宝鸡燃灯寺探秘由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“宝鸡朝峰寺”。
宝鸡燃灯寺探秘
宝鸡燃灯寺探秘
宝鸡的下马营镇有一个燃灯寺村，村里有一个燃灯寺。燃灯寺居于秦岭的一条弯弯曲曲的余脉之上，介于黄土丘陵与灌木林带的过度区，余脉东边是东沟河，西边是洙浴河，余脉脚底下是一个小池塘，往北是宽阔的渭河。
登寺环顾，整个寺院依山傍水，峰迭吞幽，青山绿水环绕，山川、沟壑、河流、村庄、田野历历在目。从风水学的角度看，这里是典型的龙脉之象风水宝地。可惜的是，千百年来此地没有出过一个皇帝，没准未来会有吧。
燃灯寺主持是如展法师，年龄大约40岁左右，是西安卧龙寺主持的弟子，原在扶风修行，2007年被燃灯寺村请过来当主持。
如展法师介绍说，燃灯寺始建于北魏时期，燃灯佛应化于世，济世度生，游历于此，见此地山水秀丽，风景幽雅，人杰地灵，是一处风水宝地，建道场弘扬佛法，普利众生，晚年圆寂于此，后人为了纪念，起名燃灯寺，并立有燃灯之墓石碑一块。只是按照佛家的规矩，高僧圆寂后一般不是立一块石碑，而是建一个小塔纪念。
说到这里，如展法师拿出一张他自己拍摄的寺院有佛光的图片给我看，远看寺院后面的秦岭就像一个巨大的睡佛，近看寺院所在有佛光。
燃灯是谁？百度一下，有关燃灯的说法很多，有燃灯佛、燃灯道人、燃灯法师、以及成都龙泉铎区燃灯寺、云南建水县燃灯寺、陕西宝鸡市燃灯寺、河南西峡县的燃灯寺等。
首先说燃灯佛，燃灯佛是梵文Dipamkarara的意译。《大智度论》卷九说：“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名然灯”。释迦佛前生还是儒童时，曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花，奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门，见地面很泥泞，就脱下衣服盖在上面，请师父踩在上面走。燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦如来”。也就是说，燃灯佛是释迦牟尼的师傅，辈分极高，是万佛之祖，因此众佛第一个念诵他的名号。也因此佛教中三世佛排名为：燃灯佛（过去佛，执掌过去）、如来佛（现世佛，又称释迦牟尼佛，执掌现在,所以一般佛教信众都向他祈求保佑）、阿弥陀佛（未来佛，执掌未来，据说常念诵他的名号，就可在未来逃脱苦海升入极乐世界。《大唐三藏取经诗话》称，传唐三藏《多心经》的是定光佛，也就是燃灯佛了。
人生是一个苦海，所以婴儿诞生时的标志就是一声哭啼。忏悔过去，就去拜燃灯佛；保佑现世，就去拜释迦牟尼佛；祈愿未来以及下世，就去拜阿弥陀佛。
说到“阿弥陀佛”，显然是我们大家耳熟能详的一句话，寺院的僧人在与众人交谈完毕后或者告别的时候，往往双手合一，说一句“阿弥陀佛”。从阿弥陀佛的定义看，意译就是祝愿未来梦想成真的意思。这一点，与全世界的基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的“阿门”的意思是一样的，“阿门”的意译就是“诚如所愿"或者“但愿如此”。
从以上资料中可以判断，如展法师说的燃灯佛圆寂于此的说法是不成立的。
话说回来，假设这座燃灯之墓一直真实的存在，那么墓中有可能埋葬的是谁呢？
现在再说燃灯道人，燃灯道人出现在《封神演义》中，是道教阐教的副教主，阐教的教主是元始天尊。虽然是副教主，但不是元始天尊亲传弟子，燃灯名义上为元始天尊弟子，但实际上一身修为在阐教只在元始之下十二金仙之上，见元始要参拜，但其只低元始半代，高于元始天尊其他弟子半代，为阐教副教主，姜子牙等二代弟子见到燃灯自然要伏地跪拜，称呼为老师；在《封神演义》中有一回的名字是“燃灯议破十绝阵”。姜子牙口称“领燃灯法旨，前来破阵”。也就是说，燃灯曾经帮助了姜子牙。也帮助过李靖，李靖被哪吒追的走投无路时，遇到了燃灯道人，燃灯送了他一件法宝----金塔，用来专门对付哪吒，后来李靖投西歧时用它打死了罗宣。
啰啰嗦嗦的说了这么多，就为了说明，燃灯是和姜子牙同时代的人。尽管封神演义是一本小说，里面的人物不足为信，但是小说的原型还是有的。宝鸡是西周的发源地，现在已经挖掘了出了很多西周的皇家墓葬，姜子牙是历史上真实存在的人物，那么，是否可以认为，与他同时代的燃灯道人，也是历史上真实存在的人物。如果这个假设成立，那么，燃灯寺的燃灯之墓就有点可能是燃灯道人的墓葬。
呵呵，会有这个可能吗。
新浪博客上上有一篇古朴的文章，称在河北省赵县柏林寺的正北方约200米处（现在是赵县农贸市场）挖到燃灯之墓，那一年大概是1964年。有一块刀形石块，擦拭中显现出篆书“燃灯之墓”，整个墓道的每块砖下都至少铺垫有八枚铜钱。据说在石家庄方圆200里内有三座燃灯道人的墓穴，但真伪性无从考证。
这个也间接地证明了燃灯道人是历史真实存在的一个人物。
走进燃灯寺，与其他的普通寺院没有什么区别，都是近几年才建筑的。有天王殿三间、大雄宝殿五间、偏殿四间、上殿五间。其中，有四个地方引起了我的兴趣。
字纸楼，香客烧纸的地方，但是它的意义绝不仅仅在此。每看到字纸楼，我就不由自主的想起外婆来。外婆家在过去是书香门第，家里有一个小的字纸楼，外婆告诉我，凡是写有字的废纸，包括旧报纸，不要随便扔，都要放在字纸楼里烧掉。在外面玩，宁肯坐在地上，也不要拿报纸垫在屁股下，看到有字的纸要捡回来，放在字纸楼烧掉，否则就是遭罪的。小时候与外婆一起出门，经常检一些字纸回来焚烧。所以我想，寺院的这个字纸楼不仅仅是香客烧纸的，也应当是焚烧废旧字纸的。
钟亭，里面悬挂的是一口明朝成化年间所铸的古钟。重达一千二百斤！如展法师讲，在*中古钟已经被红卫兵拿至炼铁厂，晚上村里的几个老人人偷出来埋在地下得以保存。1979年在刘维焕等人倡议下，开始寻找古钟并于1985年将失散于旭光村的古钟找回并建钟亭保护。
石碑，小小的燃灯寺有大大小小的石碑5个，都是近几年立起来的新石碑。所有石碑碑刻都提到了燃灯寺，但令人困惑的是，每一块碑刻描述的燃灯寺历史都不尽相同，说法各异。或许正因为燃灯寺以及燃灯的有关记载模糊不清，才会导致我这些神秘猜想吧。据如展法师讲，真正的古碑只有一块，*后期村上建学校的时候，把它垫地基了，现在无法取出来。
揽翠亭，寺院后面一座小山头建立的一个小亭子很是别致。是燃灯寺村后来修建的，地方选的不错，名字起的也很好。
离开寺院的时候，专门去向如展法师作了告别，法师告诉我，目前寺院正在向宝鸡市民族宗教事务局，宝鸡市佛教协会申请，将这里作为宗教信仰活动场所开放。
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