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难题
马克思主义哲学认为世界是可知的，无论周遭的事物如何变化万千，它们都终将被人类所了解。可是，有一个问题的答案却迟迟没有给出——我们生命的意义究竟是什么？
于是从古至今，无数精神探索者们走上了解谜的道路。春秋战国，我们可以听到百家争鸣的各持己见；文艺复兴，我们可以看到对人性的终极关怀。但对于生命意义的难题，却始终无解。
帕斯卡尔说，人是被废黜的国王。如果被废黜的是精神，那么我们的人类史则是通过对精神的探索而逐步前进，使生命获得意义的历史。精神探索者们并不知道自己苦苦追寻的生命意义究竟是什么，甚至不知道它是否存在，但正是由于为自己保留了这种可能性，他们的世界就呈现出了完全不同的面貌。从这一点来看，难题的解真的重要么？或许这追求毫无结果，或许对意义的叩问本无止境，但人们确是在这没有结果的追求中超越了自己，在探索没有意义时使自己的生命获得了意义。
与我们而言，又何尝不是如此呢？如果说成功与否的难题是青春的一个梦，那么追求梦想即是青春本身。无论我们的难题有没有答案，逐梦的过程以使我们的青春绽放出了傲人的光彩。对史铁生来说，如刘易斯一般地奔跑是他可望而不可即的梦想，是他攻之不克的难题。明知无解，他却坚持追求，终使自己的思维在精神的原野上驰骋如飞。对于辛弃疾，讨伐匈奴是他一生可以为之陨灭的理想，当认清时事，知其不可之后，年老岁衰的他仍然披挂出征，向着为后世留下了“把栏杆拍遍，无人会，登临意”的企盼于怀想。对于身处二战的茨威格来说，维护世界的和平是他无法触及到梦想，面对被蹂躏的祖国、满目疮痍的欧洲和残忍横暴的法西斯，他以笔为戟，写成《人类的群星闪耀时》，为后人筑成了永远不坍的精神堡垒。无论是因身体所致的史铁生，被君主所限的辛弃疾，还是为时代所困的茨威格，我们都有自己的局限，自己的难题。而生活不在于攻下这些难题，而在于用于挑战难题，追求难题，一点点超越自己的局限，扩大自己的外延，从而无限接近无法到达的完美。
难题永在，或许无解，但人的生命却因对难题的探索而越发美好，越发获得难题存在于难题之外的意义。
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