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一、精 忠
1、‚临患不忘国，忠也‛。《左传〃昭公元年》
(译文)：在面临危难的时刻也不忘记国家，这就是忠。
2、‚公家之利，知无不为，忠也‛。《左传〃僖公九年》（译文）：只要是事关国家利益的需要，知道了就勇往直前，敢于担当，这就是忠。
3、‚为天下者不顾家‛。司马迁 《史记》（译文）：为了国家利益的人，不顾及自己的小家。
4、‚忠者，中也，至公无私‛。汉〃马融《忠终〃天地神明章》（译文）：中：公平。把心放在了公平的位臵，就是大公无私。
5、‚人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱‛。
刘鹗《老残游记》
（译文）：人人都为公，天下就太平；人人都为私，天下就大乱。
6、‚精忠报国‛。《宋史〃岳飞传》（译文）：精：完美，最好。意思是以赤诚的忠心报效国家。
7、‚国尔忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在‛。
贾谊《新书〃阶级》
（译文）：为了国家的利益而忘记家庭的利益，为了公家的利益
而忘记私人的利益，不追求私利，不躲避危难，只有具有深明大义的人才能做到。
8、‚大道之行也，天下为公。‛ 《礼记〃礼运》（译文）：在圣人治理的时代，天下是公有的。
9、‚天下兴亡，匹夫有责‛。
《麦孟华〃论中国之存亡决定于今日》
（译文）：匹夫：普通人，老百姓。天下：国家。意思是指国家 的兴亡与衰败，每个老百姓都有责任。
10、‚位卑未敢忘忧国‛。陆游〃《病起书怀》（译文）：地位卑下，不敢忘记忧虑国家的大事。
11、‚鞠躬尽瘁，死而后已‛。诸葛亮《后出师表》
（译文）：鞠躬：谦虚谨慎。瘁：劳累。意思是指谦虚谨慎，竭尽心力劳累，为报效国家直到死也不顾及自己。
12、‚仰不愧天，俯不愧人，内不愧心‛。《唐〃韩愈》
（译文）：仰面对天无愧，俯身对人无愧，扪心自问对心无愧。
13、‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛。范仲淹《岳阳楼记》
（译文）：在天下人忧虑之前而忧虑，在天下人快乐之后而快乐。
二、孝 悌
14、‚孝弟也者，其为仁之本与！‛ 《论语〃学而》（译文）：弟：同悌（ti）,指敬爱兄长。孝顺父母和敬爱兄长，是仁爱的根本呀！
15、‚弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁‛。
《论语〃学而》
（译文）：少年子弟回到家里要孝顺父母，外出要敬爱兄长，做
事谨慎小心，说话讲究信用，要广泛爱护大众而亲近仁德的人。
16、‚父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧‛。
《论语〃里仁》
（译文）：父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高
兴，一方面为他们衰老而担忧。
17、‚父母在，不远游，游必有方‛。《论语〃里仁》（译文）：父母在世，不远离家乡，如果外出，必须有一定去处。
18、‚父不慈，则子不孝，兄不友，则弟不恭‛。
颜之推《颜氏家训〃治家》（译文）：做父亲的不仁慈，那么他的儿子也不会孝顺。哥哥 不友爱，弟弟就不会恭敬。
19、‚哀哀父母，生我劬劳‛。《诗经〃小稚蓼莪》（译文）：父母生我养育我，抚育我长大成人，心想报答父母劬
劳之恩，父母却逝世了，这是无限悲痛的事。
20、‚孝在于质实，不在于饰貌‛。桓宽《盐铁论〃孝养》（译文）：孝顺重在实质，而不在于表面形式。
21、‚父母之恩与天地等。人子事亲，存乎孝敬，怡声下气，昏定晨省‛。元〃许明奎《劝忍百箴〃孝》
（译文）：父母的养育之恩和天地一样广大；为人子女服侍父母时，要怀着孝敬之心。对父母说话要轻声细语，悦耳动听，晚上要将父母安臵好，早上要向他们请安。
22、‚家必自毁，而后人毁之‛。《孟子〃离娄上》（译文）：一个家，一定先有自招毁灭的原因，然后别人才会毁
灭他。
23、‚今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能养，不敬何以别乎？
《论语〃为政》
（译文）：现在的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马
都能得到饲养。如果内心对父母没有孝敬之情，那供养父母和
饲养狗马有什么区别呢?
