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哈尔滨地区的非物质文化遗产 ——东北大鼓
历本101班
范磊
哈尔滨地区的非物质文化遗产——东北大鼓
（国Ⅰ扩展-006）
在广阔的黑龙江土地上，有一门传承了228年的鼓曲艺术，它叫做“东北大鼓”。在这228年间，有许许多多的民间艺人，将他们的一生献给了这门古老的艺术。正因为他们对东北大鼓热爱，才能让我们在今天仍旧能得见东北大鼓的面貌。
一、东北大鼓的简介
东北大鼓，旧称奉天大鼓或辽宁大鼓是流传于黑吉辽三省的一种鼓曲形式。东北大鼓的唱腔是在弦子书、子弟书的基础上，吸收借鉴乐亭大鼓、京韵大鼓及二人转逐渐形成的。与此同时，东北大鼓在发展过程中也融入了一些京剧、京韵大鼓和东北民歌的唱腔，曲调丰富，唱腔流畅，表现力较强。以说唱中、长篇书为主，内容大多取材于戏曲、小说和传奇故事，是人们喜闻乐见的一种艺术。
关于东北大鼓的起源有二说：一说清乾隆四十八年(1783)北京弦子书艺人黄辅臣来沈阳献艺，吸收当地民歌小调演变而成；二说清道光、咸丰年间辽西“屯大鼓”艺人进城献艺，发展为奉天大鼓。民国十八年奉天省改称辽宁省后，又曾称作“辽宁大鼓”。
东北大鼓早期主要在乡村流行，民间俗称“屯大鼓”。演唱的曲调是当地人们熟悉的土腔土调，唱词也不甚讲究。许多艺人在演出中甚至当众翻看唱本，照本宣科地演出，俗称“把垛说书”。演出的节目以中篇为主，有《回杯记》、《瓦岗寨》、《彩云球》、《四马投唐》、《白玉楼》等。19世纪末东北大鼓进入城市，主要演唱短段节目，唱词也移植了一些子弟书词。知名艺人有车德宝、门振邦、王德生、张万胜等。20世纪初期，大批女艺人进入东北大鼓表演行列，男艺人退而伴奏。当时知名的女艺人有刘问霞、金蝴蝶、尹莲福、侯莲桂等，其中刘问霞曾获得过“奉天大鼓鼓王”的称号。号称“书场姊妹花”的朱玺珍和朱士喜姐妹挑梁的“朱家班”曾于20世纪30年代到天津演出，朱玺珍在那里被誉为“辽宁大鼓皇后”；由傅凌阁及其4个女儿傅凤云、傅翠云、傅桂云和傅慧云挑梁的“傅家班”，则将东北大鼓带到了北京。
在长期的传播过程中，东北大鼓形成了不同的艺术流派，如20世纪中期出现的“奉调”、“东城调”、“江北派”、“南城调”和“西城调”等，各派都拥有自己的传统节目。“奉调”以沈阳为活动中心，唱腔徐缓，长于抒情，多演出《露泪缘》、《忆珍妃》等移植子弟书词的短段节目；“东城调”以吉林为活动中心，以演唱《三国演义》和《红楼梦》题材的节目为主；“江北派”以哈尔滨松花江以北地区为活动中心“南城调”以辽宁营口为活动中心；“江北派”和“南城调”有一个共同的特点，就是表演的节目多说唱《呼家将》和《薛家将》等长篇大书；“西城调”以锦州为活动中心，擅长表演《罗成叫关》等悲壮故事。
二、东北大鼓在松花江地区的发展历程
东北大鼓是于清同治二年(1863)传入松花江地区。由蒲树清和赵铁嗓首先到双城流动演唱，清光绪初期祖海山到五常演唱，并先后移居双城、五常招收徒弟，从此，东北大鼓开始在本地区流传。
中华人民共和国成立后，松花江地区东北大鼓不仅有一定发展，而且在唱腔表演上也进行了改革和创新。双城县大鼓艺人金宝全1954年、1956年、1958年三次参加省民间戏曲会演，都获得优秀表演奖。自1 958年起，大鼓艺人开始演唱现代题材的节目。各县的乡、镇业余剧团中的一些业余演员也学唱东北大鼓小段。
1966年3月，通河县评剧团旦角演员任艳萍演唱东北大鼓《学雷锋》，颇受欢迎。1966年至1972年，东北大鼓停止活动。为了救活这门艺术，1974年12月，地区文化局举办了东北大鼓调演。此后，东北大鼓在松花江地区又逐渐活跃起来。地区群众艺术馆办的内部刊物《松花江演唱》，每期都刊载东北大鼓段子。
