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我心中的教育家---陶行知
----陶行知教育思想研究报告 安仁镇学校 李 义
一、陶行知教育思想的概述
在教育的今天，各种各样的教育思潮冲击着人们的思想，让人无所适从，有的批判、有的崇拜，使得教育备受争议，有人心浮气躁，有人忧心忡忡，有人得过且过，有人激情澎湃。而今再看陶行知先生的教育思想，溯本追源，我们不得不思考的我们教育究竟怎么了?为什么一轮又一轮的教改依然花开的多果结的少，依然受到人们的质疑？作为教育者，如果我们仅停留在教育技术层面，是很难领略到陶先生作为社会改革者所怀有的雄才大略。陶行知先生的教育理论最大特点是跳出了教育本身的圈子来审视教育的功用与特性。
在陶先生看来，教育是实现和推动社会进步的工具，教育本身并不是目的。今天，我们是否站在了陶先生的高度来看问题？陶行知先生从事教育，一辈子重视‚人‛的真实与‚人‛的价值。现在的教育常常忽略人，重‚物‛不重‚人‛，缺乏对‚人‛的敬畏，缺乏对‚人‛一生发展的关注。在陶行知先生看来，儿童成长过程是经验积累过程；经验不能凭空而生，而是由环境不断刺激而成；由此，大自然、大社会是怎样伟大的课堂呢？我们对于这个课堂的认识与利用做得如何呢？我们细细思考过吗？尤其对于物质条件不可能富足、教学设备不可能充分、学生构成不可能像城里孩子那样‚聪明伶俐‛，教师技艺也不可能像城里学校那样优异的农村学校，我们只有像陶先生创办晓庄学校那样，凭着改造环境的勇气来改变教育滞后现状——这也是我们农村教师可以用武的广阔天地。认识我们自己所拥有的优势，建立起我们自己的优势和理念，这是陶先生对于我们长期辛勤耕耘农村教育所怀有的敬意和寄予的期望。
二、陶行知生平简介
陶行知（1891-1946）原名文濬，安徽歙县人。幼年读私塾，信奉王阳明的‚知行合一‛学说，即‚知是行之始，行是知之成‛，改名为陶知行。后来在社会实践中，认识到‚行是知之始，知是行之成‛，于是又把自己的名字改为陶行知，并且提出了‚行动是老子，知识是儿子，创造是孙子‛的创造教育理论。1914年毕业于金陵大学，赴美留学，从师于实用主义哲学家杜威，接受了杜威的‚教育即生活‛，‚学校即社会‛学说。1917年回国，历任南京高等师范学校教授，教务主任等职。并任‚中华教育改进社‛总干事，开展平民教育，最早注意到乡村教育问题。1926年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》，要求教育与实际结合，为人民大众服务，希望以教育为手段来改善人民生活。1927年创办南京晓庄乡村师范学校，进行教育改革。他在教育改革实践中，感到杜威的学说不正确，就把它颠倒过来，改为‚生活即教育‛，‚社会即学校‛，创立了‚生活教育‛学说。提出了‚在劳力上劳心‛，‚教学做合一‛，‚生活即教育‛，‚社会即学校‛等一系列新的教育思想，反对‚沿袭陈法，仪型他国‛。1930年，国民党反动政府以‚勾结叛逆，阴谋不轨‛为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通辑，被迫临时避难日本。1931年春返回上海，任《申报》总管理处顾问。1932年起，先后创办了‚山海工学团‛，‚晨更公学团‛，‚劳工幼儿团‛，重庆育才学校，重庆社会大学等各有特色的新型学校，首创‚小先生制‛，成立‚中国普及教育助成会‛，开展普及教育运动。他不仅是教育思想家，还是实践家、改革家。1934年主编《生活教育》半月刊，正式宣布将自己的名字由‚知行‛改为‚行知‛。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。1945年，当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。抗日战争胜利后，陶行知投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了牺牲的准备，一面继续坚持斗争。终因‚累过度，健康过亏，刺激过深‛，于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的一生，是以‚捧着一颗心来，不带半根草去‛的赤子之心，与劳苦大众休戚与共，为中国的民族解放和民主事业鞠躬尽瘁，为人民教育事业奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。毛泽东赞誉他是‚伟大的人民教育家‛。
三、陶行知教育故事
宽容的力量
-----读“陶行知先生四块糖果”的启示
在陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生要用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶行知回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：‚这是奖励你的，因为你比我先到办公室。‛接着他又掏出一颗糖，说：‚这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。‛
男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：‚据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。‛
