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《十月围城》---电化教育
150年前，中国人开始承受被欺侮的耻辱和痛苦，那时他们刚刚睁开眼睛看世界，还不知道什么是革命，什么是主义。
98年前，大清亡了，共和的道路有了起点。乡间都是带“柿油党”徽章的假洋鬼子，好拳脚的红眼睛阿义会给牢里姓夏的年轻人一顿拳脚。大多数人仍不知道什么是革命，什么是主义。
60年前，最有抱负和憧憬的一代人，用他们的理想和血肉之躯缔造了一个新的国家。什么是革命，什么是主义，人们心中有着坚定的信念，向着伟大领袖食指的朝向前进。
43年前，革命和主义被植入了社会生活的每一个毛孔，甚至取代了人与人之间的正常话语，是标签，帽子，斗争，忠心，旗帜，路线，是生儿育女，吃喝拉撒。言必称革命和主义的人们，理解这些词汇的意义吗，还记得当年的梦想吗。10年前。满腔热忱的年轻人们，是否仍在思考着，什么是革命，什么是主义。对抗满清政府，保护中山先生，当然是轰轰烈烈的革命。但是每个人的初衷都很简单，为孩子，为回乡，为报仇，为侠义，为解脱，他们不是由一句口号召集的。所谓革命的大理想，不过是一个个小理想，小愿望，小憧憬集合起来的，不过是依靠一群执着又不惜命的人们来完成它。
中山先生说：革命就是让四万万同胞人人有恒业，不啼饥，不号寒。
《十月围城》这部片子，以夸张的手法将历史重现：1905年10月15日，孙中山先生抵达香港召开秘密会议，清政府组织杀手前去刺杀，一群来自四方的义士保护孙先生，一场惊心动魄的“全城追杀与反劫杀”的故事就此拉开序幕，谱写了一曲感人肺腑的忠魂悲歌„„最终，孙先生离境，身后的街道已染满了保镖和杀手们的鲜血。
《十月围城》讲述的是：在清朝末年，政府孱弱，外强入侵，民不聊生，国父孙中山率领一批仁人志士，誓以鲜血“驱除鞑虏，恢复中华”的背景下，一群来自四面八方的革命义士、商人、乞丐、车夫、学生、赌徒、戏班主等在香港中环浴血拼搏，保护孙中山的故事。该片把看似主角的孙中山虚化，用一群来自社会各阶层的人物作为主体群像，讲述他们如何卷入其中，该片用饱含深情的镜头语言，描绘了那个时代的中国风貌，刻画了一群为走向共和国奋死不顾、引颈就戮的英雄人物，他们以自己强大的人格魅力唤醒了民众沉睡的意识——商人、学生、脚夫、苦力、赌徒甚至乞丐，这些人参与营救中山先生的目的多种多样——为了老板、为了哥们儿、为了爱情、为了救赎，甚至有的人根本不知道这么做事为了谁。这些小人物各自怀着夫妻情、父子情、兄弟情和儿女情加入到这次救援行动中，当尘埃落定之后，那些安静的灵魂已浸染了一份革命的崇高，值得所有人仰望和铭记。
《十月围城》没有单方面地歌颂革命，也不是简单的正邪之战或者好坏之争。无论是革命党还是清廷杀手，却都具备的热血，各怀信仰并为之努力、奋斗直至死亡。大时代动荡如此，谁又能逍遥活在人世？整个故事十分惨烈，结局更是悲剧。而且电影的视角无非都是集中在革命的领导人身上，少数伟人的英明决策叱咤风云，带领着人民群众赢得了胜利，即使是运动失败，那些伟人们最后也是为人民而死铁骨铮铮。但是在《十月围城》这部片子中，孙中山被罕见的屏蔽了如此之久，几乎是到了最后一刻我才见到了他的尊荣，《十月革命》的焦点是属于底层的平民，不是伟人们的英明神武，底层民众的选择和代价才是电影所关注的。
正因为如此，革命不再被简单化，革命的更多细节得以披露，看到了如此之多的生与死，我们难道不动容吗？生命的价值与革命是天平的两端，《十月围城》就是这部衡量的天平。
电影的最后，孙中山道出：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦”。《十月围城》已经让我们见证了一出革命的悲剧，这出悲剧不仅包括社会每个个体肉体上的毁灭，而且也包括他们精神世界的灭亡，革命的最大合理性仅仅在于它用教条宣扬着能够创造出一个更加合理的世界，而当血淋淋的过程摆在我们的面前，当革命的热月过后，是无秩序的混乱而不是无秩序的美好时，我们难道不应该质疑“文明之痛苦”的必要性吗？我们的社会为了激进运动已经牺牲太多太多，如果鲜血还不足以唤醒我们，那么嗜血的群众和鲁迅笔下麻木的国民又有什么区别呢？
纵观20世纪的前五十年，那是革命与战争的五十年，无论是对于世界，抑或是对于中国。辛亥革命便是那段血雨腥风的历史的开始。一直以来，孙中山的革命党人发动的辛亥革命总得到强烈的认可，无论是我们的教科书，我们的官方意识形态，抑或是社会上的普遍观点，我们认为这是一场势在必行的革命，救民于水火的革命，也为革命最后的功败垂成而扼腕叹息，叹革命党人的软弱妥协，恨袁世凯盗窃了革命的胜利果实。在我们眼里，辛亥革命一直被视为一个点而不是一个过程，每一次运动的背后所付出的代价都是很庞大的。
我想每个人都有各自艰难的生活，在这个纷扰乱世里蜷缩于各自的角落，但是当他们怀有同样的信仰的时候，灰白世界里缓慢的时光，也能定格在血色灿烂的刹那美丽里。这便是《十月围城》的故事，一个以血色为结局的悲伤故事，也是一个以血色为美丽的英雄故事。看完这部影片，我们应该有所说获。
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