《感受印度》读书笔记[推荐]_感受印度

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《感受印度》读书笔记

总论

本书是中国驻印度孟买总领事袁南生先生于2005年写作完成的。袁先生从2002年7月开始在印度总共工作了两年多。这不长也不短的825天中，袁先生不断地感受着印度文化的冲击和洗礼，不断地在对比中印社会之间的差异，更不断地在感叹印度自身的体现出来的自相矛盾。可以说，印度对于一个初来乍到的外国人而言，几乎是一个谜一般的国度：穷而不苦、杂而不乱、脏而不病、富而不荒„„袁先生对其所看见的谜团刨根问底，追本溯源，最终写成了这本通俗易懂的印度见闻录《感受印度》。

本书并不是一本刻板的学术书籍，而是一本作者通过自己在印度的观察和思考，借助自己流利的文笔写成的见闻录。该书文笔流畅朴实，内容详实饱满，分析引人入胜，加之全书穿插的一千多张配图，可以说是一本可读性极强的通俗书籍。因此我在读本书时，几乎没费很多的力气，思路只要跟着作者的文字走，就可以感受到印度的异域风情。

但是正因为是一本通俗的生活随笔，所以作者并没有对一些重要的问题分析得很清楚。例如英国殖民时期对现代印度的社会、制度、人文等各个方面的影响应该是非常巨大的，但是本书竟然忽略了这一点，实在是不应该。另外，作者作为北大国际关系学院毕业的科班学生，竟然对中印问题与中印交流的分析如此浅显，仅仅提及玄奘西游与求同存异等皮毛方面，我觉得还是有些可惜的。

另外作者限于自身的职位（中国驻印度孟买总领事），所以接触到的人、参观的景点与享受的生活都是偏上层的，所以写出来的很多“事实”还值得商榷。例如作者说自己在印度极少遇到抢劫，但是我上网查印度抢劫与强奸的报道还是很多的，也许是作者的身份地位之高，周边安保工作之好，所以难以遇到抢劫罢了。另外，在本书中作者绝大部分都在给印度说好话，图片也都是与高官或印度景点的合影，并没有实打实地批评印度的不足，也许也是囿于自身职位所限吧。

最后不得不批评的是，作者写书的第一和第二章明显下了很多功夫，查阅了许多资料，对印度宗教和印度人民的描写与分析入木三分，可以说是本书最闪亮的地方。但是读到印度文化、社会与中印交流部分，就明显感觉作者写作心不在焉，很多问题只是摆出来并没有深入分析与阐述，内容也没有那么紧凑，有赶稿出版之嫌。如在第六篇“感受印度社会”中，作者只阐述了印度的共党、反腐败、开会时间与班加罗尔崛起这四部分，文章空洞不说而且还没有内在的逻辑，完全不能涵盖“感受印度社会”这个总标题，写得非常糟糕。

坦诚地说，虽然书中有些让人不满意的地方，但是本书让我这一个门外汉初步感受了印度的风土人情与宗教礼仪，了解到了印度内部存在的矛盾及其产生的原因，就仅从这个层面来说，我就理应给袁先生道一声谢了。

印度曾经是众多分裂的小国家，历史上只有四次统一的王朝，所以自身就造就了多种文化。加上伊斯兰教入侵、英国在印度长时间殖民等外国文化元素，导致了印度是一个众多文化与语言交织并存的复杂体。许多看似矛盾的事物竟然交织在一起，最终构成了独具特色的印度社会。在阅读中，我对印度社会的贫富分化与印度人的清洁观感受特别深，因此下面着重谈谈我对于这两方面的心得体会。

贫富差距

除了《福布斯》富豪榜上的30多个印度亿万富翁，美林公司和凯捷顾问公司的2007年财富报告估计，称得上百万富翁者，印度也有10多万个，这个队伍正以每年20%以上的速度增长。可见印度是亚洲地区富人最多的。但是印度生活在贫困线以下的人口达到4亿（也有人说是6~7亿），其中2亿生活在最低贫困线以下，是一个贫富差距极其严重的国家。虽然印度富人富得可谓“流油”，穷人穷得只能“滴血”，但是穷人整体上安分守己，再穷也并不怎么思变，更少有人因为穷而铤而走险。作者写到：

“我到印度的几年时间，亲眼所见，印度穷人，包括乞丐，虽然也听说过有的有时难免贪小便宜，顺手牵羊，小偷小摸，但绝大部分人即使再穷，一般也不会去偷盗抢劫，穷人报复富人者，鲜有所闻。

“在印度，富人即使再富，也都觉得很有安全感。偷、抢、骗，甚至杀人越货的事，在印度有，但相对其他同类的国家来说确实不多。在印度，社会贫富悬殊到了极致，但穷人富人竟能井水不犯河水，截然分明，彼此相安无事，这确实值得我们思考。”

我想，印度的富人之所以能富起来，国家支持、自身努力与社会机遇三者缺一不可，单是这点并不复杂。但是在富人如此之多的印度，竟然能与几亿每日生活费不超过0.2美元的穷人和平相处，并没有发生过多的仇富行为，这才是真正矛盾的地方。而不仇富的原因，除了穷人生活成本低、富人经常做慈善来平衡贫富关系外，很重要的一点是印度的宗教思想。

