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李清照
女性视角表现在三个方面：
一、关注并赞美自我形象和人格精神；
二、追求爱情，袒露自己的爱情体验；
三、南渡后，以自身飘零的切身感受反映民族灾难，抒发家国之痛。
一．
（一）当女性从沉重的男权社会中觉醒，以自己的视角观察人生时，她发现的第一个美好的形象就是她自己。那些优秀的女性作家无不在笔下描写着自己的形象，在这种描写中显示出对自我性别的认可，对自我形象的欣赏。李清照的词在某程度上就是她心路历程的记录，带有自传的性质，因而对自我形象的描写是其重要内容，如“绣面芙蓉一笑开”“素约小腰身”等，更多的时候这种自我形象是通过咏花委婉含蓄地展示出来的。
如《醉花阴》：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”历来人们只激赏它比喻用法的工巧别致，实不知李清照在写相思之苦时，也没有忘记对自我形象的美化。西风中，满蕴着愁苦、无力摇摆的菊花，正是被思念煎熬得骨瘦肌削的女词人。这里没有蓬头垢面，没有百无聊赖，而是像菊花一样，虽不能摆脱万千愁苦，却仍怀着期冀在枝头凄楚地美丽着，这美让人怜，让人痛。
这里最具代表性的该是这首《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”此词的好处亦非仅在“绿肥红瘦”的新巧，更在篇章转折处表现出女词人对花的怜惜，对青春的悼惜。青春，还有爱情都像花一样美好，也像花一样难禁风雨的无情摧残。那无限凄婉的叹息：“知否？知否？应是绿肥红瘦”，正可看出此时花的香消玉殒，是怎样深切地触动了女词人心底的生命之弦。
（二）李清照笔下的自我形象还有其内在的一面，这就是对美好的精神人格的追求。纵观李清照的咏花词可以发现，她吟咏最多的是梅花、银杏、桂花和菊花，这些花在中国人的心目中已不是寻常的桃花李花可同日而语的，而是某种精神气质的象征，具有特定的审美价值。故而李清照不仅突出它们与众不同的颜色、姿态，更注重挖掘它们的精神意蕴。
她说桂花“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦铺，太鲜明”（《摊破浣溪沙》），又赞美它“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流”（《鹧鸪天》），桂花正是因为具有平和淡泊，隐迹留香的精神气质，赢得了李清照的青睐，不仅如此，李清照还在它身上看到了魏晋名士的风流气度，而这，正是女词人的理想人格。梅更是词人最爱，中国人历来喜欢傲霜斗雪、凌寒怒放的梅花，称它为“花魁”，名在“岁寒三友”“花中四君子”之列。李清照有咏梅词十一首，数量虽不是宋人中最多，但她对梅的感情丝毫不比那位“梅妻鹤子”的林和靖逊色。李清照以柔弱之躯，纤细素手亲种江梅无数，“年年雪里，常插梅花醉”（《清平乐》），梅已成为女词人生命的重要组成部分。范成大《范村梅谱》说“梅以韵胜，以格高”。李清照咏梅，亦重其风韵天成、超尘绝俗的精神气质，《渔家傲·雪里已知春信至》《满庭芳·小阁藏春》等都是咏梅杰作。“莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。”（《满庭芳》）梅花这种淡雅高洁、冷峻清幽的风韵正是词人芳洁自爱的精神品质。在这些作品中，李清照以花自喻，表现出她对超俗逸尘、高洁自恃、孤芳自赏的人格的追求，使其突破了一般闺阁女子的卑弱性格，具有了名人雅士的千古风流。
