伍耀良 柳宗元重修大云寺由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“柳宗元传答案划停顿”。
伍耀良：柳宗元重修柳州大云寺
大云寺与武则天
重修大云寺,是柳宗元主政柳州后第一个大型建设项目。
提到大云寺,有个人绕不过去,就是武则天。公元690年,她自立为武周皇帝。这婆娘也知道要革命必先造舆论。她借用《大云经》中说的：净光天女将君临一国,并与弥勒佛信仰结合为一体。以此宣传她当皇帝是神的旨意。反正老百姓没几个读得懂佛经,好忽悠。
武则天要求各州兴建大云寺,各地或改名或新建,大云寺如雨后春笋。柳州当然也得跟风搞了一个。等到武则天下台,唐玄宗为肃清武则天影响,又下文件要求各地统统把大云寺改名为开元寺,颂扬他开辟新纪元。
寺庙还是那个寺庙,菩萨还是那个菩萨,改了个名就特别灵验?*中许多街道改名为红卫路、灭资路.....,最后又改回来了。改名,也是政治斗争的一种手段。
柳州的这个大云寺不用改名了,因为武则天下台前就被大火毁掉,成了废墟。柳州府只好“在府城东二里”现柳侯公园内另建一所开元寺应付上级。
柳宗元为什么要重修大云寺
约100年后,柳宗元重修大云寺,绝不是为武媚娘翻案。
柳宗元到柳州后，发现柳州人相当落后迷信——种田不讲科学，结婚表妹表哥，有病不打针吃药。有病有忧愁就占卜杀牲，先是杀鸡斩鸭，若病不好，又宰猪羊，病再不好，则要杀牛马之类大型生产工具了。说是敬鬼神，其实都是自已下酒吃了。若病总不好，就说老天不留我了，用布遮在脸上等死。长此以往，年复一年，人丁、畜禽都凋敝减少，相应的税收地方财政也锐减。
当时柳州府如同现在，被柳江分成河北河南片。河北这边有3个国家批准的寺庙，满足了600户人家的精神需求；河南这边有300户人家，却没有寺庙——本来有的那个大云寺烧掉了。一些土著巫师盘踞原址那儿,装神弄鬼骗财骗色。
柳宗元想,怎么才能改变柳州土人的愚昧呢?你和他说仁义道德,他装傻耍酷;你用法纪约束他,他玩失踪。“唯浮图事神而语大，可因而入焉，有以佐教化。”好办法是重建大云寺，用佛神的庄严和大道理教育感化他们。
于是打报告，要拨款，画图纸，招工人，工程浩繁啊，历时二年多，够柳市长忙的。重建后的大云寺规模宏大。柳宗元这样记载的： “其傍有小僧舍，辟之广大，逵达横术，北属之江。告于大府。取寺之故名，作大门，以字揭之。立东西序，祟佛庙，为学者居。会其徒而委之食。使击磐鼓钟，以严其道而传其言。而人始复去鬼息杀，而务趣于仁爱。病且忧，其有告焉而顺之，庶乎教夷之宜也。凡立屋大小若干楹。凡辟地南北东西若干亩，凡树木若干本，竹三万竿，圃百畦，田若干塍。”
看，有大门有学者宿舍有食堂有磐钟，一应俱全;有田亩有菜地有树竹等经济作物，衣食无忧。光负责和尚就3个,有编制的啊。绝对不是腐败工程、豆腐渣工程。
消失了的大云寺
柳宗元的文中虽然没有清楚注明大云寺地点或参照物,但他说“其傍有小僧舍，辟之广大，逵达横术，北属之江。”这有两点可以肯定：1.重修前，原址旁边有一座僧人居住的小房舍。2.建好的大云寺向北,一直通到柳江。
因此,柳宗元所重修的大云寺应该位于马鞍山西麓,旁边就是灵泉(现在的小龙潭),这里往北没多远便是柳江。所谓的小僧舍，说明大云寺旧址旁边应该有个小寺庙(不一定叫灵泉寺)。
柳宗元重修的大云寺后来命运如何?