24、‚色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔；——曾是以为孝
吗？‛ 《论语〃为政》（译文）：侍奉父母经常保持和颜悦色最难。有事情儿子替父母 效劳；有酒食，让父母吃喝——难道这样做就算做孝吗？
25、‚孝行有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养‛。
唐〃王方庆《魏郑公谏录卷三》
（译文）：子女孝顺父母分三等：能诚心孝顺是上等；行为不给父母丢脸，是中等；在生活上能养活父母是下等。
三、持 节
26、‚名节一亏，终身不复‛。元〃张养浩《牧民忠告》（译文）：做人的大节一旦败坏，终生也无法恢复自身的洁白。
27、‚不为穷变节，不为贱易志‛。桓宽《盐铁论〃地广》（译文）：不为处境贫困而改变自己的节操，不为地位卑贱而改
变自己的志向。
28、‚时穷节乃见，一一垂丹青‛。文天祥《正气歌》（译文）：在时局危难的时刻，一个人的节操便能显现出来。
具有高尚情操的人，便一一能够名传青史。
29、‚名节重泰山，利欲轻鸿毛‛。于谦《无题》（译文）：一个人的节操重于泰山，个人私利、欲望轻于鸿毛。30、‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈‛。
《孟子〃滕文公下》
（译文）：富贵不能使人荒淫，贫贱不能使人变节，威武不能使
人屈服。
31、‚宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存‛。唐〃刘知己
(译文)：宁愿作为清正珍贵的兰蕙碧玉被摧折，也不愿作为轻
贱卑劣的破瓦碎石长期存在。
32、‚廉耻事大，死生事小‛。宋〃叶梦得
（译文）：廉洁的操守和知耻辱之心事大，人的生死事小。
33、‚生当做人杰，死亦为鬼雄‛。宋〃李清照〃《乌江》
（译文）：人生在世上就要做人中豪杰，即便死去也要做鬼中
英雄。
34、‚不降其志，不辱其身‛。《论语〃微子》
（译文）：不降低自己的志向，不侮辱自己的人格。
435、‚穷则独善其身，达则兼善天下‛。《孟子〃尽心上》
（译文）：穷困时搞好自身的品德修养，得志时便使天下百姓都能各得其所。
36、‚疾风知劲草，板荡识忠臣‛。李世民〃《赐萧瑀》（译文）：迅疾猛烈的狂风才能知道哪棵草最有力量，*的年代才能识别出谁是国家的忠臣。
37、‚人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛‛。
司马迁〃《报任安书》
（译文）：人总有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。
38、‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛。文天祥《过零丁洋》
（译文）：人活在世上自古以来都会有死，但要把自己对国家一
片忠心名留青史。
四、重 义
39、‚义。志以天下为芬‛。《墨子〃经说上》（译文）：‚义，就是立志把天下的事做为自己分内的事‛。40、‚宁以义死，不苟幸生‛。宋〃欧阳修〃《纵因论》（译文）：宁可坚持正义而献出生命，也不苟且侥幸求得生存‛。
41、‚君子喻于义，小人喻于利‛。《论语〃里仁》（译文）：君子所追求的，是在义上探明道理；小人所追求的，是在利上探明来路。
42、‚义者不毁人以自尊‛。汉〃刘向《新序〃杂事三》（译文）：行为正直坚守道义的人，绝不做伤害别人而自得利
益的事。
43、‚仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心‛。
明〃吕新吾《闺范》
（译文）：坚守仁德的人，不会因为权势的盛衰改变节操；坚
守道义的人，不会因为面临生死动摇意志。44：‚见利思义‛。《论语〃宪向》（译文）：见到利益要先想到道义，即这个利益获得是否符合道义。
45、‚先义而后利者荣，先利而后义者辱‛。《荀子〃荣辱》（译文）：在符合道义的前提下而后得到的利益是正当的，为了追求利益而把道义放在脑后是耻辱的。
46、‚君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱‛。
陆九渊《与郭邦逸》（译文）：高尚的人以道义为做人的根本。得到道义则被人看重，失去道义则被人轻视，以坚持道义为荣耀，背弃道义为羞耻。
