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哲学与政法学院·哲学系
本科学生学年论文
题
目
姓
名 学
号 院
系 专
业 指导教师
浅谈韩寒《三重门》
刘志漫 124020410 哲学与政法学院 哲学系
哲学 毕文胜
2013年 6 月日
浅谈韩寒《三重门》
摘要：“三重门”出自《礼记· 中庸》，是三件最重要的事的意思。①每次读它都会有不同的理解，文章中林雨翔或许就是韩寒的缩影，韩寒认为每个都人的一生都要经历三道门，对于这三道门或许每个人都有不同的看法。而我认为人生必须跨越人生的门，爱情的门和心灵的门。每个人的人生都是矛盾的统一体，林雨翔由于家庭中的各种矛盾和社会的种种矛盾，他的人生一直被别人掌控；青春是什么？有的人会说是自由，有的人会说是努力，而我要说青春爱情，谁的青春不是用来挥洒的；每个人都有每个人的人生要走，有的人一身追名逐利，有的人一身淡泊名利，平平淡淡，或许这就是所谓的追求心灵的平静吧！
关键字：人生 爱情 心灵
一、人生的门
俄罗斯方块认为它的人生是在犯下的错误中累积，获得成长中消失；植物大战僵尸认为它的人生是需要常常调整状态，才能应付不同的挑战；愤怒的小鸟认为它的人生是在需要有时沉下身心，才能飞得更高；林雨翔认为他的人生是在听父母的安排，遵守社会的各种制度下，才能获功成名就，光宗耀祖。
每个人的人生都充满着矛盾。矛盾，出自《韩非子 难一》，指自相矛盾，同时又是唯物辩证法的基本范畴，指事物自身包含的既对立有统一的关系。②矛盾规律构成了事物发展的源泉，动力和实质内容，“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙”，是人们认识世界和改造世界的根本原则。生活中充斥的各种各样的矛盾，促进了社会的进步和发展。
辩证法所理解的矛盾才是真正意义上的矛盾，即它从对立统一的角度将矛盾的同一性和斗争性结合起来，揭示了矛盾所包含的各方面的内容，并将其视为世界发展的动力。
林雨翔从小在父亲的熏陶下对古文有一点了解，因此成为他炫耀的资本，也因为这样他进入校文学社，在一个没有任何水平的老师的领导下，参加了一个民间办的作文比赛（及没有水平的），以一篇东平西凑的文章获得一等奖，因为这样他一直认为自己很行;中考前夕，为了能上市重点，父母亲花费心思，找人给他恶补，吃各种不药，动用各种人际关系搞体育特长生进入了市重点。他的人生 ①② 《礼记·中庸》，[M]，子思，秦汉时期,广州出版社,20008年
《韩非子·难一》，[M]，韩非,上海古籍出版社,2010年 一直都是被动的，一切都是被安排好的，他所要做的就是无条件的服从，我想韩寒之所以把主人公描写成这样，是否就是要冲破这些矛盾，这些束缚，做自己呢？
当林雨翔生活的矛盾遇到了韩寒想要冲破人生束缚做一个自我的时候，《三重门》出现了。我一直在想韩寒想要的是一种什么生活，其实他可以去练习长跑，或许在2008年的时候他能站在鸟巢受国人瞩目，或者他可以去下海，去经商，或许在现在他能跃身世界五百强。但是他选择了自由，他觉得他的人生不应该向林雨翔一样被别人掌控，人们说林雨翔是韩寒的一个缩影，但在我看来应该说得更准确一点，是他退学前的缩影。在他退学前，由于文科长于理科，各种矛盾徘徊在他的眼前，或许他一面在为自己文学天赋沾沾自喜的时候，一面却在为理科焦头烂额，迫于留级的无奈，他选择休学，他没有向林雨翔一样逆来顺受，他选择自由。因为矛盾的斗争性，韩寒选择不一样的生活。