这时，男孩感动得哭了，说：‚校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。‛陶先生于是又掏出一颗糖：‚你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。‛
陶行知说过：‚象屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶前石。点滴的创造故不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。‛
一个学校，一个班级，学生总有好差之分。有些后进生，不仅学习成绩差，且生活习惯、个人性格都有与众不同之处。老师一次又一次严厉的批评教育让他们产生了强大的‚免疫力‛，你反复地强调，他不断地犯错，你的话他们‚波澜不惊‛，一点效果也没有。面对这些孩子，我们必须先尊重他们的人格，才能真正改变他们，让他们不断地向‚好孩子‛转变。
我们要改变自己的眼光，换双眼睛来看他们，把你的信任和殷切希望传递给他们，‚多一把尺子去衡量他们‛。不要让他们身上的缺点遮蔽了自己的眼睛，不要让‚差生‛成为烙在他们身上永久的印记，不要让他们的心灵永远贴上消极的标签。俗话说： ‚尺有所短，寸有所长‛。每个后进生都有他的闪光点，闪光点就是我们施教的支点。因此，我们要善于用我们充满爱的眼睛去发现美，发现后进生身上的闪光点，哪怕是微弱的一点，也要千方百计发扬光大，以此作为转化的‚起步点‛。一旦发现他们有了点滴的进步，我们就可以‚借题发挥‛，抓住时机进行公开表扬，以此作为他们转化的‚立足点‛。
当我们教师换双眼睛看孩子的时候，他们会感受到老师爱的眼神，感受到集体对他的接纳，感受到被人肯定的幸福，他们会产生一种积极向上的动力，乐于接受教育。当我们的教育触动了他们的心灵，唤起了他们的共鸣，激发起他们内心深处的渴望，他们会由‚我是差生‛的心理转变到‚我并不差，我也有好多被老师、同学肯定的优点‛，从而增强他们的信心，用及时的甘露在他们的心底滋养一份自信，播下一份希望！阳光属于每一个孩子。教师要相信每一个孩子，像春不吝啬风、夏不吝啬雨那样润泽生命，抓住教育时机不时地鼓励，帮助他们树立信心，把每一个孩子都吸引到我们身边，用有情有理有力有度的爱心温暖，让稚嫩的心灵健康成长，‚随风潜入夜，润物细无声‛！
四、读《陶行知教育名篇》感悟
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。岁月悠悠，时过境迁，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读罢《陶行知教育名篇》，我掩卷沉思，觉得获益匪浅。
‚教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学‛，一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：
1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。
2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只只鸭子，把知识当作粮食，想方设法去喂，今天看来这就是比较典型的填鸭式教学，只注重老师的教，没有把学生当成学习的主体。
那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要教师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了具体的做法：对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。我仔细思量，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。
想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行的手续、程序，一些讨论问题设臵得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的能力解决了问题，掌握了新知，最后还能起到举一反三的效果。
再想想课程标准的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实课程标准三维目标的具体方法？老师把‚解决方法如何找来的手续程序安排妥当‛实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。
再想想在新课标理念下的师生关系。教师把‚解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他‛这正是体现了教师引导作用、指导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位臵，充分体现了学生的主体性。
陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实课改理念，具有非常重要的意义。
五、陶行知教育教学名言
【教育名言篇】
1、教育是立国之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：
一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。【教书育人篇】
1.‚先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。‛
