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（一）凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的1，如果把现实的理解为现存的，而现存的都是合理的那么这个命题显然是把当时普鲁士政府的一切制度神圣化，是在哲学上为之祝福，这自然引起近视政府的感激，也引起了近视的自由派的愤怒。
2，实际上，这个哲学命题包含着丰富的辩证法思想：在黑格尔看来，一切现存的，并非无条件的都是现实的、合理的，现存的东西只有符合必然性、合乎规律的，才是现实的、合理的。而失去必然性的现存的东西，尽管还存在着，却是不合理的不显示的，因而是行将 灭亡的。
3，按照黑格尔的思维方法的原则推论下去，这个命题就转化为“凡是现存的，都是现存的，都应当是即将灭亡的”。这个命题的实质就是一切都是作为过程而存在的，都是暂时的、处于不断发生、灭亡和无止境地由低级到高级的发展过程中，其根源在于事物本身的必然性。这种关于整个世界辩证发展的思想，就是黑格尔哲学的“合理内核”。
（二）恩格斯在《费尔巴哈论》中是怎样论述哲学基本问题的？
1，恩格斯首先明确提出了“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
2，恩格斯分析了哲学基本问题的历史根源及提出过程。3，恩格斯分析了哲学基本问题的两个方面的内容：（1）哲学基本问题的第一个方面和对唯心主义的批判（2）哲学基本问题的第二个方面和对不可知论的批判，认为无
论黑格尔的唯心辩证法还是费尔巴哈的直观唯物主义，都没有彻底驳倒不可知论，只有马克思主义哲学，用科学的实践观，把辩证法应用于反映论，才彻底的驳倒了不可知论。
（三）恩格斯在《费尔巴哈论》中论述了历史唯物主义的哪些基本原理？
1，新哲学在社会历史领域中的光荣使命就是：“发现那些作为支配规律在人类社会的历史上，为自己开辟道路的一般运动规律”
2，从目的与结果、偶然性和必然性的关系上论述了社会历史规律的客观性
3，通过揭示历史人物动机背后的动因，科学地揭示了探究历史发展动力的唯一途径
4，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力 5，生产方式是社会发展的决定力量
6，经济基础决定包括国家制度和法，哲学和宗教等意识形态在内的上层建筑
（四）怎样理解对己以合理的自我节制，对人以爱（永远是爱！）？
1，这是费尔巴哈通过人们对天生的追求幸福夫人欲望要受到自然和社会两个方面的限制，即受到双重的矫正而引出的道德的基本准则
2，恩格斯指出，费尔巴哈的道德基础在理论上是不符合实际的，在现实生活中是根本无法实现的：其一，是广大劳动人民更本没有满足欲望的物质手段，也就谈不上合理的节制；其二，在剥削阶级
社会里，不同阶级之间根本不存在追求幸福的平等权利。
3，恩格斯指出，费尔巴哈的道德原则，是适应资产阶级的需要，为资产阶级服务的。
（五）怎样理解“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，它是一切社会关系的总和”？
1，恩格斯指出,费尔巴哈的人的本质是抽象的2，指出人之为人的本质在于人类的最基本的实践活动——生产劳动
3，在生产劳动的基础上，人与人之间建立起了以生产关系为基础的全部复杂的社会关系
4，人与人之间的社会关系在阶级社会里表现为阶级关系 5，社会关系是不断变化的，因此人的本质也是不断变化的（六）恩格斯在《费尔巴哈论》中是怎样批判施达克混淆唯物主义和唯心主义界限的错误的？
1，施达克在找费尔巴哈的唯心主义时找错了地方，费尔巴哈的唯心主义表现在将其唯物主义停留在自然观上，而没有将之贯穿大力社会历史领域，在历史社会领域中仍然是唯心史观，而施达克认为，费尔巴哈相信人类进步、追求理想的目的，把人类之爱作为真理、正义等真实存在的东西来追求，因而是个唯心主义者。
2，施达克的错误在于不知道按照思维和存在何者第一性来划分唯物主义和唯心主义，而是在别的意义上使用了唯物主义和唯心主义，结果歪曲了费尔巴哈哲学的性质，在哲学基本问题上造成了混乱。
3，恩格斯对施达克的批判主要集中在三个方面：
其一，从哲学史的事实看，施达克划分唯物主义和唯心主义的标准不符合哲学发展的客观事实。
其二，从人类活动的特点来看，施达克划分唯物主义和唯心主义的标准是荒谬的，会推论出由于人们的活动都有“理想的意图”而都成了天生的唯心主义者，而不会有唯物主义者的荒谬结论。
其三，从历史事实来看，施达克划分唯物主义和唯心主义的标准是有害的。历史上，有唯物主义者如狄德罗为了人类的进步不惜献出了自己的宝贵生命。因此，相信人类进步是同唯物主义和唯心主义的对立是绝对不相干的两回事。如果把相信人类进步当做唯心主义，那么唯物主义和唯心主义的对立就毫无意义了。这就一定会扼杀了哲学上的两个财富，造成了极大的混乱。
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