47、非其有而取之，非义也。《孟子〃尽心上》（译文）：不是自己所有的东西却去拿来，这是不道义的。
48、‚多行不义必自毙‛。《左传〃隐公元年》（译文）：坏事做的多了，自己必定会走上死路。
五、勤 俭
49、‚勤俭乃治家之本‛。清〃陈确《新补妇谱〃勤俭》（译文）：勤能创造财富，俭能积累财富。因此说，勤俭是治家之本。
50、‚君子以俭德辟难‛。《周易〃否》（译文）：高尚的人，以自己简朴的美德，可以避开很多祸患。
51、‚人生在勤‛。宋〃胡宏《胡子知言〃义理》（译文）：一个人生在世上，要想成就事业关键在于勤奋。有勤奋就有创造，有勤奋就有成功。
52、‚惟勤可以补拙，惟俭可以养廉‛。
清〃张伯行《因学录集粹》
（译文）：只有凭着勤苦，才可以弥补自己天资的不聪明；只有 靠着简朴，才可以保持自己廉洁的节操。
53、‚克勤于邦，克俭于家‛。《尚书〃大禹谟》（译文）：邦：古时国家称邦。指对国对家，都能坚持勤奋厉行
节俭。
54、‚人必须节俭，然后可以立品‛。
清〃赵遵陆《榆巢杂品》卷下
（译文）：人必须节约简朴，然后才能确立端正的品格。
55、‚以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求‛。
元〃许名奎《劝忍百箴〃俭》
（译文）：用节俭来修身养性，就不会有太大的忧虑；用节俭的原则来治理家务，就不会有过多的要求。
56、‚俭，德知共也；侈，恶之大也‛。《左传〃庄公二十四年》
（译文）：共：通‚洪‛，宏大。节俭是德行中最大的；奢侈，是
恶行中最大的。指节俭是美德，是崇高的；奢侈是罪恶，是不 可饶恕的。
57、‚俭节则昌，淫逸则亡‛。《墨子〃辞过》（译文）：俭朴节约是美德，美德成风大业就昌盛；荒淫逸乐是
恶德，恶德成风大业就衰亡。
58、‚奉公以勤，律身以俭‛。宋〃芮国瑞（译文）：以勤奋的态度给公家做事，以简朴的品德要求自己。
59、‚不勤不俭，无以为人上‛。隋〃王通《中说〃关朗篇》（译文）：勤与俭，是创业与守城的根本；不勤不俭，不能成创
业与守城的人杰。
60、‚节约朴素，人之美德，奢侈华丽，人之大恶‛。
明〃薛瑄《读书录》卷七
（译文）：节约朴素，不仅仅是节约问题，而是人类高尚的美德；
奢侈华丽，不仅仅是浪费问题，而是品质的败坏，行为的大 恶。
61、‚人惰而侈则贫，力而俭则富‛。《管子〃形势解》（译文）：人懒惰和奢侈就会贫穷；勤奋和俭朴就会富裕。62、‚业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随‛。韩愈《进学解》
（译文）：精通学业在于勤奋，荒废学业在于玩耍、不务正业；
事业的成功在于周密计划思考，事业的失败在于随波逐流。63、‚一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰‛。
明〃朱柏庐《夫子治家格言》（译文）：吃的一粒饭，穿的半缕丝，都应想到它来之不易，永
远要记住这些东西得来是很艰难的。
64、‚历览前贤国与家，成由勤俭破由奢‛。李商隐《咏史》（译文）：纵观先贤们治国也好，理家也好，凡成功兴盛的都
由于勤劳节俭；凡后来衰落败亡的，都由于奢侈荒淫。
六、厚 仁
65、‚仁者，人也，亲亲为大‛。《礼记〃中庸》（译文）：‚仁‛，这个字的意思，便是做人的根本，而亲爱父母，则是其中最重要的事。
《孟子〃离娄下》
（译文）：仁爱的人慈爱别人，有礼的人尊敬别人；慈爱别人的人，别人也常常慈爱他，尊解别人的人，别人也常常尊敬他。67、‚仁者爱人，义者循理‛。《荀子〃议兵篇》（译文）：仁义是一个整体概念，分而言之，仁是泛爱众人，义
是循从正理。
68、‚亲亲，仁也，敬长义也。无他，达之天下也‛。
《孟子〃尽心上》66、‚仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之‛。（译文）：亲爱父母亲便是仁，尊敬兄长便是义。（想成为恩泽万民的圣人）没有其他诀窍，只不过是把人的这种天生的亲亲，敬长的仁义之心推广到天下罢了。
69、‚仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤‛。《孔子家语〃王言解》（译文）：仁的范围是广的，最重要的一点是爱人；智的表现是
多方面的，最重要的方面是知贤。
70、‚以爱己之心爱人，则尽仁‛。张戴《正蒙〃中正》（译文）：以爱自己的心去爱别人，这就达到了仁的境界。71、‚刚，毅、木、讷，近仁‛。《论语〃子路》（译文）：刚强、果断、质朴、言语谨慎，有这种品德的人接近
