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古今礼仪的意蕴
姓名： 罗志伟
班级：11物流 学号： 2011032134
礼仪的政治意蕴。
首先在我眼里，我觉得礼仪很虚伪，以至于形式做人，都显的那么拘谨，有些东西明明自己非常想要，可是出于礼的缘故，又让自己的行为产生约束。当一个人讲究礼仪的时候，正个民族都会认为TA 很做作，虚伪；可是我出生在中国，中国式一整个名族都讲究礼仪，以礼仪之邦著称的民族，一个人的不讲礼仪，会显得与这个民族格格不入，因此被迫自己融入礼仪这个虚伪大团。我只接触中国人的行为习惯，说礼仪很假是自己井蛙之见，也许国外不一样。当然当所有人都接受礼仪的套路时，我们也要学习礼仪，不论是现在，还是以后自己职场行为，合不合礼仪，都影响着你前途命运，比人对你的感觉，上司对你的感觉，所有人的感觉，都通过你的行为表现，反应给对方，所以在一个讲究礼仪的社会，礼仪还是很重要的，古人礼能安邦定国，现代礼仪能成就自己。接下来说说古今的礼仪：
中国的礼仪源起于政治。古人认为，礼是 “国之干也” “政之舆也”、，是为政者“经国家，定社稷，序民人”的依据，是保持政令通畅的重要手段。倘若没有礼，再好的政令也不可能通达四方。可见，中国古人是从治国、行政的视角来倡导与推行礼和礼 仪的，将其作为治理国家的方略、统治天下的手段。儒家强调教化，其中的重要内容就是通 过礼和礼仪的教化，达到政令畅通、政治稳定的目标。周公制礼，其所设计改造的一些礼仪 与分封制、宗法制相辅而行，作为周王朝最根本的国家制度，对政治稳定产生了重要作用。正是由于礼、礼仪对于治国、行政有如此重要的作用，所以各种礼仪、礼节被整合为系统化 的礼制，成为一种行为规范。特别是《周礼》、《仪礼》、《礼记》等礼书的出现，使礼和 礼仪具有系统的文本形态，从而用来教化人民。由此可以看出，礼仪的政治意蕴主要包括两 个方面：它是一种政治秩序，这种秩序有利于维护社会政治稳定；它是一种政治手段，这种 手段有利于保证政令畅通。礼仪的道德意蕴。礼仪与道德的结合是中国传统礼仪的重要特征。从某种意义上说，中 国传统礼仪也是一种道德文化，学习和遵守礼仪是达成善良人格的重要途径。“立于礼”是 为人之善, 即以礼为做人的根本； “行于礼” 是处事之善, 即以礼为做事的准则； “让于礼” 是交往之善, 即以礼为交往的准则。古人具体阐述了礼与德的关系： 一方面，礼是德的基础。“礼者，德之基也”，“人而无礼，焉以为德”。礼的观念和意识应该是道德行为发生的基 础。另一方面，礼是德的规范。“礼者，所以正身也”，“无礼何以正身”，“身有礼则身 修”。礼可以端正人的行为，懂得和遵守礼就可以使人的行为符合礼仪的规范，从而保证德 的实现。可以说，礼是一种道德意识和道德规范，礼仪则是这种意识和规范的外显形式。礼 仪属于行为活动的范畴，是一种行为道德，它通过行为来表现礼所蕴含的道德。离开礼所蕴 含的道德，礼仪只能是繁文缛节。但是，离开礼仪的行为活动，礼所蕴含的道德又将缺乏实 现的载体。礼仪的社会意蕴。在中国历史上，礼仪对于整个社会的治理和调控具有重要意义。礼 仪调控社会关系的内在机理，主要是通过礼仪所具有的价值导向功能和价值评判功能来调节 人的情感和意识，约束人的行为。在中国历史上，当儒家文化成为社会主流文化之后，礼和 礼仪就从贵族社会的原则演变为大众生活的准则，从政治统治和思想统治的领域逐步延伸到社会治理等领域，成为实现社会调节和控制的重要手段。礼仪属于社会控制中的文化控制手 段和非正式制度，具有非直接强制性的特征。礼仪调节和控制社会主要是通过社会评价和内 心反省来实现的，并由此达到群体行为协同和整个社会和谐的目标。
二、现当代礼仪 我国经历改革开放三十年，国家政治、经济文化呈现出前所未有的发展和繁荣。当进入 一个新的历史腾飞时期，我们需要从先人留下的丰厚文化遗产中，继承和发扬中华礼仪优良 传统，以激发当代民族的创造和进取精神，实现对文明、进步、健康、和谐社会的创建。纵观历史，礼仪对促使人类社会的文明进步起到了不可估量的作用。它不仅是衡量一个 国家及地区兴旺发达和文明进步程度的标志，并能体现一个民族精神面貌、文明水平的高低。随着当今时代的开放，社会交往日益频繁，礼仪作为人类社会交往的准则，社会成员须共同 遵守的行为规范，愈来愈显示其不可取代的重要功能。由此，在当今时代，我们全社会需要 高度重视礼仪的学习及研究。
