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官本位对当代政治的影响
08级人力资源 安科
官本位思想作为中国政治生活中比较特殊的一种现象，可以毫不夸张地说已经渗透到了中国政治生活的每一个角落，中国的政治体制，政治行为模式都有意无意地受到这种思想的影响。怎么认识官本位思想、如何理清官本位思想对当代政治生活的影响，正视这种思想对现代中国政治的负面影响，是我们要不断研究和探讨的话题。
一、什么是官本位及其产生
官本位的“本”，不同于民本的“本”，民本，作以民为本讲，而官本的“本”则是来源于金本位的本，是以官为价值判断标准的意思。所以，在我看来官本位是一种具有中国特色的，把是否为官当成一种核心的社会价值尺度去衡量个人的社会地位和价值的独特的政治文化现象。这个定义里，我强调了中国特色，主要是考虑目前意义上的官本位文化产生于中国，而且又影响了数千年的中国政治。
为什么我这么讲。主要是因为，为官者或者政治家在世界各国的价值判断是不同的。而最突出为官者或者政治家人生价值或者给予他们最多成就感的国家，可能就在中国了。这种成就感的产生不是一朝一夕而成，恰恰是经过长时间的不断积淀和完善，使得这种价值判断成为了政治伦理的主流思想。为什么会产生这样的结果，很大的一个原因在于，中国的政治体系可能是世界上最早系统化接纳只是分子参与的政治体系，而政治知识分子在掌握政治话语权，结束了一部分人对政治权利垄断的局面，开始参
与政治掌控权利的时候，通过自己手中掌握的话语权和道德优势，不断强化知识分子从政正当性的过程中，产生了这种道德判断与利益判断纠结在一起的价值判断模式。这种模式在很长一段时间里并没有固定的称呼，只是成为了一种大家默认的政治伦理规范，而在近现代社会，才给予了他“官本位”这个正是的称呼。
二、官本位在中国长盛不衰的两个支撑
官本位这种思想，或者说这种政治伦理，在中国产生后，以其无比强大的生命力，在中国特有的思想环境和政治环境中开始生根发芽，并茁壮成长，最终变成了沁入到这个国家政治思想最深处，与之不断伴生的传统，离不开两种力量的帮助。
一是权力的支撑。为什么权利会支持这种思想，重要的是掌握权利的人。权利的掌握者需要一种思想和理念来认同自己掌握权利，来给予自己掌握权利的正当性，那么就必须有一种思想和理念来为止服务。正是因为中国的文官体系在隋唐之后由科举制度开始系统化之后，与之伴生的官本位思想也开始不断地发展了。秦人开始了大一统的帝国结束了封建分封的时代，正式改变了以家族成员替代行政人员的模式，开始了有大家族选择优秀人物参与政治的从政模式，于是就有了汉朝的察举制、魏晋的九品中正制，那是考察的重点集中在家世﹑道德﹑才能。当然家世是第一位的，一个才能优秀但出生卑贱的人，想要轻易地取得成功是非常困难的。
在那个时代，取得主流社会认同是当官的前提，入仕主要靠
运气，一是投胎投好，二是遇到真正识人之人，不过还是得家世好。门阀世族把持着社会政治资源的分配权利。做官在这个时候并未成为衡量一个人成就的唯一途径，做生意、做门客、做刺客都可以得到社会的肯定和承认。文学、艺术的成就也可以得到社会的承认，成为做官的凭借。越是能取得轰动的社会效应，越是容易得到主流社会的认可，于是就有了囊萤映雪、卧冰求鲤等骇人听闻的轰动事迹，这也成为了当时获得社会尊重的重要途径，在这时候知识分子获取社会影响力的方式多样，官本位思想不甚明显。入隋唐以后，隋炀帝创造性的发明之一就是创立了科举制，同时也制度化了读书人进入官场的方式。知识分子有了制度化分配社会资源的权力，当读书人品尝到了可以权利的快感，他们就再也不愿意轻易地放弃，他们要避免回到过去那种通过出生来分享政治权利的模式，要改变知识分子在社会阶层中的地位。在历代皇权和知识分子软弱的膝盖的相互作用下，知识开始屈服于权力的魅力，权利也保障了知识分子作为社会特权阶层的要求，开始了知识等同于社会政治权利，开始了“学得文武艺，货与帝王家”，开始了“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”，形成了“小地主（自耕农）→知识分子→官员→大地主”的社会成功模式和权力分配模式。
二是道德的支撑。或者说是学理的支撑，其实这一点同样离不开知识分子的参与。正是因为这种知识分子的职业官僚化，造就了中国主流哲学的官僚化。汉武帝以后的罢黜百家、独尊儒术的努力，南宋朱熹的理学思想，无一不透露出政治对学术的筛选，体现了政治权利对主力哲学思想的好恶。忠君爱国、三纲五常、士农工商，无处不提醒着普通群众对知识、对权利的敬畏，无一不是在为知识分子凌驾于社会各阶层提供者思想的支持和理论的诠释。知识分子不断深化入仕是读书唯
一、最好出路的思想，进一步教化社会，使知识分子摆脱了醉心名利的精神包袱。树立为官就是的维护社会伦理秩序的高尚行为。
有了这种学理和道德上的支撑，知识分子把参与政治作为自己职业的唯一出路，视之为人间正道，这种做官之后光耀门楣的做法，进一步肯定了做官的社会价值和意义，提供了做官是值得肯定和最有社会价值人生的社会认同的基础。
三、官本位的负面影响
官本位思想并没有随着封建社会的结束而在中国的政治生活中消失，而是通过一种更为隐秘的方式在强化着，同时也对现代政治生活的各个方面产生着深远的影响。
一是固化了中国的政治思维模式，官本位思想自其诞生起就控制了中国政治的道德制高点，受到了历代君主的追捧和强化。因为官本位思想使得中国的知识分子放弃了学习知识的根本目的，只是将读书作为进入官僚集团的一种进身手段，放弃了对思想自由的追求。自此之后的中国政治思想，无一不是对君权、集权的完善和变通，对政治制度结构性的改变再无涉及。造成这一现象的最主要原因就是政治思想的主要缔造者，掌握知识的知识
分子对已有政治权利分配模式的固守，对这种权利分配模式带来的现实利益的无法割舍。进而进一步固化了社会的政治思维模式，进而有加强了对官本位思想的肯定和依赖。
二是固化了中国的政治操作模式。官本位思想的的强悍似乎出乎所有人的想象。不管你愿意不愿意承认，这种思想已经深深地印在了中国，甚至受中国政治文化影响的整个东亚的政治文化。这种影响具体到操作层面，体现出来的就是权利的可量度、行政过程中的人情大于制度、政治斗争中的只论派别不论对错。更有甚者，政治斗争不光是在政治上消灭对手，更要在肉体上消灭对手、在名誉上诋毁对手，保证对手的一切影响销声匿迹。这种政治操作模式的后果是不断恶化政治伦理，让一大批官僚在获得权利后，希望在极短的时间以可以量化的方式收回成本。同时这样的政治操作方式也得到了政治参与者的肯定和认可，并成为一种不成文的规则，潜移默化地影响着政治团体的新进入者。不断地强化着官本位的思想和与之而来的政治操作模式。
三是阻碍了法治化进程。中国人不相信法律，不是当代的事情，而是一个传统的问题。这个传统恰恰就是由于中国传统政治利益的分配模式造就的。知识分子获得社会地位的特权，同时也享受了法律的特权，自然不会把这些跟随权利而来的法律特权拱手相让。所以他们更倾向于通过手中掌握的伦理制度和既有权利作为调处一切问题的准则。
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