于仁。
72、‚惟仁者能好人，能恶人‛。《论语〃里仁》（译文）：只有充满爱心，品德高尚的人才知道怎么爱人，怎么恨人。
73、‚知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿‛。
《论语〃雍也》
（译文）：明智的人喜欢水，仁德的人喜欢山。明智的人喜欢动，仁德的人喜欢静。明智的人乐观，仁德的人长寿。
74、‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何‛？ 《论语〃八佾》
（译文）：一个人没有仁爱之心还能讲礼吗？一个人没有仁爱之
心还能讲乐吗？
75、‚己所不欲，勿施于人‛。《论语〃卫灵公》（译文）：自己不想得到的，不要强加给别人。
76、‚己欲立而立人，己欲达而达人‛。《论语〃雍也》（译文）：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要
事事行得通，也要设法让 别人事事行得通。
77、‚樊迟问仁：子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。’‛ 《论语〃子路》
（译文）：樊迟问孔子什么是仁？孔子说：‚在家态度恭敬，办
事严肃认真，对人忠心诚实。即使到夷狄地区，这三种品德也
不能背弃‛。
78、‚子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人‛。《论语〃阳货》（译文）：子张问孔子怎样做才是仁？孔子说：‚能在天下实行
五种美德就是仁了‛。子张说：‚请问哪五种？‛孔子说：‚庄
重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会招致侮辱，宽厚就能得到众人拥护，诚信就能得到任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能很好地使唤人‛。
七、贵 和
79、‚礼之用，和为贵‛。《论语〃学而》
(译文)：原指礼的作用，以中和、恰当为可贵；后指待人处事 以和平、和气为可贵。
80、‚天时不如地利，地利不如人和‛。《孟子〃公孙丑下》
(译文)：天时不如地利重要，地利不如人和重要。
81、‚和以处众，宽以接下，恕以待人，君子也‛。林逋《省心录》
（译文）：以和平、和气的态度与多数人和睦相处，以宽厚的心
态对待下属，以将心比心的心态对待别人，这就是高尚的人。82、‚夫妻和而后家道成‛。《幼学琼林〃夫妇》（译文）：夫妻和睦而后家道才能兴旺。
83、‚君子莫大乎与人为善‛。《孟子〃公孙丑上》（译文）：高尚的人最优秀的品德就是对人行善。84、‚与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟‛。
《荀子〃荣辱》
（译文）：对人讲善言，即讲好的方面鼓励表扬，使人心里暖，胜过多加衣被；用言语伤人心，比刀枪深深刺人还厉害。85、‚君子和而不同，小人同而不和‛。《论语〃子路》（译文）：高尚的人与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易
苟同别人，却不能与人和平共处。
86、‚君子和而不流‛。（流：盲从）《礼记〃中庸》（译文）：高尚的人与人和谐相处却不盲从随波逐流。87、‚君子成人之美，不成人之恶‛。《论语〃颜渊》（译文）：高尚的人成就别人的好事，不促成别人的坏事。88、‚千人同心则得千人力，万人异心，则无一人之用‛。
《淮南子〃兵录训》
（译文）：一千人同心同德就可以得到一千人的力量；一万人离 心离德，那就没有一个人能用的上。
八、尊 礼
89、‚凡人之所以为人也，礼义也‛。《礼记〃冠义》（译文）：一个人在世上之所以称之为人，是因为懂的礼节和
道义。
90、‚礼义也者，人之大端也‛。《礼记〃礼运》（译文）：礼节、道义问题，是做人应该懂得的首要大事。91、‚乐者，天地之和也，礼者，天地之序也‛。《礼记〃乐记》
（译文）：音乐是表现天地和谐的，礼节是规范人间秩序的。92、‚夫礼，先王以承天之道，以治人情‛。《礼记〃礼运》（译文）：礼节，是先王承接上天的道义，用来约束人间‘喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲’人之七情的。