二，女性视角的第二个特点是具有特别丰富细腻的情感，因而它特别擅长描写爱情生活。但是，爱情对中国古代女性来说，既是生活的全部又是一种奢侈。这是因为在漫长的封建社会中，女性被剥夺了从事社会活动的权利，“男女有别”“男尊女卑”的观念决定了女性的全部生活内容和生存空间都被局限在家庭这个狭小的圈子里，《女论语》就明确规定：“内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。”⑥ 在这种封闭的生活中，爱情和婚姻成为她们生活的全部内容，甚至女性的性别特征也主要是通过爱情婚姻得以体现。然而，由于封建正统思想的束缚，女性的心理和行为深受压抑，她们不敢展示自己的生命追求和青春激情，在有限的古代女性创作中，真正涉及爱情的并不多。
李清照是一个特例，她毫无顾忌地大胆热情地书写着对爱情的追求和爱情生活的种种体验。她写少女对爱情的憧憬渴望：“和羞走，依门回首，却把青梅嗅。”（《点绛唇》）她写初恋的矜持羞涩：“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。”（《浣溪沙》）她写新婚的幸福甜蜜：“理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱橱枕簟凉。”（《丑奴儿》）她写伉俪小别的相思离愁：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（《一剪梅》）她写爱侣早逝的悲凉凄绝：“小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”（《孤雁儿》）这些词作，连篇痴语，满怀至情，自然率真，体现出女性纯真细腻的灵光。
李清照具有极强的自我意识，她自觉地接受了她的性别，从女性的感觉和需要出发，以独特的女性视角叙写了爱情生活的全过程。这使得她的词与一般“男子而作闺音”的艳情词截然不同。后者大多还停留。
在浅层地对女性容貌服饰以及居住环境的描写，或者借男女之情写君臣之意，抒发男性创作者自己的胸中块垒，即使某些优秀之作能曲尽人意地摹写女性的情感世界，终归隔了一层，不像李清照以我手写我情自然真切。但是李清照的这些爱情词却引起了男性世界的震惊，他们一面不得不认可她出众的才华，说她：“才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若 本朝妇人，当推文采第一。”⑨ 一面又诋毁她：“轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。”[10]这种批评显然不是针对语言而是因为李清照的词违背了封建规范，冒犯了当时的禁区——爱情。
在这个意义上看，李清照的爱情词冲破的不仅是对女性的禁锢，还有时代的藩篱，因此不独在宋代，在整个古代文学史上亦很罕见。
三，女性视角的再一个特点是深藏在女性外衣里的阳刚之气和忧国忧民的大我意识。
如果说同时代的男性词人通过直接描写历史事件、直接抒发政治豪情来反映时代风云，李清照则以女性固有的细腻敏感的视角，深刻地感知和记录了离乱中的人们特别是女性的情感波动和心灵创伤，间接反映了时代苦难。
当然，李清照的女性视角是在宋朝特定历史条件和环境下的观察人生和社会的方式，必然带有其时代和历史的局限性。但是她这种视角毕竟让我们看到了传统女性对自身和所处环境的审视，看到了女性自我意识觉醒的曙光。
1、刚健洒脱的阳刚之气