每一个事物的发展都不是偶然的，就像俄罗斯方块的成长，是在冲破不断地错误，在错误中积累才获得的成长，所以韩寒的成功也并非偶然，并不是说他的文学功底有多么深厚，因为比文学功底他比不上大家，但是他敢于冲破思想，这才是他的成功。矛盾的普遍性告诉我们：世界充满矛盾，没有矛盾的世界不复存在，可是多少人在这重重的矛盾中安于现状，又有多少人冲破阻拦去改变。矛盾的斗争性说，矛盾在一定条件下是可以相互转换的，它是事物发展的源泉。我认为韩寒的人生是放纵不羁的，他的思想是前卫的。
二、爱情的门
青春是什么？青春是努力奋斗的季节，青春也是爱意懵懂的季节。只不过在我们挥洒青春的时候，我们是否也应该在青春的美好年华里奋斗一番呢？如果说，在我们美好的年华里有一份朦胧的爱，有一段奋斗挥洒的时光，是否那才是真正的青春呢？
对于青春，我们应该用两点论的观点，既要看到青春时光中少男少女之间萌动的情愫，但也要知道青春是奋斗的动力。两点论是指以矛盾的观点看问题时，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。我们把青春看作是一个主要的矛盾，那么爱情和奋斗是矛盾的两个方面。如果把青春比作是一条船的话，那么，爱情应该是桨，奋斗是帆。
矛盾的两点论和重点论要求我们分清矛盾的主要方面和次要方面，全面客观地看待问题，把握主要矛盾，分清主流。或许在青春年华，每个人都会有一段刻苦铭心的爱恋，只不过别忘了，我们的青春我们应该做主，我们应该趁着青春年华去努力去奋斗，这才是青春。林雨翔由于学校组织的周庄一游，对Susan产生爱慕，并为此劳心劳力，处处讨好，小心谨慎的对Susan展开追求。Susan其实对他也有好感，可是一向理性的她觉得真值中考之际，应该以学习为重，于是一直鼓舞林雨翔。她一直觉得进入县重点以后他们就可以重新开始，可是一切阴差阳错，Susan以三分之差与市重点失之交臂，而林雨翔却以体育特长生的名义进入是重点,可他却不知道Susan是因为他少做了三道题,只因为他说他要进县重点·····
青春年华的我们必然都会经历少男少女之间懵懂的情愫，韩寒也不过如此。只是林雨翔和Susan两人选择不同的道路，林雨翔在中考来临之际，想的不是应该为青春奋斗一把，而是在父母花大把大把钱补课的时候，劳心劳力的追逐他所谓的爱情，而Susan一直认为学习，中考才是目前最重要的事，至于萌动的情愫可以放一放。因为他们对于矛盾的重点不同，他们错过了。我在想，韩寒这样做是否在告诫青春年华的我们和他自己，青春应该把努力做事放在首位呢? 青春年少的我们，疯过，累过，痛过，无悔过。有人说青春就是用来怀念的，或许吧。但是什么样的青春才值得我们怀念呢？我想韩寒告诉我们了，在生命敦实的土地上，青春和爱情有时生机勃勃的鸦片和毒药，让人上瘾沉迷，沉溺下去，上演一幕幕一出出青春和爱情的悲喜剧。青春和爱情连体，青春必然会遭遇爱情，爱情是青春的影子。人们都说，谁的青春不迷茫。但是在我们享受爱情的同时，别忘了，为理想奋斗才是青春的主旋律。
三.心灵的门
文章看完了，想了很多。突然发现，不同的价值观人生观，价值观人生观，人们走的是不同的道路生道路，打开心灵的门的方法也是不一样的。林雨的父母亲，由于一心想让儿子功成名就，他们费尽心思，找关系，送钱，把儿子送到市重点，他们在心底觉得这是对他们对孩子的爱，可是，他们错了，有的路必须自己走，父母是代替不了的；林雨翔对于父母的安排，社会的制度一味的接受，从不发表自己的观点，所以后来他不开心，他错过许多。价值观人生观的错误，改变的不是一个人，而是一群人。
