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广元剑阁独特“白、金”方言
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杂谈
白龙镇、金仙镇位于剑阁南边，这里的人世代讲着一种独特方言，外地人很难听懂。外地人往往把他们当成广东客，以为他们讲的是粤语，而广东人到剑阁，同样听不懂他们说的话，又把他们当成陕西客，就是处于剑阁北边另外30多个乡镇的人也很难听懂他们的部分土话。当地人将这种土话戏称为“白、金”话。
从语音学的角度去仔细考察，发现一个非常奇怪的现象：“白、金”话里居然保留着很多古音和古调！例如：表述时间的方言：“夜给子”(昨天)、“那早夫儿”(开头、刚才)、“黑楼”(晚上)、“往年家”(往年)等等；表述事物的方言：“拐拐”(鸟)、“草猴子”(螳螂)、“檐老鼠”(蝙蝠)、“麻闹鹰”(老鹰)、“隔蚤子”(跳蚤)、“踏儿”(地方)等等；表示问候的方言：）、“踏儿”（地方）、“打冷子”（下冰雹）、“一把连”（全部）、“绺儿客”（贼）“双身”（怀孕）等等；表示问候的方言：“吃晌午没有？”（吃午饭没有）、“你在爪子？”（在做什么）、“还得行不？”（身体好不好）、“娃儿成器不？”（娃儿是不是健康）、“是去出门吗？”（是去走亲戚吗）等等；表示骂人的方言：“好个起马子”（不好，“起马子”指女性生殖器）、“下歘子”（不知道羞耻）等，外地人听这些方言，象是在听天书，甚至被人骂了还不知道。据说*中，当地有个业余川剧团到县城里演样板戏《红灯记》，用白龙、金仙一带的方言和语音道白，李奶奶有段台词是这样说的：“快把密电码藏起来，不要叫鸠山那个癞鸡娃子（鸠山那个坏东西）偷了„„” 引得全场观众哄堂大笑。
有一则笑话说，一个操“白、金话”的人到歌厅去点歌，对服务员说“请把你的歌单子拿来我看看”，服务员羞得满脸通红，大冒其火，他本人还搞不清楚是为了啥，又重复说了一遍，结果被歌厅的保安狠揍了一顿，原来，“歌单子”（“白、金”人的方言中以“子”作后缀的情况较多）这个词的发音，在“白、金话”中成了“沟敦子（即屁股）”，保安就认为他是在耍流氓，冤枉挨了揍。
当地人却不知道，他们世世代代流传下来的被人嘲笑的土话，竟然保留着很多古音和古调！有些甚至还是先秦的古音！例如：“说”这个字，读成“shuai（近似‘帅’）”，当地人将其读为入声，“吃”读成“che（近似‘撤’）”，入声，“哥哥”读成“gougou（近似‘勾勾’）”，入声，沟读成“jiu（近似‘鸠’）”，屁股说成jiudengzi(近似‘鸠敦子’)，“啥子”说成zuazi（近似‘爪子’）等等，例如：“本家子伯与我屁不相干”，白龙金仙人也把“与我无关”说成与我“屁相干”；“又问我‘你会杀鸡不？’”，在句子后面加上“不”，表示问话，其他还有“抠掐”（吝啬）、“日怪”（奇怪）、“搅屎棍”（捣乱的人）等等等等。
“白、金”话的调类大体可以分为阴、阳、上、去、入五种，入声就是古调，现代汉语普通话已经将其分派到阴平、阳平、上声、去声中去了，而白龙、金仙话中的入声调还占有相当大的比例。白龙、金仙一带人说话，抑扬顿挫，拖腔拖调，听起来很像是在念戏剧台词。
“白、金”话形成的主要原因有两个：一是移民。据新编《剑阁县县志》记载，早在新石器时代剑阁即有人类居住，秦灭蜀后，向蜀“移秦民万家实之”，“元康年(298)八年，李特率秦陇流民入蜀，经剑门等地，部分流民留居在境。东晋至南北朝，武都、南安郡县建立，除土著居民外，有从陕西、甘肃等地移民来境落业，土著人同中原移民逐渐融合同化，成为剑阁人口的主要来源。”笔者最近读了著名作家贾平凹用陕西方言写成的长篇小说《秦腔》后惊奇地发现，该书描述的很多方言都和白龙、金仙人的方言有着惊人的相似。白龙、金仙一带居民大多属陕西一带的移民。二是文化的传承，方言语音被一代一代的土著人传承了下来。但是，随着现代社会人口交往、流动的频繁，除了一些老年人无论走到哪里都乡音未改外，大多数年轻人只要走出当地，就会尽量和大众语音靠近，“白、金”话已经在逐渐地衰退和消逝。
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