后期的李清照由于生活环境的变迁，历经了国破、家亡、夫死的苦难。凄凉的身世深刻地影响了她的思想，她的创作风格突变。“故乡何处是，忘了除非醉”(《菩萨蛮》)。“物是人非事事休，欲语泪先流”(《武陵春》)。“冷冷 清清，凄凄惨惨戚戚”(《声声慢》)等的作品不仅反映个人的不幸，而且带有 深沉的家国之痛，将个人的不幸与国难家仇联系起来，委婉凄戚，孤独愁闷。将自我触目惊心的感受化做让人痛绝的篇章，字字肺腑，句句铿锵。其中不 乏充满遒劲豪逸的阳刚之气的作品。如《渔家傲》:天接云涛连晓雾，星河 欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处? 作表现了她的自信自负，然而在李清照所处的那个时代，女子即便满腹经纶，那又有什么用呢?既不能报国也不能卫家，就连“甘心老是乡”的生活也由不得自己。李清照又是一个具有极高爱国热忱的女子，看到山河破碎，朝廷不思收复中原，她忧心如焚。她以女子的身份、柔中带刚的品性向蹂躏女子权利的 封建制度发出最震撼的呼吁。对于人生，她拿张良、韩信、屈原、项羽自比，从大处落笔谈生论死，胸襟洒脱，俊爽刚健，充溢着弱女子身上浓烈的阳刚之气，表现了与众不同的清醒的性别平等意识。
2、忧国忧民的大我意识
“落日熔金，暮云合壁，人在何处?染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许!元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语”(《永遇乐》)。这是李清照晚年名作，面对元宵之夜，昔日汴州元宵盛况立刻现在眼前。看如今，自己流落异乡，面目憔悴，两鬓苍白，哪里还有心思观灯赏 景。词人通过今昔盛衰的对比，将故国之思与自身之痛联系起来，使读者清晰地看到词人不是带着惋惜、艳羡的心情帘下拾笑，而是在咀嚼国破家亡的苦涩悲凉。她晚年的词作，非常具体、生动地反映了她精神生活的变化。
李清照作为封建社会的文化女性，她把触觉伸向广阔的社会，直面社会，靠着自己敏锐的细腻观察和深厚精湛的艺术造诣，用文学语言反映宋代上层 社会、民族关系和阶级矛盾，从中我们可以看到一个关注国事、具有炽热爱 国情怀的文化淑女的精神世界。这种精神，不仅是当时封建社会生活准则和 狭隘生活天地里的一般女子所不具备的，就是在当今社会也同样有着积极健 康的意义。综上所述，李清照作为封建社会的一个文化女性，能够重视自我，发抒 女子的真性情，以人性中爱情至上的女性情结和为争取女性精神解放的抗争 精神，蔑视封建社会的重重枷锁，投奔自然，直面社会，是难能可贵的，在 她心灵深处闪烁着爱国热情的积极精神和女性性别意识为后人所称道，其“生当作人杰，死亦为鬼雄”的高尚情操激励着一代又一代的仁人志士为国捐躯。今天，重温李清照的文学作品，仍然觉得李清照人格魅力光彩照人，与众不同。
出处：张江龙【论李清照词中所表现出的女性意识】
王玉玲【从女性主义视角解读李清照的诗词文】
朱淑真：
出处：刘伟【试论朱淑真作品中的女性意识】
作为一个女性作家，朱淑真有着不同于男性的女性特质。从其作品看，她对情爱的大胆追求和不顾一切的叛逆行为，显示出朱淑真自我意识、平等意识的觉醒。同时，朱淑真还以独特的女性视角、以女性 笔调书写女性情感，表现出女性的深层意识和情感体验，这些都共同构成了作品强烈的女性意识。
在宋代著名女词人中，除李清照被李调元《雨村词话》赞为“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦
七、黄九之下”外，还有被吴衡照《莲子居词话》卷二誉扬为与李清照“均善于言情” 瞄】的朱淑真。她不仅在被称为“诗余”的词中，而且在被尊为正统的诗中大量而集中地描写自己独特的爱情经历和婚姻生活，向世人袒露那一片隐秘的内心世界。同时 她又与那些浸透了对男性的依附意识的女性不 同，她的作品表现出强烈的女性意识。