2.‚在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运‛3.‚因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。‛
4.‚教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。‛
5.‚智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。‛ 【因材施教篇】
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‚因材施教‛。
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。【教学方法篇】
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
六、陶行知精彩教育案例
1.强按鸡头
一次，陶行知应邀到某大学演讲。他走进教室，就把一只大公鸡往讲台上一放，抓起一把米让它啄食。可是，公鸡惊惶不肯啄食。陶先生见它不吃，就强按鸡头‚请‛它，可公鸡拼命往后退，仍然不肯吃。陶行知干脆掰开公鸡的嘴使劲往里塞米，公鸡拼命挣扎，死也不肯吃。之后，陶行知松开手，后退数步。公鸡稍稍平静，徘徊一阵后，慢慢靠近米粒，继而悠悠地啄起米来。陶行知以生动的事例启迪着我们，教育者凭着主观想象去强迫孩子做某件事，实在是行不通的。当今的素质教育要以尊重学生的个性为前提，学生是学习的主人，教师应积极鼓励学生，让其充分发展个性。我们应该敬畏每一个学生，‚顺天之木，以致成性‛。
2.修表
有一天，一位朋友的夫人来看陶行知。陶行知热情地让她坐下，又倒了一杯茶给她，问道：‚怎么不带儿子一起来玩？‛这位夫人有点气乎乎地说：‚别提了，一提就叫我生气。今天我把他结结实实打了一顿.陶行知惊异地问：‚这是为什么？你儿子很聪明，蛮可爱的哩！‛朋友的夫人取出一个纸包，里面是被拆得乱七八糟的一块手表。这表成色还很新，镀金的表壳打开了玻璃破碎，连秒针也掉了下来。她生气地说：‚陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气！他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢！所以我打了他一顿。‛陶行知听了笑笑说：‚坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了！‛
夫人有点愕然：‚为什么呢？难道我这样做不对吗？‛陶行知摇摇头。夫人又接着问：‚陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎么办呢？‛陶行知把拆坏的表拿过来，对夫人说：‚走，我们上你家去，见见这个小‘爱迪生’。‛到了朋友家里，陶行知见到那个孩子正蹲在院子的大树下，聚精会神地看蚂蚁搬家。夫人一见又来了气，正要骂他，陶行知立即劝住了。
陶行知把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：‚你为什么要把妈妈的新表拆开来呢？能告诉我吗？‛孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：‚我听见表里嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。‛陶行知说：‚想拆开看看是什么东西在响，这没有错。但你要跟大人说一声，不能自作主张。来，你跟我一起到钟表店去好吗？‛孩子又望望妈妈，说：‚去店里干什么？‛陶行知说：‚去看师傅修表啊，看他怎么拆，又怎么修，怎么装配，你不喜欢吗？‛孩子高兴得跳起来：‚我去！我去！‛
陶行知拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。陶行知说：‚价钱依你，但我带着孩子看你修，让他长长知识。‛师傅同意了。
陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了 7 一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：‚响了，响了，表修好了！‛
陶行知临走又花一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。孩子连声说：‚谢谢伯伯！谢谢伯伯！伯伯真好！‛
陶行知把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟妈妈说：‚妈妈，伯伯买了一只钟，让我学习拆装呢！‛那位朋友的夫人不解地问：‚还让他拆啊？‛陶行知笑笑说：‚你不是问我对这样的孩子该怎么办吗？我的办法说是，把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理。这样修表铺成了课堂，修表匠成了先生，令郎成了速成学生，修理费成了学费，你的孩子好奇心就可得到满足，或者他还可以学会修理咧。‛陶先生停顿了一下，接着说：‚孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青红皂白地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。中国对于小孩子一直是不许动手，动手就要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。我们应该学习爱迪生的母亲，那么理解、宽容孩子，那么善于鼓励孩子去动手动脑，这样，更多的‘爱迪生’们就不会被打跑、赶走了。‛夫人听了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，诚恳地说：‚陶先生，您说得对，太谢谢您了，我今后一定照您的办法去做。‛陶行知利用生活中的小事，让孩子们在生活中培养兴趣，学会技能，学会生存。由此我深受启发，应有意识地创造机会培养孩子去观察、去思考、去动手、去做事，给孩子自由的空间，发展的空间，成为真正的‚人‛‚为时养器‛。