（一）、弘扬“礼仪”精神 礼仪，作为人类宝贵的精神财富，是人类文明的延续，人类文化的重要组成部分。我国 素以“礼仪之邦”著称于世，并以礼仪文化的历史悠久及影响深远为世界所景仰。我国传统 礼仪，即儒家所提倡的“礼”，它所涉及的范围极其广泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及伦理风范、生活方式、做人本分。随着历史的发展进步，我国传统礼仪在其延续中不断 扬弃和完善，被赋予了新的时代内涵，礼仪不仅表现为外在的行为方式，如礼貌、礼节、礼 宾等，还具有其深层的精神内涵，即思想道德及品格修养。显然，礼仪上升到一个新的境界，更合乎人性，并更有利于时代的进步。从礼仪的社会功能来看，它虽不同于法律功能具有的强制性，但表现出的自律性、内控 性和预防性的功能特征，其约束作用更广泛深入、更易于接受，并且对社会个体人格的要求 更高。我国现处于市场经济竞争激烈的时期，需要倡导礼仪精神，通过“礼仪”的方式，化 解种种矛盾、冲突，平衡各种利益关系，创造其互利共赢的局面。审视历史的发展，不可否 认，人类生活既要受 自然规律的影响和制约，同时也要受社会规律的影响和制约，社会规 律则指道德、法律和礼仪。因而，不可忽视礼仪精神对于当代的重要意义。
（二）、遵循“礼仪”原则 人类社会发展史可谓一部人类交往史。对此，马克思指出：“人的本质并不是单个人所 固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。可见，无论何种社会关系，都 必须通过社会交往表现出来。因而，在人类的社会活动中，人们只有遵循礼仪的基本原则，才能实现有效交往，达到预期目的。1.“相互尊重”为首要前提。美国人本主义心理学家马斯洛提出的著名“层次需求 论”，为我们揭示了“尊重 ”在人际交往中所占据的重要位置。从心理学角度分析，在社 会交往活动中，每个人都期盼得到外界重视，注重自我尊严的维护，因而唯有做到交往中的 相互尊重，才能建立和保持和谐、愉快的人际关系。相互尊重原则，主要指交往中应尊重 对方的人格、信仰、习俗、个性及兴趣爱好等。当今，此原则已被世界各民族视为人与人交 往的道德底线。2.“社会道德 ”为基本准则。社会道德是社会全体成员必须共同遵守的行为规范。从 历史来看，作为个体的行为准则及价值取向，是通过社会舆论、内
在信念、传统习俗的力量，来实现对各种社会关系的调整。因此，作为人们在长期社会实践中约定俗成的礼仪规范，不 同于法制规范带有强制性，必须依靠道德来维护。从某种意义上说礼仪是道德的一种外在表 现形式，而道德则是构成礼仪的内在基础。我国社会处于转型时期，市场经济要求的是一种 秩序道德观，即要求个体在不损害他人和社会利益的条件下求得自身发展。社会道德反映了 社会公共生活中人们共同相处、彼此交往的最一般关系，它维系着不可或缺的公共秩序和纪
律，我们应当奉行这一原则。3.“平等相待”为情感基础。作为人类先进社会形态的社会主义礼仪，竭力倡导交往中 “人格平等”的礼仪原则。这一原则表明，在礼仪面前，只有辈分、长幼、主宾的区分，而无贫富贵贱之别。诚然，在商品经济的社会中，由于生产力发展的不平衡，环境条件的 优劣之分以及个人客观机遇的不同，造成 了贫富差别的现象，但社会交往中的以礼待人是 不可因人而异的。中华民族自古以来所推崇的不嫌贫爱富、趋势附炎的高尚品德，便说明这 是人们在长期实践中所共同建立和维护的一项重要的礼仪原则。作为参政党成员，理当自觉 遵守和维护这一原则。4.“诚实守信”为必要条件。美国社会心理学家皮注森曾做一项社会实验，在一张问卷 表格上罗列了达 500 多个描述人的形容词，其问卷的调查结果表明，社会人际交往中成败 的必要条件，取决于是否“真诚”。而作为“真诚”的外在表现形式、反映一个人行为规律 性和稳定性的“守信”，则表现为交往中的言行一致、表里如一，表现出为人处事的信誉和 坦然。孔子日：“人而无信，不知其可也”。的确从现实来看，“守信”俨然是对当今社会 存在的讲空话、套话、假话等不良风气的严厉抵制。作为参政党成员应明白，在广泛的社会 活动中，唯有奉行“诚信”的原则，才能提高自身信誉度，树立良好的社会形象。综合以上所述，我认为，中国传统礼仪文化和现当代礼仪都应该吸收学习借鉴，都应该 本着取其精华去其糟粕的心态，积极树立好自己的形象，为之后的待人处事做好完全的准备，留给人了优秀的形象。
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