93、‚礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，也非礼也‛。
《礼记〃曲礼上》
（译文）：礼节崇尚有来有往，别人去尊敬你，你不回敬别人，这是没有礼节的；你去尊敬别人，别人不回敬你，这也是没有
礼节的。
94、‚人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也‛。
《礼记〃曲礼上》
（译文）：一个人有行为准则道德规范就安宁，没有行为准则
道德规范就有危难。所以说，行为准则、道德规范是不可以不
学习的。
95、‚人之有德于我，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也‛。
《国 策》
（译文）：别人对我有恩德，是不可以忘记的；我对别人有恩德，是应该忘记的。
《孟子〃离娄上》
（译文）：人一定是先有自取其辱的行为，之后别人才会侮辱他；家庭一定是自己先出现了不合礼义的事，然后别人才会诋毁它。97、‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不从‛。《论语〃子路》
（译文）：自己行得正，不用命令百姓也能照着做；自己身行不
正，虽然发号施令，百姓也不会听从。
98、‚人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣‛。《孟子〃尽心上》
（译文）：人不可以没有羞耻；人如果能对自己不知羞耻的行为有所觉悟，有所悔悟，那就会改过从善，终身再不会被羞耻所困累了。
99、‚行己有耻‛。《论语〃子路》（译文）：用羞耻之心来约束自己的行为。
100、‚人而无礼，胡不遄死‛！《诗 经》96、‚人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之‛。（译文）：一个人如果没有礼节，不如快点死去！
九、明 智
101、‚是是非非谓之智，非是是非谓之愚‛。《荀 子》（译文）：在错综复杂的事物中，能把正确的辨别为正确，不正
确的辨别为不正确，称之为谓智慧；把不正确的辨别为正确，把正确的辨别为不正确，称之为愚蠢。
102、‚知人者智，自知者明‛。《老子》（译文）：知道别人优缺点的人称智慧，自己知道自己优点缺点的人叫聪明。
103、‚明者远见于未萌，智者避危于无形‛。
《史记〃司马相如列传》
（译文）：聪明的人富有远见，问题尚未出现，便能预见到形成的态势；有智慧的人多谋深算，在危难还没有到来，便能早防
范，避开祸患。
104、‚以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失‛。《旧唐书〃魏征列传》（译文）：用铜作镜，可借以端正衣冠；用史作镜，可借以懂得 国家兴亡的原理；用人作镜，可借以看清自身行为的得失。105、‚过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也‛。
李觏《易论第九》
（译文）：有了过错而不知道错，这是不明智的表现，知道过错而不能改错，这是缺乏勇气的表现。106、‚上智者必不自智，下愚者必不自愚‛。
清〃陈确《瞽言〃近言集》
（译文）：越是有大智慧的人越虚心，决不以有大智慧自居；越
是愚蠢到顶的人越狂傲，他决不会感到自己已愚蠢到顶。107、‚人无远虑，必有近忧‛。《论语〃卫灵公》（译文）：一个人如果没有长远的打算，一定会有眼前的忧患。108、‚兼听则明，偏信则暗‛。唐〃魏征（译文）：正反两方的意见都能听到，就会明白是非；偏听偏信
一方面的意见，就会做出错事。
109、‚公生明，偏生暗‛。《荀子〃不苟篇》（译文）：公正无私，做事自然明了；徇私偏袒，判断必定糊涂。
110、举世非之，而心不惑者，谓之明；群疑未亡，而计先定者，谓之智。唐〃元稹《贺裴相公破淮西君》（译文）：普天下都在反对，而能对自己的主张坚信不移、毫不
动摇的，这才是真正的聪明；多数人的疑虑尚未开解，而自
己取胜的方略早已成竹在胸，这才是真正的有智慧。111、‚智者不备时而侥幸，明者不迂道而于非‛。
唐〃卢照邻《对蜀中父母问》
（译文）：有智慧的人不会放弃有利时机而希图侥幸成功，聪明 的人也不会违背正道去参与非理行动。
112、‚博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之‛。
《礼记〃中庸》