1974年，地区文化局召开了文化馆、图书馆、电影院、队宣传农业学大寨先进人物、先进事迹东北大鼓书演出经验交流会。1975年10月，地区文化局举办了东北大鼓改革学习班。1976年，地区文化局以东北大鼓《争斗》、《新苗》两个曲目，参加黑龙江省曲艺调演。同年8月，省文化局将东北大鼓《争斗》改写定名为《迎风斗浪》参加全国曲艺调演。
1978年以后，部分东北大鼓艺人相继在城镇茶社和在农村流动演出。一些作者陆续创作东北大鼓段子40多个，在各种文艺刊物上发表20多个。主要作品有《挂甲屯里爱恨篇》、《宝玉闹婚》、《忆恩师》、《革新迷》、《一盆君子兰》等。1978年9月，地区文化局以东北大鼓《两把菜刀》参加黑龙江省文艺会演。
1981年6月，双城县民间艺术团演出的东北大鼓《老俩口夸富》参加全国曲艺调演，曲本获创作奖，演员获表演二等奖。1982年，五常县东北大鼓艺人刘淑青为中国唱片社灌制东北大鼓唱片《忆珍妃》。同年，地区文化局董启肇撰写的论文《东北大鼓音乐初探》在《北方曲艺》第二期增刊发表。1985年以来，专业演员停止了活动。1988年、1990年，松花江地区举办的首届、第二届松花江艺术节，在曲艺节目中均有东北大鼓演出。
三、东北大鼓的现状及其保护
东北大鼓曾经在松花江地区人民的娱乐生活中占有重要地位，其曲本和音乐也影响了其他艺术，如《忆珍妃》被多种鼓曲移植，唱腔曲牌【慢西城】被二人转吸收等等。
遗憾的是大部分的唱段已经无人能唱了，在沈阳，现在基本没有演出东北大鼓的地方和氛围，有名望的艺人大多谢世，东北大鼓处于后继无人的窘境。东北大鼓的听 众大批转移，传承和演出遇到严重困难，生存出现危机，在此情势下，保护和发展东北大鼓刻不容缓。
东北大鼓这门技艺专业难度大，成功周期长，要求学员素质高，所以学的人很少。要想振兴，必须增加其内蕴，提高传承人的文化素质。
东北大鼓丰富的内容和特征及其传承历史，在中华鼓曲中是十分珍贵的。发掘、抢救和保护东北大鼓对丰富和完善中国音乐史，将产生一定的推动作用现在，省内专业曲艺团没有东北大鼓演员。全省东北大鼓演员和民间艺人“*”前有800人之多，但至今能坚持活动在舞台、书馆中的已寥寥无几。因人才的匮乏难以满足要求，许多书目没人去唱，这些困难使东北大鼓发展举步维艰。
近年来，东北大鼓国家级“非遗”项目代表性传承人、黑龙江省著名表演艺术家夏晓华走遍我省有老艺人的地方，自费为东北大鼓老前辈录像、录音，以便留下宝贵资料。挖掘、整理长篇书目（道子）30余种、段子200多个、杂学20余万字。自己投资万元，把抢救出来的资料，编辑成册，汇集出版。还通过各种媒体，做节目，无偿地到喜欢东北大鼓的地区去演唱。在双城市、五常市设立东北大鼓保护点，把年近百岁的韩永田和80多岁的王立云等几位老先生重点保护起来。
就在2010年的哈尔滨师范大学艺术类专业课单独考试日中，在 “少数民族音乐与非物质文化遗产传承专业”术科考试现场。在这之前，国内还没有真正走入高校学习相关专业的“东北大鼓”传承人，但是，哈师大却为“非遗”传承人提供接受高等教育的机会，在国内高校首开先河。
东北大鼓这一门曲艺形式，终于有望于走出无人传承的尴尬境地，但是，我们仍就不能够懈怠。因为，对于非物质文化遗产的保护任重而道远，我们仍旧有许多的路要走。
作为有理想，有文化的新青年无论如何，我们有责任不让祖先的宝贵遗产，在他们子孙后代的手中消失。我们要肩负时代重任，将我们宝贵的非物质文化遗产传承下去。
让我们共同携起手来，为祖国五千年的灿烂文化，共同创造一个美好的明天。
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