3.拜人民为老师
山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：‚我们不是请你来做凳子的。‛木匠疑惑地望着陶行知：‚那叫我来做什么？‛‚我们是请你来做‘先生’的。‛ ‚我可不识字。‛木匠慌了。陶行知笑着说：‚我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一 文工钱也得不到。‛木匠显出 8 为难的样子。陶行知亲切地说：‚不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。‛说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就‚吭哧‛‚吭哧‛地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着：‚我们是来读书的，不是来做木匠的。‛一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：‚我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何？‛小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当‚小先生‛，教木匠师傅认字。3 个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：‚他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。陶行知身为高等学府的教授、全国著名的教育家，却没有一点架子，时时注意拜普通的劳动人民为老师，他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱，生活就是教育，知识来源于生活，‚实践出真知‛。
七、陶行知教育思想对我教育教学的启示
陶行知先生作为中国最伟大的教育家之一，一生致力于人民教育事业的发展，提出了很多有益的并具有前瞻性的教育思想，为我们的教育事业留下了宝贵的精神财富。当前，我们正在积极倡导素质教育，所谓的素质教育是以提高受教育者各方面素质为目标的教育模式，重视学生的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育，它的出发点和落脚点在于促进学生的全面发展，这种教育理念与陶行知先生提出的‚生活教育‛的思想是相一致的。因此，在教学中推动、实施素质教育，就需要深入领会陶行知先生的教育思想内涵，不断改进、提高我们的教学水平和教学方式。我从事的是语文教学，现就深化认识陶行知先生的教育思想并在语文教学中如何推动课堂教学谈一谈我的认识。
（一）、陶行知先生的教育思想内涵陶行知先生的教育思想基本上是建立在对美国实用主义教育家杜威批判基础上的：针对杜威的‚教育即生活‛，提出了‚生活即教育‛；针对杜威的‚学校即社会‛，提出了‚社会即学校‛；针对杜威的‚从做中学‛，提出了‚教学做合一‛。从思想批判角度看，杜威片面地强调学校的作用，主张通过学校教育达到教育目的；而陶行知先生则跳出了学校的藩篱，从更为宽广的角度提出生活、社会等都是教育的舞台，要从生活的方方面面来达到教育的目的，而不是单纯地通过学校。这就进一步丰富了我们对学校的作用、教育的理念等的认识。
1、生活即教育。这是陶行知生活教育理论的核心。‚生活‛不是人们通常狭义的理解，而是‚包含广泛意味的生活实践的意思‛；‚教育‛是指终生教育，它以‚生活‛为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。‚生活即教育‛，本质上说，教育和生活是同一过程，生活决定教育，教育改造生活，教育必须和生活相结合才能发生作用。这就要求我们必须坚决反对没有‚生活做中心‛的死教育、死学校、死书本。
2、社会即学校。其根本思想是反对脱离生活、脱离大众的‚小众教育‛，真正含义是根据社会需要办学。主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。真正把学校放到社会里去办，使学校与社会息息相关，使学校成为社会生活所必须。这就要求我们不断改进我们的办学质量，以使我们的教育适应社会发展的需要。
3、教学做合一。‚教学做合一‛是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，‚事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心‛。由此陶行知特别强调要亲自在‚做‛的活动中获得知识。‚教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学‛。
（二）、陶行知教育思想对教学提出的要求
教育理念决定教学方式，决定教学行为。陶行知先生的生活教育思想从更为深刻的内涵和更广阔的外延提出了要以‚生活‛为中心的新的教育观，这对我们的教育具有较强的指导意义，同时对教学方式也提出了更多的要求。
