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家是一片孤寂的沙漠。
高家是省城北门一带的首富。但这个家庭并不像表面上那样轰轰烈烈.诗礼传家,高老太爷一死，一家人就因为家产开始起争执。无疑这个家庭是在衰败下去。
觉新是这个大家庭中第一个觉醒的人, 可是他的唯唯诺诺犹犹豫豫让他不得不放弃理想,放弃爱情。沈从文曾道, 希望不能用金钱所买到，却能为其而卖掉。当觉新拿着第一个月的工资高高兴兴回家去时,他就已经将他所有的希望与未来永远的埋葬了。为了家,他愿做一个牺牲者,现实压得他太难受,一味地敷衍忍让并没有好结果,梅表姐死了,瑞珏也死了。
觉新无疑就是鲁迅铁屋里被唤醒的人,无门无窗无法逃脱,倒不如在昏迷中悄悄死去的人。而觉民,即使他坚持与琴的爱情,我仍想冠以懦弱之名于他。新思潮的来临于他而言不过消遣罢了,只有面对琴的时候,他才敢于违背“父母之命,媒妁之言”;也只有面对琴的时候,他才敢于正面封建礼教做一丝反抗。一个眼神可以证明爱情,可一个眼神无法维系爱情。一如涓生和子君虽在时代潮流里敏感地接受了新思想,但最后还是以离婚告终。鲁迅先生想说的是,个人反抗在当时只是知识分子觉醒的起点, 他们的人生价值仍然是渺小的。如果社会经济制度不作改变,即便争取到了个人幸福也是容易再失掉的。
人们总爱拿激流中的高家来对照四川成都北门政通顺街的李公馆,这原是很自然的, 但并不能就此把激流中的每个角色去对照李公馆里的每个人物。像人们不应把《风月宝鉴》里的绛洞花主去对照生活中的曹雪芹一样,觉慧只是巴金复杂真实的少年时代的部分投影。
觉慧算是高家真正意义上的觉醒者,纵然他也无奈和彷徨,寂寥与忧伤。从鸣凤在高家受到的责骂到最后跳湖自尽,他一直在批判自己,怀疑自己。虽然鸣凤那悲戚的面容一会就从他脑中散去了,虽然他把更多的精力摆在这个动荡的社会之上,虽然在我看来他与鸣凤之间甚至称不上爱情。即便如此,他仍比他的两个哥哥要勇敢坚毅。太热血太理想便容易轻言生死,被吃人的礼教逼死固然悲惨,毫无价值的牺牲更教人心痛。巴金早早的就暗示我们太多热血沸腾的运动是盲目而不合时宜的,但他仍满怀希望。
巴金是觉慧。在他的周围虽未曾发生过觉民逃婚、鸣凤跳湖、淑贞投井等事件,但是他从六姐被他父母拦阻,不让接近三哥,不准参加读新书小组,丫头翠凤被她的父亲包揽婚姻,一个堂妹被逼裹小脚,四姐被二叔逼嫁给一个胸无点墨的财主,三姐在临嫁上轿时苦苦哀哭等他所接触到的铁一样的一代人的悲剧正是书中高家悲剧的源头。但巴金又不是觉慧,觉慧似乎比巴金经受的痛苦更直接,而巴金却比觉慧看的更广更深。觉新的懦弱,觉民的执着,觉慧的义无反顾,鸣凤的刚烈,梅芬的无奈,瑞珏的善良叩响灵魂。若说萧红笔下的翠姨不愿将爱说出口，以死反抗封建婚姻制度的举动让人扼腕，那么《家》中所有的反抗与共谋，“四世同堂”带来的幸福与痛苦让人由心底生出怜悯。
初读曹禺改编后的剧本,纯熟惊心动魄,但并不让我感觉哀伤,而李尧棠笔下那段伤怀往事却历历在目,教人泪流满面。我知道那个时代已经离我们很远很远,正如巴金意识到他这第一部长篇小说有太多致命的缺陷, 可我还是没由来地忧伤惭愧,正如巴金多年后清楚地凝视着那些硬伤却再不愿轻易变更。
于时隔多年后的我而言,仍然从先生的作品里体会到生活的心酸和苦闷,社会的灰暗和压抑及先生那恒古不变的社会良知和道德感。
百年书生终寂寞,一生道德胜文章即是我眼中那个在李公馆长大或是在高价的阴影下长的的先生的真实写照。
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