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“雅俗共赏”——谐音艺术在文学和生活中的表现
摘要：
谐音是用同音或近音的字词构成特殊表达的一种手段，是对同音现象的积极利用和开掘。谐音艺术渗透着汉民族的智慧，谐音艺术彰显着汉文化的特质。从纵向看，谐音古已用之；而从横向看，其在许多方面各领风骚。本文将从文学和生活两个方面来简要分析谐音的作用。
关键词：谐音、文学、生活
谐音是用同音或近音的字词构成特殊表达的一种手段，是对同音现象的积极利用和开掘。正如一些学者所指，谐音在汉语、汉文化中可以称得上是一种艺术。的确，众所周知，谐音不是汉语独有的现象，世界上大多数语言中都有这种表达，而唯有汉语将谐音发挥得淋漓尽致。据阮显忠统计，汉语中与谐音相关的仅修辞格就有13种。除此之外，谐音已经超越了言语范畴，在一些非言语领域穿行，散发出汉语独特的气息。可以这样说，谐音艺术渗透着汉民族的智慧，谐音艺术彰显着汉文化的特质。
一、谐音艺术在文学中的表现
文学殿堂中的谐音，如同中国古代建筑中的亭台楼阁，不是主角，但却不可或缺。在汉语言文学创作中，多有以谐音为基础构成的辞格，双关和曲解为突出的两种。
明人冯梦龙《古今谭概》收集了大量古人雅浪故事，其中《文戏部》有一故事说：“太仓一富人宴客，王元美与焉。馔有臭鳖及生梨子，元美曰：‘世上万般愁苦事，无过死鳖与生梨。’”它利用了“鳖”、“别”音近，“梨”、“离”同音的关系，联想到人生八苦中的“生离死别”之苦，嘲讽了富人的吝啬与无礼。像这样幽默诙谐的语言艺术，古人称之为“谈谑”、“巧言”、“雅浪”等。谐音在此处的运用体现了作者的机智和幽默，让人读之会心一笑之后开始思考文字背后的意义。
除了书面语中屡见不鲜的文人雅谑之外，汉语谐音特点又呈现出大量自以为是的无心曲解。如鲁迅小说《阿Q正传》中，百姓将新词“自由党”曲解为“柿油党”，《长明灯》中，将“梁武帝”说成“梁五弟”，皆缘于谐音。无心曲解造成的笑话运用到文学创作中可以增强文章的可读性，形成艺术张力。
一音多词的双关是古诗中常见的修辞手法，中学课本有唐代刘禹锡《竹枝词》一首，后两句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”脍炙人口，妙在阴晴的“晴”与情爱的“情”双关。此手法六朝乐府诗中最常见，如殷英童《采莲曲》“藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。”“藕丝”谐“偶思”，寓“求偶”义；“缕”谐“侣”，得偶则有伴侣；“莲”谐“怜”，寓情爱义；“杯”与“伯”双声音近，代指男友。这使得诗句更加含蓄婉转，不至于过分直白，反而更能够表达内心深处的情感。
与“双关”辞格利用谐音启迪人的联想相反，语言急转弯是故意利用同音造成思维眩惑，再把人引入不同的意义空间，形成“似是而非”的言语艺术。秋瑾烈士《满江红》词有下列句子：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常熟”“列”与“烈”的同音异义有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的强烈艺术感染力，羞煞千秋须眉浊物。读之能让人感受到这位“貂裘换酒”的鉴湖女侠的侠肝义胆。
二、谐音艺术在生活中的表现