1、引导学生深入社会生活，开展课后考察。教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本 10 知识变活，而且使师生视野开阔，从社会生活中吸取综合的知识，从而获得思想和精神力量。
2、尊重学生主体，指导学生学会学习。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。因此，在教学操作上，必须改变‚老师讲，学生听‛的教学模式，把学生放在主体的地位。教学中要给学生充分的自主空间，发挥他们在教学过程中的主观能动性，改变他们学习中原有的程式化、机械化倾向，教师少给学生条条框框的束缚，真让学生的灵性得到尽情的挥展。
3、焕发学生活力，培养学生自主学习能力。陶行知先生提出了‚六大解放‛:解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间,可以说是找准了我们教学中的问题，为教育革新提出了具体的操作措施。解放学生的眼睛，就是使他们从书本中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手，就是使他们闲臵的双手动起来，去做事情，做到‚学做合一‛；解放学生的头脑，就是使他们从‚只听不思‛中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴，就是给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间，就是指除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间，就是给他们活动的自由，把课余创新的时间还给他们。
（三）、语文教学实践中的改进措施
语文的重要性是不言而喻的，语文的运用主要表现在两个方面，一是口语运用，即沟通交流的能力；二是书面语运用，即掌握如何写作的能力，语文教学就是紧紧围绕着两方面展开。结合语文学科的教学特点，我在教学中拟作出如下改进措施。
1、情景创设，让学生学会在生活中观察
语文来自于现实生活，生活中处处有语文。我们要从大千世界中寻觅、捕捉现实背景，创设生活情境，许多课文的内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或不知其然的，教学时我们应该指导学生留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，加深对课文知识的认识和理解，强化语言文字的训练，从而提高学生的观察和理解能力。对此，我们教师应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。
2、原形再现，让学生学会在生活中感悟
教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前，再联系学生已有的生活经验，去体验，去感悟，加深理解。
每一篇课文都是以语言文字为载体来记录一定的生活信息的，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成为客观事物，从而获得主观感受。有的课文内容离我们现在的学生生活较远，学生的认识就不会正确、全面，甚至会出现一定的偏差，这样给学生的学习带来了一定的困难。教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生身临其境，激起学习兴趣，从而更好地理解课文内容。例如可以把课文的故事情节编排成课本剧，让学生通过表演的形式来再现生活原形，则可以把语言文字直接变成活生生的生活形象展现在学生面前，从而使学生加深对课文的感悟。
3、海量阅读，培养学生自主学习能力
所谓 ‚海量阅读‛，顾名思义，就是让进行学生大量阅读课外书籍，鲸吞牛食。现代课堂教学倡导‚以人为本‛，海量阅读给学生搭建了自主学习的平台，让学生在阅读中不断的积淀，不断的内化，不断的升华，使语文学习打破‚学校围墙‛的限制，实现‚教是为了不教‛。所以在语文教学中，一切能够大体理解课文的中、小学生，都应该让他们自行阅读和思考。至于词语是否有绝对正确的理解，段落是否有绝对正确的划分，结构是否有绝对正确的认识，中心思想是否有绝对正确的概括，都没有太大关系。在大量而持续的阅读中，在不间断的语文学习进程中，学生自会得到深层的认识和具有个性化的理解。书籍以卓越的象征和隐喻方式建立起一个超越现实世界的文本世界。诵读是小学语文教学的根，学生在大量的阅读中积累起丰富的语言，逐渐内化为个人的文化素养，并自然而然地外化成写作时的妙语连珠。最重要的是，书香墨韵对学生心灵的浸润是一笔难以估价的财富。因此让师生共同进行海量阅读才能使轻负担高效率的教学美梦落到实处，才能使‚腹有诗书‛的孩子们‚下笔如有神‛。‛
‚捧着一颗心来，不带半根草去‛。‚真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。‛‚你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。‛没有爱就没有教育。陶行知先生平易近人、热爱学生、求真务实，他的教育思想，育人故事，12 朴实无华，却处处彰显着育人的真谛。不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断地更新教育观念，不断地学习，努力做学生的良师益友，为学生的健康发展努力，让教育与生命同行。
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