1．在封建时代，女子没有独立的人格，大多数女性对自己的人生命运逆来顺受，男尊女卑的思想紧紧地捆住了她们的手脚，“三从四德”的封建 礼教在很大程度上渗透到她们的意识深处，因而屈从于命运的安排。但朱淑真却不愿听凭命运的摆布，她要冲破藩篱，挣脱枷锁，唱出自己的心声。她对情爱的大胆追求，体现出她的平等意识。
朱淑真自小聪慧过人，才色双绝，工诗词，擅书画，通音律，年少时同其他怀春的少女一样 憧憬过自己的白马王子，可现实中的她却嫁了一个不解风情的俗吏。婚后她的感情生活极不如意，终日抑郁寡欢。朱淑真的部分作品后来被魏仲恭辑集起来，名之以《断肠集》，并在其序中说朱“天姿秀发，性灵钟慧，出言吐旬，有奇男子之所不如，虽欲掩其名，不可得耳。”朱淑真的《断肠集》中大部分是她对爱情婚姻的描写。她的家境优裕，从小受文学艺术的熏陶，终日赏花弄月，赋诗抚琴，过着天真烂漫的少女生活，在诗中她塑造的开朗活泼的少女形象充满了青 春的活力和对理想爱情的憧憬。
如:《暑月独眠》: 写初夏的一个中午，女诗人在自己的闺阁沙帐内解却红裙睡在凉凉的竹席上，帐外香炉上已燃起了缕缕烟雾，帐内的少女肌肤上散发出荷花般的清香，写出了少女悠闲的生活。这首诗描绘了一幅闺中少女午睡图。“解却红裙”、“冰肌生汗”这对封建 礼教的规范是多么勇敢的挑战与蔑视，是多少男性作家所欲言又止的领域。又如《探梅》: 温温天气似春和，试探寒梅已满坡。笑折一枝插鬓翼，问人潇洒似谁么。这首诗写出了青春觉醒的少女的浪漫情怀，暖暖的冬日到郊外游览，此时怒放的梅花已漫山遍野，欣喜之情难抑，顺手摘下一枝插在头上，问同游者潇洒的样子象哪个，其深层的希望是谁有我潇洒。满山春色浸染着女诗人对生活的热爱与自信，盎然的春意激起了情窦初开的少女对爱情的朦胧期 成年后多情敏感，富于幻想的她本想找一位能诗善赋、才貌双全的夫婿，能够“分付萧郎万首诗”(《秋日偶成》)的佳偶。可惜她这样一位有才情又有高度文学修养的女子，不幸生于封建礼 教趋于严酷的宋代，在婚姻上所适非偶，演出了 一幕“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”(《愁怀》)的悲剧婚姻。这种身不由己的婚姻，是她的时代甚至整个封建社会几乎所有女性概不能免的。尽管朱淑真努力过、抗争过，然又如何能“免俗”?在那个时代，女子谈情说爱被视为不守妇道，有失闺范而遭斥责。如李清照，她真诚地抒写夫妻之爱与两地相思，被王灼说成是“闾巷荒淫之语，肆意落笔。更何况朱淑真是描写婚外之情，怎能被时人甚或后人所包容、所理解。然而朱淑真毕竟是一个浪漫的诗人，她没有像封建时代的大多数女子那样逆来顺受，满足于锦衣玉 食的物质生活，而是争取人格独立平等，当渴慕 己久的爱情到来之时她紧紧抓住，为了爱，她已不计后果，她用那充满灵气的笔勇敢地谱写了一曲爱情赞歌。
如《清平乐夏日游湖》: 恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。这首词写一对相恋情人幽会的过程。在含烟带雨的黄梅季节，相约来到湖边手牵手漫步欣赏 湖中的荷花，无意中下起了细雨，于是来到密叶遮雨的层林深处，此时女主人公无限娇媚、不顾羞怯地倒入情人怀抱，如醉如痴地享受两情相悦的幸福。相聚是短暂的，离别使人无奈，因而她说“归来懒傍妆台”。这令道学家黯然失色的诗句 正是朱淑真无视礼教约束的直抒胸臆之作。她的“娇痴不怕人猜”，对那世俗的眼光、森严的礼教 藩篱，全部置之不顾，任凭爱的火焰燃烧，在燃 烧中实现自己的审美理想，升华人生的价值。在 强调男女授受不亲的社会，她的这种大胆不顾一切的爱，可谓惊世骇俗。
正如缪钺先生在《论朱淑真生活年代及其＜断肠词＞》中说:“中国古代女子在作品中倾吐爱情，以民歌最为大胆。„„至于有文化教养之女子，大都是出以含蓄蕴藉之笔法，像朱淑真《清平乐》词这种毫无顾忌而大胆倾吐者，可谓绝无仅有。”中国封建时代的婚姻是由双方的阶级地位而缔结的婚姻，即所谓“父母之命，媒妁之言”，朱淑真在这种情况下由父母做主，与她根本不爱的陌生俗吏结婚。