（译文）：要广泛地学习各种知识，详细地细密地探究事物的原
理，对自己所学的东西，要谨慎思考，辨清是非，当获得了真
理之后，就要坚决地去实践它。
113、‚凡事预则立，不预则废‛。《礼记〃中庸》（译文）凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。114、‚欲速则不达，见小利则大事不成‛。《论语〃子路》（译文）：事事只贪图求快，那就事事不顺利；如果贪求小利，那就不能成就大事。
115、‚祸兮福之所倚，福兮祸之所伏‛。《老子〃第五十八章》（译文）：祸与福不是孤立现象，它们是相倚相伏的。祸紧连着
福，福中又有祸隐伏着。
116、‚傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极‛。
《礼记〃曲礼上》
（译文）：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得
意满，不应该使自己乐到极端。
十、诚 信
117、‚言，心声也‛。汉〃杨雄（译文）：说话，是心动的声音。
118、‚言行者，立身之基，言出行随‛。《北 史》（译文）：言语和行动是一个人立身的根基。说出的话，行动上
要做到。
119、‚修辞立其诚‛。《周易〃乾〃文言》（译文）：言语应该建立在诚信的基础上。
120、‚言必行，行必果‛。（果：果断，坚决）《论语〃子路》（译文）：说话一定要讲诚信，行动做事一定要坚决果断。121、‚失信，不立‛。《左传〃襄公二十二年》（译文）：失去诚信，就不能立身。
122、‚轻诺必寡信‛。《老子〃第63章》（译文）：不经过慎重考虑，轻易就满口应诺，这承诺必定很少
可靠。
123、‚与朋友交，言而有信‛。《论语〃学而》（译文）：与朋友交往，说话办事要讲信用。
124、‚吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不
习乎‛？ 《论语〃学而》（译文）：我每天再三反省自己，为人家谋事没有尽心尽力吗？ 与朋友交往不讲信用吗？老师传授的学业没有用心复习吗？ 125、‚人而无信，不知其可也‛。《论语〃为政》（译文）：一个人待人处事不讲信用，不知道他怎样可以做人。126、‚信为万事本‛。《新唐书〃诸遂良传》（译文）：诚信是万事的根本，如果不讲诚信，一切事物都将混
乱不堪。
127、‚人之所助在信，信之所本在成‛。《新唐书〃陆贽传》（译文）：一个人能取得别人相助，在于守信；守信的根本在于
诚实。
128、‚养心莫善于诚‛。《荀子〃不苟篇》（译文）：养心没有比厉行诚信更有效的了。
129、‚诚无悔，恕不怨‛。宋〃张鎡《仕学规范〃行记》（译文）：诚心处事，过后无悔；宽恕待人，没有怨恨。
篇
尾
语
‚物格而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。‛
《礼记〃大学》（译文）只有将事物的原理一一推究到极处，而后才能彻底地了解事物；只有彻底地了解事物，而后才能意念诚实；只有意念诚实，而后才能心正不邪；只有心正不邪，而后才能提高自身的品德修养；只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能使天下太平。
一、精 忠1、‚临患不忘国，忠也‛。 《左传〃昭公元年》(译文)：在面临危难的时刻也不忘记国家，这就是忠。2、‚公家之利，知无不为，忠也‛。 《左传〃僖公九年》 （译文）：只要是事关国......
精忠岳飞观后感当认真看完一部影视作品后，这次观看让你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写观后感了。可是观后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的精忠岳飞观后感，希望能......
《精忠岳飞》观后感近期，我坚持观看电视剧《精忠岳飞》，直至昨天看到了大结局。电视机关闭后，我静坐好久，心中实在难受，难受极了，有好多话想说，有好多语想道，不说实在不痛快，不言实在......
《精忠岳飞》观后感当看完一部作品后，相信大家增长不少见闻吧，何不写一篇观后感记录下呢？到底应如何写观后感呢？以下是小编精心整理的《精忠岳飞》观后感，希望能够帮助到大家。《......
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