印度83%的人信仰印度教。其中穷人绝大部分也都信仰此教。印度教教义中的“种性分立”规定了印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，被开除出种姓的称为贱民。虽然印度已经废除了种姓制度，但是这几千年残留下来的糟粕仍然在印度发光发热。许多穷人都是贱民身份，世代从事着印度最低贱的职业，如抬尸体，清理粪便与宰牛等。他们认为自己的贫穷是因为自己前世作孽，导致现世的悲惨生活，因此很少会把怨气发到富人身上，他们整体上没有嫉富、仇富的“红眼病”，更没有杀富济贫的造反意识。他们相信因果报应、业报轮回的宗教思想，害怕做了坏事会遭报应，因而只希望神保佑他们从苦海中解脱。正因为如此，印度贫富之间基本上能相安无事，和平共处。

世俗清洁与宗教清洁的矛盾

印度是一个很不干净的城市，由于公共厕所的缺乏，所以在一些人烟稀少的道路上便可以看到满地的排泄物。而印度人在路边买抓饭也是直接用废报纸装上抓饭，顾客左手捧着食物，右手交了钱之后直接抓饭吃。作者甚至讲述了他在一次高端聚会上的所见所闻：主人用叉子把一块蛋糕送进作者的嘴里，作者吃了一口后又送进了作者妻子的嘴里，最后剩下的部分又被韩国副领事给吃掉了。可见，印度人对世俗的清洁并不太较真。

但是，印度人特别注意宗教意义上的清洁。肮脏的城市中的庙宇犹如出水之莲，是全印度最干净的地方；与低种姓的人交流或有肢体接触后，就必须通过某些净化仪式使自己已经“肮脏”的身体重新变得干净；若是与贱民有更深入的接触（如吃了贱民吃过的事物、与贱民性交等）还需要三年行乞或是不断念诵宗教赞歌才能洁净自己„„

为什么印度人那么不注意生活中的卫生，却对宗教上的洁净丝毫不马虎呢？因为印度教认为，人越洁净，离神就越近，社会地位就越高。这里的洁净是与他从事什么职业、是什么种姓联系在一起的，人的种姓不一样，从事的职业就不一样，洁净程度也不一样，最终社会地位也就不一样。这与中国清末剃头风波颇像：虽然剪头发并不会对自己造成真正意义上的伤害，但是太平天国将剪辫视作是否归从其的政治态度，施行了严厉的剪辫留发运动，其推行过程可以说是留辫不留头，留头不留辫，极尽血腥和暴力。

虽然如今的印度已经逐步重视起世俗方面的清洁，如普及如厕观念、新增一百万个家用马桶等。但是路漫漫其修远兮，印度要想彻底清除掉如此不卫生的局面，把孟买建立成一个现代化的大都市，还有许多路要走啊。

结语：

在《感受印度》中，作者提出了很多匪夷所思的现象，其中最本质的解释都要归纳为宗教。如上文提过的穷人并没有仇富病，这源于印度教中的种姓制度；而印度人不注意世俗卫生而很需要宗教的清洁，是因为宗教的清洁程度决定了这个人的宗教地位；而在2000年2月发生在印度古吉拉特邦的教派冲突导致了接近1000人死亡，其根本原因还是印度教与伊斯兰教多年来的积怨。所以，要想深刻地回答印度社会的种种问题，要想探寻一个真正的印度，要想感受到印度最纯粹的异域风情，其宗教的影响是绝对无法忽视的。

印度是一个全民宗教的国家，全国印度教的信徒占83%，伊斯兰教的信徒占11%，剩下的6%由拜火教、耆那教、佛教的信徒与无信仰人士构成。可以说，印度教占据了举足轻重的地位。而印度教的很多规定又是世俗化的，如种姓制度、万物皆有生命等，因此印度教渗入了印度人生活的方方面面。除了上述说的清洁观与等级观以外，在印度人的日常行为中，喜好吃素、虔诚礼拜等特征也是拜印度教所赐。印度教中有许多对社会有益的教义。如印度教中动物皆可入神，鼠神、蛇神、牛神、乌鸦神等均有神话故事的支撑，因此印度对于动物们而言简直是天堂：牛可以在马路上与汽车并驾齐驱，人必须得让着神牛；耆那教的信徒们出门常带口罩，是担心自己在呼吸时杀生；而越是有钱的人越是喜欢吃素，因为食肉是对神灵的不敬„„反观中国，由于没有信仰而胡吃海喝，使得许多稀有动物濒临灭绝，不正是因为没有敬畏吗？

作为世界前二的人口大国，中国与印度都处在发展中国家。虽然国家制度、政策和文化有许多差异或矛盾的地方，但是在解决贫穷问题、土地问题、继续发展问题中都有着许多可以相互借鉴和学习的地方。感受印度，感受的不只是印度的人与社会，更是隐藏在表层现象之下的文化与宗教信仰！

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