原来李唐王朝时，佛教虽然繁荣，但地位并不很稳定。统治者执行了以儒家经学为主,佛、道并重和同时利用的方针。在他们看来，宗教神学必须严格服从政治、经济、军事的需要。实际上,唐代许多帝王并不真正信仰佛教。只是把它当做工具而已。佛与道两家,什么时候偏重谁,全凭当权者的政治需求。所以,当武则天为了夺取李唐政权,采取“扬佛抑道”,连小白脸薛怀义都是和尚。武则天真的信奉佛吗?她亲手杀死自已的子女、大批迫害李唐家族、重用酷吏,都与佛性南辕北辙。
当需要推行君权政治时,统治者就会偏重道教。公元845年,为打击佛教寺院经济,唐武宗李炎下诏:“检括天下寺僧尼人数”,“大州留寺一,下州寺并废。”朝廷从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。规定“下州”不准有寺。
柳州属下州,小的很,按柳宗元自已说的,只有900户居民。如同现在房价上不去又卖不动的四线城市,谁会待见?柳州大云寺自然被废毁。也就是说,从重修好的公元817年到845年,柳州大云寺的寿命不足30年。呜呼!难道柳州大云寺消失在茫茫的历史里了?
今天的灵泉寺与大云寺已融为一体
人们读柳宗元《柳州山水近治可游者记》时有一个疑问:既然柳宗元记录仙弈山(马鞍山)这么详尽,连西麓的灵泉(小龙潭)都写到,那为什么没提到大云寺或灵泉寺? 回答只能是:其一,灵泉旁边的小寺庙太简陋不入法眼;其二,写《柳州山水近治可游者记》时,大云寺未曾修或者虽修但未竣工。也有一种可能:柳宗元打算待大云寺修毕,单独給它写一篇。
2006年，柳州市博物馆文物工作队会同广西文物考古研究所在距当时灵泉寺东南80米处的区域进行抢救性考古发掘，发掘面积约500平方米。经过发掘清理，揭露地下遗址约300平方米，清理出灵泉寺3期建筑遗迹：第一期约为唐代。遗迹主要为柱洞，根据柱洞分布状况可推测，唐代灵泉寺应为面阔3间，进深2间的建筑规模。文化遗物有唐代碑刻一方，损坏较为严重；唐代“开元通宝”钱币2枚，其中一枚背面有“洛”字铭文；瓦当约10件，均饰莲子纹，具有明显唐代中晚期的时代特征。
因此推断柳宗元时期,这里已有小寺庙(不一定叫灵泉寺),极其简陋(“面阔3间、进深2间”)。《柳州复大云寺记》也说,被大火烧毁的大云寺原址“其傍有小僧舍”可互为印证。
一千多年过去,柳宗元修复的大云寺灰飞烟灭,而当年简陋的灵泉寺生命力强,香火不断,屡废屡建,期间名字改来改去。至明代再次改回灵泉寺。不管怎么改,总在马鞍山西麓至灵泉之间的那片地方折腾,肉烂在锅里。
上世纪至2013年的旧灵泉寺，位于唐宋遗址西北面,依马鞍山麓而建,受山体制约,促狭、破旧得很。我1959-1962年就读柳州一中时,每天抄小路都从它门前过,闻它的香火烟味,听它的暮鼓晨钟。
这灵泉寺已拆除。2012年迁到唐宋遗址上重建,扩大规模,形成三进、五殿的宏大庙宇(下图)。用地面积为4661平方米，总建筑面积为2078平方米，其中大雄宝殿388平方米、天王殿165平方米、藏经阁311平方米，此外还包括斋堂、禅堂、僧寮、钟楼、鼓楼及其附属用房。
2015年清明前,我参访过该寺,惊异于它的宏大庄严。可惜寺内外没有任何文字资料向游客、香客介绍这寺的沿革和现状。柳州市政府毕竟花了大把银子,功德无量。这个新灵泉寺,包括了原来大云寺的地盘。在这个意义上说,灵泉寺也是大云寺,两者今天已融为一体。
我建议:为纪念柳宗元和发展旅游,灵泉寺也可称为灵泉寺(大云寺)。两块牌子,一套人马。
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