不幸的婚姻使她陷人了极度的痛苦之中，她需要的是达到心灵共识与默契的真爱，而不是婚姻的形式，她大声地宣称“宁可抱香枝上老，不随黄叶 舞秋风”。(《黄花》)这是何等决绝的态度!分明是对封建礼教的大胆蔑视。正因为她对爱有着如此强烈、坚决、不隐忍、不苟合的态度，才能在理学渐 炽的宋代与丈夫离异而归家。魏仲恭的《断肠集序》 中隐晦的暗示了她的结局:“其死也，不能葬骨于地 九泉寂寞之滨”，可知她是投水而死，而其非正常死亡又与她的感情生活有极大的关系，既然与情人不能终成“眷属”，既然与丈夫不能沟通，她便选择了“宁为玉碎，不为瓦全”的道路，这显示了 她超拔的独立个性与主体意识。
2.总而言之，诗词是表达一个人思想感情的最佳方式。虽然朱淑真的身世比较隐晦，但她的诗词作品却较清晰地向我们展示了一系列以“自我”为中心的女性形象，我们更能从中感受到作为一个受尽挫折却依然勇于追求爱情的女人 对于命运的抗争，以及她在抗争中所体现的觉醒的女性自我意识。
针对当时女子备受歧视的不合理现实和“女子无才便是德”的腐儒谬说，诗人大胆地提出抗砚非吾事，锈折金针却有功。”(《自责二首》)，诗人自我反省、自我审视，对自己舞文弄墨，吟风咏月作自我批评，自我否定，实际是正话反说，对封建礼教强加于妇女的束缚提出严厉抨击。从诗中可见，诗人当时对自己的境遇有清醒的认识，她知道当时社会，女子只能“锈折金针”，“翰墨文章之能，非妇人女子之事”，但是，“性之所好，情之所钟，不觉自鸣耳。”(《掬水月在手》序)因此，诗人要“磨穿铁砚”，饱读诗书，吟风咏月。《自责》诗，表面上是诗人责备自己的忏悔之诗，实际是“他责”，责备现实社会的不公，愤怒地谴责封建礼教对妇女的摧残，语意曲折，含有鄙夷 愤怨之情。这些诗句富有个性，表明了朱淑真对封建礼教的蔑视，对精神自由的自觉追求，表现 了诗人敢爱敢怨敢恨的形象。
词格即人格，诗品即人品。许多托物言志的作品也都表现了朱淑真高洁不同俗流的品质。她在《代谢人见惠墨竹》中云:“纷纷桃李皆凡俗，四时之中 唯有竹。”在《对竹一绝》中云:“百竿高节拂云齐，千亩谁人羡谓溪，燕雀漫教来唧噪，虚心终待凤凰 栖。”道出了作者不羡桃李妖艳色，不随俗流的雅洁 高远之志。再看《菩萨蛮木樨》:“也无梅柳新标 格，也无桃李妖娆色。一味恼人香，群芳怎敢当。情知天上种，飘落深岩洞，不管月宫寒，将枝比并 看。”桂花虽然没有梅花柳絮的标格，也没有桃李的妖娆，但若论芬芳馥郁，百花群中却无与伦比，桂花之所以芳香无比，乃因为是从月宫“飘落深岩洞”的“天上种”，岂凡间俗花可比?这就曲折委婉地表现了在险恶污浊的环境中，作者孤芳自赏、超凡脱 俗的品格。朱淑真的诗歌中还洋溢着超越一般女性的生命意识:鸿鹄之志。鸿鹄之志在男权社会中多为士人学子的专利，而朱淑真却渴望打破社会施于女性身、上的封闭式的精神束缚，积极地实现自己的理想。她的《春日亭上观鱼》写得气凌霄汉：春暖长江水正清，洋洋得意漾波生。她也希望能象须眉男子那样能有机会发挥一己之才，成就经天纬地之大事，实现自己的抱负与价值。
此外，朱淑真还非常关注现实和历史，尽管诗人对自己的婚姻家庭极为不满，但她不只是一个沉浸在个人家庭生活不幸之中的弱女子，其感情和视野并没有完全囿于家庭生活的圈子，其心灵也未完全被个人的不幸所淹没，诗人非常关怀同情农民的命运。如《喜雨》一诗，当诗人看到“赤日炎炎烧八荒，田中无雨苗半黄”时，内心焦急万分，迫切地希望天能下雨;而“六月青天降甘雨”、“高田低 田尽沾泽，农喜禾无枯槁伤”时，她又为“九州尽解焦熬苦”而欣喜万分，全诗充满对农民的同情。而《苦热闻农夫语有感》一诗则展现了一幅农民抗 旱救灾，与大自然搏斗的图景，农民冒三伏暑热，喉咙焦干，洒着汗血，竭力车水救田，播种耕耘。诗人非常关心社会和农民，看到饥渴焦急的农民面 对着“云霓不至空白忙”的现实，唱出了们恨不抬头向天哭”的悲歌，诗人则怀着激愤的心情质问“纶巾羽扇”的富家子弟，“田中青稻半黄槁，安坐高堂知不知?”另外在《咏史》中，对项羽、韩信、张良等历史人物用时代的眼光也给予了评价，才华胆识超人，气势恢宏。