人们经常谈论的基本价值是真、美、善。孔子说：“《韶》尽美矣，又尽善也 ”；“《武》尽美矣，未尽善也。”①老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。”足证孔、老都讲到美、善。真是比较后起的名词，现存先 秦古籍中。真字作为一个重要名词，最早见于《庄子》。庄子说：“道恶乎隐而有真 ① 《论语·八佾》，[M]，孔子,中华书局,2006年
伪 ”，①以真与伪对待。在《老子》书中，与真字相当的是信。《老子》云：“信言不 美，美言不信。”与真字意义相同的还有诚，《易传》云：“修辞立其诚。”②诚即真实之义。
真是什么？美是什么?善是什么？我觉得是心灵的真，心灵的美，心灵的善。社会是一个复杂的大家庭，在这里，汇集了形形色色的人们。有的人为了名利，玷污了人性的美，人性的真和“人之初，性本善”；有的人面对混杂的社会，不合理的制度，选择沉默，选择逆来顺受；有的人一身淡泊名利，平平淡淡，或许这就是所谓的追求心灵的平静吧；而有的人却奋起，直指社会的不公平，现在人们把这种人叫做“奋青”。我想韩寒或许就是“奋斗”的代表，有的人并不看好“奋青”一代，他们觉得他们是“愤青”，可是我并不认同。因为各种体制存在漏洞，给人们有可趁之机，因此向林雨翔父母一样，为了子女的学业到处奔波的”送钱”一族出现了，学业原本是学生自己的事，可是由于价值观人生观的偏差，它被父母替代了。从小到大林雨翔所走的路都是父母老师既定好的,他所做的就是一步一个脚印踩着计划走，他是多少90后的缩影。或许一声不吭走既定的道路是追求所谓的心灵平静，可是敢问父母当你们把大把大把的钱送进别人的钱包时，你的心灵平静吗？90后们，当你们按照要求一个一个划去日程表上上不完的课时，你心灵平静吗？作为90后，我想说，我不平静，我想告诉父母，告诉社会，我想有自己的生活，自己的目标，自己的真善美。所以我觉得敢于表露自己的真心,想法的不是“愤青”而是“奋青”。
结论：这本书，是一种现实，好像一面镜子，映照出各式各样的青年人。同时它也映照出社会丑陋的一面。可是，我们这一代有我们的个性，有我们的思想，思想应该是不断更新而并非传承。只有在不断更新的过程中，才能去其糟粕，取其精华，而传承下来的思想道德理念固然可贵，可是令人厌恶的一面却无法磨灭。中国传统理念中，家长为尊，师长为圣，他们的话就是至理名言，对于这些谆谆教导，我们本应无可非议全盘接受。可是，这真的是我们90后所需要的吗？在这个“俗”社会中，我们又能多说什么呢？说多了，会被人骂自视清高，不要脸，不说，憋在肚子里也怪难受的，憋着憋着，吐了一身并不雅观啊，破坏了中国的传统道德美德，有失体统。有的人说韩寒叛逆，其实我一直觉得他不是叛逆，他只不过说了真话罢了。难道说说真话也是一种叛逆吗?
①② 《庄子·齐物论》，[M]，庄子,中华书局,1984年
《易传·文言》，[M]孔子 ,广东人民出版社,2009年
参考文献：
[1]《三重门》，[C]，韩寒，作家出版社，2000年。[2]《礼记·中庸》，[M]，子思，上海古籍出版社,2003年 [3]《韩非子·难一》，[M]，韩非 ,上海古籍出版社,2010年 [4] 《论语·八佾》，[M]，孔子,中华书局,2006年 [5] 《老子》二章，[M]，老子,中华书局,1984年 [6] 《庄子·齐物论》，[M]，庄子,南京大学出版社,2010年 [7] 《老子》八十一章，[M]，老子, 中华书局,1984年 [8] 《易传·文言》，[M]孔子, 广东人民出版社,2009年
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