生活言语，本无需斟酌，无需变异，而汉民族却运用谐音使口头语言灵动起来。当年毛主席就有一则幽默的笑话：吴旭君曾担任毛泽东身边的护士长，工作很好，毛泽东非常满意。一次，毛泽东在谈到吴旭君时风趣地说：“‘无细菌’，这个名字真有意思，她是搞医务工作的，讲究卫生，没有细菌，就可以不生病了嘛。”
运用谐音不仅可以使对话变得幽默，而且还能够扭转尴尬的气氛。有发生在婚礼上的这么一幕：临近新春的晚上，一家楼房灯火通明，新郎新娘在爆竹中幸福地相依而来。忽然，一团火星飞来将新娘的衣边少去了一截，许多人看在眼里，都不知如何是好。这时，一个老者满面笑容地来到这对新人面前，连声道贺说：“恭喜你们，这是个好兆头，它预示着你们将来幸福（新服）无边呐！”一句话，说得新郎新娘马上转忧为喜。热闹的婚礼继续进行了。
谐音在汉民族的习俗中也体现得相当充分。人们往往在结婚仪式中安排一些能够表示这些观念或意念的谐音的器物或礼仪。在新人的床上要放上桂圆、核桃、枣子、栗子、花生。桂圆和核桃谐“圆”与“合”，象征夫妻圆满百年好合；枣子谐“早”之音，栗子谐“立子”之音，图的是“早立子”，也就是“早生贵子”。日常生活习俗中的谐音就更普遍了：年菜中必备全鱼，谐音年年有余（鱼）；探视病人，送苹果和梨，可收到很好的效果，“苹梨”谐音“病梨”；人们很忌讳送钟，只因“送钟”谐音“送终”；相爱的男女双方不分吃一个梨，意为不分离（梨）。另外最多的谐音利用就是数字“8”和“4”了，这本是两个普通的数字，但是与汉语的发音联系起来，就成为很多人衡量一些事物的标准。我认为，表达美好的愿望无可厚非，但不可过于迷信，应遵循事物的联系是客观的这一真理。
中国的对联具有浓厚的民族特色，在对联中我们也可以看到谐音双关现象。有这样一则爱情谐音联的故事：第二天要举行婚礼，准新郎面对夜空朗月，即兴写了一上联给新娘：月朗晴空，今晚断然无雨。准新娘看了，马上回了下联：风寒霜冷，来朝必定成霜。联中“无雨”谐“无语”，“成霜”谐“成双”，巧妙而无雕琢痕迹。
最能显示谐音艺术魅力的生活言语当属歇后语、谚语、俗语。它们是流传于民间历经风雨一路走来的独具特色的语类。如：马背上打掌子——离题（蹄）太远、钉鞋不用锥子——真（针）好、梁山上的军师——吴（无）用。
谐音不仅体现在语言上，也开始在一些非语言的领域“大展身手”。在中国剪纸、中国画、中国刺绣中，总能看到与谐音有关的内容。在这些艺术作品中，鱼、羊、鹿、猴、蝙蝠、马等常常成为主角，于是有了“金玉(鱼)满堂”、“三阳(羊)开泰”、“五福(蝠)捧 寿”、“鹿和（鹤）同春”、“马上封(蜂)侯(猴)”诸如此类的吉祥图、吉祥语。另外，随着广告行业的日益兴盛，谐音在广告中的应用也越来越广。如：默默无蚊（闻）——某蚊香广告、无（屑）懈可击——某洗发水广告、衣衣（依依）不舍——某服装广告。这些谐音词运用在广告中确实可以让消费者对其产品性质产生直观的感受，但滥用谐音词发布商业广告并发展到刻意使用错字别字, 此风气愈演愈烈, 并延伸到社会的各个角落, 这值得我们深思。
综上所述,谐音是一种常用的辞格,在文学创作和生活习俗中都有广泛的应用，可以说，谐音已经深入汉民族的文化和汉人的心理中。我们要掌握谐音的使用规律，充分发挥谐音的积极作用，为我们的文字和语言增添亮色。
参考书目：
1、厉世成主编.汉语趣谭[M].汉语大词典出版社，20052、师为公.趣味语文[M].上海古籍出版社，20013、夏莉.汉语谐音的运用及其文化心理意义[M].衡阳师范学院学报（社会科学），2003，（04）
4、王雪梅.汉语谐音艺术的文化底蕴[M].汉字文化，2007（01）
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