朱淑真个性中有柔亦有刚，刚柔相济，形成了她复杂的有多方面秉赋和丰富内涵的具象，展示了传统中国文化所造就的典型女性心态及囿于 这种文化而产生的认识上的超越一对于朱淑真 来说就是女性自我意识的觉醒。
3在中国文学史上，以女性作为描写对象的诗文很多，但男性作家写女性、多以旁观者的态度模拟女子情态，有的甚至是带着玩赏的心态去描写女性的音容体态;有的则是借用描写女性命运喻君臣之遇，以表达自己仕途坎坷、官场失意。即使是那些真正为女子代言、反映她们的痛苦、同情她们的不幸的作品，也因为所处的社会地位不同，视角不同，感受力也就不一样。“男子作闺 音”，总不免有隔靴搔痒之感。比较来说，在女性作者的作品里，女子的心 态、情绪显现出另一种意义，那就是，它不再是作者对独立于自己之外的客体的主观描摹和表现，而是在很大程度上成为作者自身形象、自身情感的直接外化。在这一点上，朱淑真是有代表封建时代的妇女，由于长期受礼教束缚，以“三从四德”为行为规范，思想上产生了很强的依赖性。自然而然地，她们把男子奉为生命的主宰，于是形成了一种合理定势。实际上，多数古代女作家早已习惯于用男性世界的道德标准和伦 理观念去感知一切，在封建正统思想和礼教的重压之下，即使有所不满，也只敢“怨”而不怒，发出委婉的哀怨之声。朱淑真则打破了男性作家的话语和声情，采用第一人称的“我手写我心”，以女性意识表现生活，在作品中表现出自己独特 的生活视角，渗透自己的感情色彩，让真我与艺术契合，展现其女性风情。从女性视角看，朱淑真因其女性意识觉醒得 早，个人生活又有诸多磨难，使她能以女性的敏 感、细腻和灵气去观察生活，因而在抒写自己对生 活的认识和感受上，有着女性作家特有的口吻声情，作品中人物情态的生动，心理层次的深细都是男性 作家无法企及的。这种表现手法，遍及朱淑真所有的作品。
如《菩萨蛮》帏寂寞无人伴。愁闷一番新，双蛾只旧颦。起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今霄不忍圆。”这 是作者抒发孤寂情怀，思念情侣之作。月圆人圆，生活幸福美好;月圆人不圆，乃人生之缺陷，面对 孤苦无伴的词人，连月亮都不忍心团圆!只有寂寞 深闺无人倾诉的女词人，才能有如此敏锐的体察和 如此深细的感触。又如《画眉》诗:“晓来偶意画愁 眉，种种新妆试略施。堪笑时人争仿佛，满城将谓 是时宜。”初看诗题，以男性的思维定势，很可能认 为女主人公成为“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”般的 慵懒佳人，情节或为由笑问“画眉深浅入时无”所 演化来的充满调笑的闺房之类„„。读尽全诗却出 人意料，诗中的主人公竟是一个闲极无聊、略带顽 皮、蛮有思致、颇具个性的鲜活女子。这皆因男女 作者的不同视角、不同侧重所致。
此外，从审美感受来看，朱淑真的作品也表现出鲜明的女性特点。如《谒金门》:“春已半，触目 此情无限。十二栏择闭倚遍，愁来天不管。好是风和日暖，输与莺莺燕，满院落花帘不卷，断肠芳草远。”春天，总是和人的青春联系在一起的，对于整日整年被锁在闺阁庭院的女词人来说更是如此。大自然的每一细微变化，每一轻微律动，都会在词人内心引起回应和共振，目睹成双成对的莺燕，满院的飞花落红，“触目此情无限”，体现了女词人艺术 感受的细腻绵长，具有女词人独特的口吻声情，全词充溢着难以排遣的愁绪。总之，朱淑真以女性笔调书写女性情感，充分表现了女性生命意识复苏所 带来的女性的深层意识和情感体验。
