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论贾平凹的散文
----贾平凹散文中的世俗生活
【内容提要】：
贾平凹认为：“散文是心灵的自由，要在创作中飞扬个性，在作品中构造自己的宇宙观、人生观。进而给读者些意在言外的东西。”在他的散文创作中，也正是如此，都在追寻和感悟着一种真正属于他的创作个性的“境界”。带着对故土的熟悉和热爱，他在散文中,生活琐事带着地域色彩，以浮华散尽的笔触徐徐述尽生活原味,体现所在地的文化面貌，细品当地生活滋味，携读者共悟人生真谛。进而将闲适儒雅的主观情趣渗入到质朴、平实的世俗生活中，形成俗中有雅，雅中有俗的审美品格。而这种“雅”和”俗”在其作品中又找到了交叉点和凝聚点，在这个点上两者得以调和、交融，使质朴、自然、平实的“俗”衍变为自然、平和、纯净的“雅”，“雅”和“俗”成为和谐的一体，从而达到雅俗共赏。这种介于雅、俗之间，又超乎雅俗之上的雅俗杂糅的审美特性使散文极好地体现着作者思情境界，及对宇宙人生的感应，从而充满了艺术魅力。他以自身经历为依凭,及对中国当代散文沉疴反拨的时代精神怀“忧”，但冷静客观地描述世俗生活，体现出一种洒脱、淡泊，给读者以心灵的陶冶。总而言之，贾平凹的散文形成一种独特的极具个性的美，在一种诗意飘扬的境界里，体现着他的思情，体现着他对生活、对宇宙世界的感受和经验。
【关键词】：
贾平凹、境界、世俗生活、闲适儒雅、写忧而造艺
【正 文】：
贾平凹在《新时期散文创作》中认为：散文是：“一种你觉得要写的最无规则、最自由且最易表现情绪的文体。”是“飞的艺术，游的艺术，它逍遥自由。”更说“散文是心灵的自由，要在创作中飞扬个性，在作品中构造出自己的宇宙观，人生观，进而可以给读者些意在言外的东西。”在他的散文创作中，也正是如此，都在追寻和感悟着一种真正属于他的创造个性的“境界”。他的作品少有慷慨激昂之词，也极少写政治、历史生活的重大题材，他只是执着于用生活琐事，表达“追求一种大的境界，一种个人对宇宙人生的感应。”这种“境界”的实现需依仗“气象”来完成。周政保在谈到贾平凹的散文“气象”时，认为贾平凹的“象”是“忧柔的月光”。这象体现了贾平凹散文创作的气，同时也体现了他的散文境界。使贾平凹的散文形成一种独特的极具个性的美。在一种诗意飘扬的境界里，体现着他的思情、体现着他对生活、对宇宙世界的感受和经验。
一 质朴的生活原貌
贾平凹的散文中有相当一部分作品讲述的是世俗生活。这类散文质朴、平实、庸凡，读来亦是
经意间散发出浓郁的地域特色。
二 雅俗交融的艺术魅力
在贾平凹的笔下一切都保持着原生态的质朴、俚俗，但它同样饱含着儒雅的底蕴，寄寓着一种气度雍容、开人心智、扯人肺腑的动人情趣。这类散文的艺术情趣由两个相互依存的要素构成，一是主体观照的客观现象，一是主体的审美情感和情趣。在这里俗中含雅，雅中含俗。俗构成主观观照的客观物象的总体特征，它是扑拙纯正，率真融通的世俗画。雅构。成主体的审美情感和情趣，是闲适儒雅的主观审美情慷。当雅、俗交融时，产生物我同一的境界。但由于作者艺术处理不同，雅、俗交融方式也就不同。主要有以下几种：其一，将作品中所要描绘世俗生活的文词加以处理，使其文雅。由文词上的风韵，表现儒雅的主观审美情慷。如《商州又录(小序)》里，讲那山里男人等着屋里女人的生产，写到“一个男人，蹲在屋后阳沟的泉上，拿一个杆杖在水里搅，搅得月亮碎了，星星也碎了，一泉的烂银，口中念念有词。”其二，将主观情慷完全的注入到客观俗事中，不可直寻。在《一位作家》中“写得累了，对着方镜看看天，再对着窗子看看楼的山，山上层层有凉台，台台种花草、养鱼鸟，城市的大自然都压缩在一个凉台上了。„„”主体闲适儒雅的情慷，在几乎是不经意的描写景物中渗入到了景物上。其
三、在“俗”的客观物象上，直接议论。此类作品，作者在记物、记事上由物联想到其它，直接议论。《凉台记》中，写到出外采访回家后发现鸡被悬空挂在凉台上，而将小鸡藏在花丛中突生感慨，直接写出：“我不觉喟然良久，怨妻竞这么糊涂!生蛋之鸡囚之木棚悬空凉台之外，将小鸟珍藏在花草中，外表好叫声好可享这红花绿草之福，默默产蛋为业的鸡反遭冷落，难道这凉台愈是雅好，便愈隐藏丑恶?!随将花草撒去，小鸟放归，空去凉台堆煤，放柴，存杂物归其原本作用罢了。”在文中直接议论也仅是点到为止，而深层的东西也就意在言外了。或许是作者自己那种闲适儒雅的主观审美情慷。
