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《全球通史》—新世界需要新史学
自从20世纪60年代麦克卢汉首次把世界换做“地球村”起，一些富有文化敏感和社会责任感的西方史学家就感到了一种必要，那就是从文明比较的角度重写世界史，以便提供某种参照，对地球村中某种健康的共同文明的培育产生积极的影响。而斯塔夫理阿诺斯就是他们中间的杰出代表。
作为《全球通史》的作者，这位美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，倾尽心血著成《全球通史》作为20世纪影响世界的10本书之一，作为史学中经典的经典，这本书没有理由不受到追捧。
现在来谈谈在本书，简约的封面设计给人一种神秘感，而翻开这本书，如同打开了一副画有世界历史的精美卷轴，一幕幕的展现在读者的面前。毋庸讳言，阅读历史，特别是通史类的教科书，不是一件轻松的事。而这本书却可以让读者轻松的读下来。因为不同于那种把自己的观点和观念强加给读者的历史作品，这本书平心静气，娓娓道来，没有教育的口吻，却把读者引入到一种求索的境界，让人爱不释手。一本好的史书，不但是一本历史教科书，更应该具有强烈的现代意识。当这本书将你的思绪拉回那个遥远的过去，却可以把历史的重大意义与当代紧密相联，从而使读者的思想跨越时空的限制，迸发出思想的火花和创作的冲动。而这样一来，读史就产生了一种乐趣，而在这种乐趣中，使自己的精神层面获得提升。《全球通史》更不会在阅读中引领读者的思维。因为这种束缚会让读者的思维窒息。它只会在一段段精美的文字中，用自己的阐释手法让读者得以“思载千年，视通万里”。而这个特点正是所谓的新史学所具备的。例如在第一章：人类—食物采集者中，作者提到“文化进化通过引入新工具、新思想或新制度能够（并且已经）在几乎一夜之间就改变了整个社会。”又从中剖析出关键问题：“在技术变革和使之成为必需的社会变革之间，存在一个时间差。而造成这个时间差的原因就在于：技术变革能提升生产率和生活水平，所以很受欢迎，且很快便被采用，而社会变革则由于要求人类进行自我评价和自我调整，通常会让人感到受威逼的不舒服，因而也就易遭到抵制。”
而当理解这两句话后，再结合当今社会的现状，就不难得出这样一个悖论：虽然人类正在获得越来越多的知识，变得越来越能依照自己的意愿来改造环境，但却不能使自己所处的环境变得更适合于居住。也就不难理解爱因斯坦对人类的警告：“人类现在面临的要么是新的‘思维方式’。要么是‘空前的灾难’。”
类似与这种文字，本书中数不胜数。如果能从史书中领悟人生的道理，社会的价值，就远远地超过了获取知识的最原始的目的。古人曰，读史可以明智，的确如此。
21世纪是一个崭新的时代，同样也是一个问题时代。因此我们现在既不能做自我欺骗式的乌托邦的幻想，也不能做杞人忧天是的悲欢预言。我们应该保留那些行之有效的，抛弃那些不合时宜的。斯老正是本着这样一种精神，才有了《全球通史》的最新一版，从而实现培根所提倡的“改变生活”，抛弃他所反对的“卑微目的”。
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