综上所述，我们可以清楚地看到朱淑真对情爱的大胆追求、自我意识的觉醒以及独特的女性视角构成了作品强烈的女性意识。朱淑真在女性普遍迷失了自我的时候，冲破男权社会的种种藩篱，站出来大声地呐喊，以清醒的女性意识向世人宣称自己是作为有内感受的活生生的人的存在，而不是一个玩物和被观赏者，在后人面前展示了一个深沉的女性世界，在中国女性中是尤为可贵的，可以说朱淑真是充分体现了古代女性文学特色的女作家之 一，在文学史上有特殊的地位。
⑴子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿：即襟，衣领。⑵嗣（yí）音：传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思。⑶佩：这里指系佩玉的绶带。
⑷挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。
⑸城阙：城门两边的观楼。[2]
此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典之作，其中“一日不见，如三月兮”更是千古名句
白头吟，塑造了一个个性爽朗，感情强烈的女性形象。同时表达了失去爱情的悲愤和对于真正纯真爱情的渴望，以及肯定真挚专一的爱情态度，贬责喜新厌旧，半途相弃的行为。
爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。[1]相传司马相如在事业上获得稍许成就后，产生了纳妾之意，给妻子送了一份十三字书，卓文君倍感伤怀，便回了这封著名的《怨郎诗》
春天百花盛开,争奇斗艳,绚烂的色彩掩盖了素洁的颜色.琴声依旧在奏响,但已经不是原来的人在弹奏了.锦江中有相伴游泳的鸳鸯，汉宫中有交援伸展的枝条。他们都不曾离弃伴侣。
慨叹世上的人，却迷惑于美色，喜新厌旧。朱弦断，知音绝。明镜缺，夫妻分。朝露晞，缘分尽。芳时歇，人分离。
白头吟，伤离别。希望您吃的好好的不要挂念我。
对着浩浩荡荡的锦水发誓，从今以后和你永远诀别
司马相如飞黄腾达后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。在锦衣玉食之时弃糟糠而慕少艾时，”使得司马相如大为不忍，想到了当年的患难相随，将卓文君接到自己身边。
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朱淑真优美诗词无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句饱含丰富的感情和想象。那么都有哪些类型的`诗句呢？下面是小编为大家收集的朱淑真......
朱淑真《秋夜》鉴赏铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。[译文] 凉月洒在床铺，洒在梧桐树上，举目相望，月亮恰恰挂在梧桐叶的缺口处，皎洁而明亮。[出自] 朱淑真 《秋夜》夜久无眠秋气......
朱淑真优美诗词在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的朱淑真优......
【导语】刀豆文库的会员“火线上岗6”为你整理了“读朱淑真《蝶恋花》”范文，希望对你的学习、工作有参考借鉴作用。拟人写物耐人寻味——读朱淑真《蝶恋花》 作者/闻健......