朱光潜认为：“它是物我交感、共鸣的结果，是艺术家在凝神观照中，不仅把我的性格和情感，居于物，同时也把物的姿态吸收于我。”使“我的情趣往复回流。”“达到物我同一的境界。”使作品中的俗事有了雅趣，雅趣也有了俗事的干苦，作品中雅、俗得到统一。但从审美品格上分析。俗”与“雅”是反向对立的，可在他的作品中，深含地域文化的俗与雅水乳交融。原因何在?只因这里的“俗”是作者经心取舍、提炼，更不同与粗俗、浅陋的描写。最终使作品中的世俗生活透着一种自然、质朴和纯正的本色之美，而这里的“雅”是一种作者主体所透露出的闲适儒雅的人生情绪和审美风格，具有自然、平和、纯净的人生意趣和审美特点。在他的作品中，“雅”和“俗”找到了交叉点和凝聚点，在这个点上两者得以调和、交融，使质朴、自然、平实的“俗”衍变为自然、平和、纯净的雅，“雅”和“俗”成为和谐的一体。
由于上述因素，使作品呈现出一种俗中有雅，雅中有俗的美学品格，从而达到雅俗共赏，但其与普通的市井散文又有区别。它们不属于“下里巴人”也与“阳春白雪”有许多区别，介于雅、俗之间，又超乎雅俗之上。这种雅俗杂糅的审美特性使这类散文极好的体现着作者思情境界，及对宇
作者在散文中，没有加注强烈的批判意识，也没有明显露出对文化的弘扬态度，只以平静的叙述格调，展示着在特定文化下，这方水土和这方水土上养育的人的生命过程，从中可看出作者是完全深入到商州的腹地，以一种家乡游子又返故乡的亲切姿态去重新体悟那与自己生命相联的“根”，感受这片土地上生命的跃动所体现出的力量，这里明显带着痴迷和依恋。但作者此时的描述并没有因此受太多情感影响，而以“冷处理”的手法让笔下的人物故事自己发言，去感染读者。这些被描述的世俗生活是极具地域色彩的，是作者从地域文化视角进行的散文创作。茅盾先生曾说过：“如果一个作家把他的故事指定在自造的想象世界或乌托邦，那么，他只要对于自己负责任，如果不然他的地点是世界上实有的地点，则他须对于实在的地方负责任。他应该把小说的某地改为正确的某地，人物有个性，地方有个性。”并且着重强调：“一个作家先须用极大的努力认明他所需写的地方色彩。”这种极具地域色彩的散文作品，展现出一种情调、一种氛围，使读者有身临其境之感。感知到确有那么一人，一事，一城，或一巷。在《莽岭一条沟》中，作者写莽岭深处的沟、和沟里的人及那些人发生的事。这些不但浸透着当地的文化底蕴，还被作者的关爱浸染过。但终这一切都只在冷静客观的述写。作者也并非原封不动地将发生在生活中的琐事都移到作品中，而是基于对地域文化的了解和对本土文化的积累，以及对不同地域文化和特色的敏锐感受力的理解力，去体验加工、提炼，最后将其变成作品中极具地域色彩的坏境、人物或是其它因素。作者描述出的这些世俗生活，一起构成了一种新的散文形式——地域文化散文。通过世俗生活的描写深掘出作品的文化内涵，从而增添了散文作品的文化氛围，更而提高了散文作品的文化档次和审美品位。
那些世俗生活的琐事更向读者体现着作者的一种人生体悟，使作品蕴含一种极为不俗的人生韵味。在作者看来，“活得淡泊方能平和，平和乃致远，这不仅是做人的一种心性，更是一种感应宇宙的态度，它不是消极的人生，而是人生的自由之境。”作者用恬淡的目光看待自己和周围的环境，以平静的心境品味人性和世界，虽有百种体味，但终了只以平静的语调、舒缓的节奏，表露一种淡泊、洒脱的神韵，当将这种韵致注于作品中，洒落于西北农村乡情的描绘上，那深隐于俚俗、粗糙的生活形态背后的生活底蕴被揭示，从而使那在现实生活中不得安宁的心得以抚慰。
贾平凹是极为推崇“仰观象于玄表，俯察式于群形”的说法，这种“境界”与“气象”通融后的顿悟，传达出贾平凹的散文创作观念——不仅卓越地承接了中国古代散文创作所积累的精髓部分，而且也是对中国当代散文沉疴的审美反拨或抒情达意方面的调整。贾平凹在散文创造中不论是否自觉，总在体现中国艺术精神的一种传统规律，那就是“写忧而造艺”。他在描述自己所挚爱着的乡土，展现那些世俗生活的画面时。从表面看多是世俗生活中纯朴、洁净、高贵的一面，但并非只此而已。作者将世俗生活中落后、愚腐、陈旧的东西，甚至一些耐人寻味的事理，一并用“冷处理”的方式记录在了他的散文中。在这些被记录的世俗生活的具象上面，作者将自己闲适儒雅的主观情愫渗入其中。在雅、俗相融后，形成一个雅、俗皆来自真诚，皆来自生活的高层次的审美品格。从中体现出作者的人生体悟，更使作品蕴藏着一种淡泊超脱、潇洒清正的人生韵味。使身处繁市的读者得一-
导语：贾平凹，1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，毕业于西北大学中文系，当代作家。他写过不少出色的散文。下面是小编整理的贾平凹散文精选，欢迎阅读！谢谢!篇一、贾平凹散......
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