发市场的良好运行的。在一个不确定的世界上，还需要点其他东西——信任。因而，生产商完全有可能因为担心市场对其产品的需求量不足而不去投资或者减少生产量。结果，不去雇佣工人、不去投资，商品需求量的水平自然也就会较低。在自己的心理状态而不是客观现实的驱使下，生产商的担心最终被低水平的需求量所证实。
利率的连续下调至少在一段时间内可能会产生相反的效果，因为降息恰恰向经营者证明了“投资前景不容乐观”。到现在为止，凯恩斯已经解释了为什么一旦畏惧的种子播下之后就会形成投资危机。因为一旦发生投资危机，工人将会丢掉他们的工作。
纠正市场失灵
1.通过扩大市场进行纠正
如果市场失灵源于资源的公共所有权或是对产品的公共使用权，一个解决办法
就是使之私有化。
政府可以通过立法禁止将未经处理的污水排入河中。
集体行动也能有效对抗企业生产的负外部性（但要防止搭便车现象的出现）。
2.解决信息不对称问题
借助广泛的担保
去得一些较难获得的资格证书
3.解决垄断问题
建议扩展市场，而不是通过政府干预。建议打破垄断以增加竞争，而不是叫垄
断国有化或是采取价格控制。但像熊彼特和哈耶克则指出：我们不用再担心垄
断问题。如果不是为了追求垄断的利润，也就不会带来进步。因为我们现在从
中获益的巨大的技术进步，都是在龙电获得的利润的支持下出现的。在任何情
况下，垄断性的公司都不会长久存在。像帝国一样，它们也会经历兴衰，并且
只有在它们能有所贡献时，它们才能继续存在。
总得来说，任何时候市场运作失灵，在社会应该怎样作出反应的问题上，都会
出现有利于市场的答案——分配产权。
第八章 效率与公平
用新古典主义经济学家的语言来表达这一争论就是，无论我们何时要求那些富人去证实他们财富的正当性，他们都会把矛头指向高效率经济和平等社会之间的紧张状态。他们的理由很直接：如果社会选择通过财富再分配的方式来达到平等，它就要承担一定的风险，这些风险就是，不鼓励人们努力工作以及害怕自己所得被国家没收而不敢再进行投资——即所谓的水准降低效应。
效率和公平之间的冲突表现为自由政治和经济之间的矛盾，至少长达三个世纪之久，并且现在依然如此。保守的思想家更多地强调效率并对可能因此导致的不公平有所准备，因为他们认为，在价格社会，这是获得财富创造能力长期增长所应付出的代价。他们觉得，只有在人们的收入水平下降到某一低水平时，国家才应该采取干预手段。而且，即使在那种情况下，国家也必须保证这种支持性行为不会破坏或影响人们敛取钞票或从头再来的动力。与这些保守的思想家相比，自由思想家看到的则是国家所起到的更为重要的作用（如国家作为基本必需品的提供者，如教育、医疗等，这些都不可能留给市场去提供），他们并不怎么担心国家在效率方面的干涉所产生的影响。
从新古典主义经济学的困境中逃脱的第一条路线：罗尔斯的分配公平理论
“无知的面纱”：它是一种假设的情境。在这一情境中，人们在不知道自己的社会角色、偏好、收入分配、性别和种族等的情况下，从一系列可供选择的社会经济安排中，选择自己想要生活的社会。
罗尔斯的最大化原则：“选择能最大限度提高最低收入的分配方式”。如果社会为了获得最好的收入分配方式而采用这一原则，这一社会组织形式就能提高最低收入者的福利。
在某种意义上可以说，为了每个人的利益，罗尔斯在一定程度上支持不平均。如果更多的不平均的存在能增加最低收入者的收入，这种存在就是公正的。但是，如果不平均的代价是使位于收入底层的人的生活条件便得更低，就应视为是不公正的。
从新古典主义经济学的困境中逃脱的第二条路线：洛奇克关于公正的权利理论（探讨一个人是否有资格获取更高的收入）
并不是最终结果在决定收入分配是否公平，而是公平的过程才会带来公平的收入分配。
良好社会中个人有资格拥有的三项权利
1.公平的获取权（个人有资格拥有那些由他们自己发现或发明的资产）。
2.公平的转换权（个人有资格拥有那些在自愿的市场交易中所获取的资产）。
3.前两项权利被破坏后的修正和补偿（无论何时，只要他们与权利1和2之中相
符的任何一项资产获取权遭到侵害性的转移，都能或得相应补偿）。
劳动力市场是建立在极不平等的基础上：除了出卖劳动力没有任何其它选择的劳动者与有很多劳动力合供选择的雇主。
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