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1.治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志．魏书．杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》
(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)
理国要道，在于公平正直——唐．吴兢《贞观政要．公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐．张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科．第 一道》
(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)
治身莫先于孝，治国莫先于公——宋．苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
2.安危
居安思危，思则有备，有备无患——《左传．襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。
备：事先有准备。)
为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wｅi：做，防止。未有：没有发生
之时。未乱：尚未发生*。)
利莫大于治，害莫大于乱——《管子．正世》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐．吴兢《
贞观政要．君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。)
召远在修近，闭祸在除怨——《管子．版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：
指国内。闭：堵塞。)
3.民本
民惟邦本，本固邦宁——《尚书．五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子．君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别
而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)
为国者以富民为本，以正学为基 ——汉．王符《潜夫论．务本》(**注——为wｅi：治理。正：
使正当。)
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志．吴书．骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明．王廷相《慎言．御民篇》(** 注——兴行：重德行。)
4.民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志．魏书．袁涣传》(**注——安土重
zhｏng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cｕ：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。)
可怀以德，难屈以力——《三国志．魏书．三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：
怀柔，感化。)
宽则得众，信则人任焉——宋．苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：
信服。)
5.爱民
达人无不可，忘己爱苍生——唐．王维《赠房卢氏琯》(**注——达人：通达事理的人。)
虑于民也深，则谋其始也精——宋．欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(**
注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋．苏轼《赐新除中大夫守尚书右
丞王存辞免恩不允诏》(**注——任：承担。患：患难。)
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明．黄宗羲《原
君》(**注——释：解除。)
6.群众
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子．下德》(**注——积力：全成
之力。举：举动，行动。即：就。)
莫三人而迷——《韩非子．内储说上七术》引古语(**注——三人：指多数人。意谓没有多数人 的意见就会迷惑。)
7.为政
政贵有恒——《尚书．毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(**注——恒：长久不变。)
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗
：不。为wｅi：做。)
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋．苏辙《新论中》(**注——居：平时。发：发
动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。)
政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史．薛极传》(**注——益：
增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。)
上安下顺，弊绝风清——宋．周敦颐《拙赋》(**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。)
8.纳谏
先民有言，询于刍荛——《诗经．大雅．板》(**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍
荛chｕrａo：割草打柴的人。)
千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋．苏轼《讲田友直字序》(**注——夫：一般人。诺诺：连声
答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔ｅ谔：直言争论。)
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉．王充《论衡．书解篇》(**注——
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。)
9.审时适变
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子．泛论训》(**注——苟：如果。法：
取法。周：合。循：遵循。)
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋．苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国
之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。)
人心齐，泰山移。
——谚语
团结就是力量。
——谚语
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——谚语
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子》
经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。
——松下幸之助
文明就是要造成有修养的人。
——罗斯金
富裕并不带来文明，而文明产生财富。
——比彻
亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨果
文明的建立不是机器而是思想。
——托尔斯泰
天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
——《韬奋文集》
一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。
——巴尔扎克
愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。
——鲁迅
四、追求探索的志向
洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。
——唐/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国/魏/曹植《白马篇》
将相本无帅，男儿当自强。
——宋/汪洙《神童诗》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——战国/楚/屈原《离骚》
欲穷千里目，更上一层楼。
——唐/王之焕《登鹳鹊楼》
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——明/于谦《石灰吟》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋/李清照《绝句》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋/文天祥《过零丁洋》
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——唐/李白《将进酒
只要功夫深，铁杵磨成针。
——元/虞韶《日记故事》
人的天职在勇于探索真理。
——哥白尼
人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能
觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
——罗曼·罗兰
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫·托尔斯泰
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
——萧楚女
人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。
——高尔基
任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。
——爱迪生
如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵。
——爱迪生
人心齐，泰山移。
——谚语
团结就是力量。
——谚语
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
——谚语
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子》
经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。
——松下幸之助
文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
富裕并不带来文明，而文明产生财富。
——比彻
亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨果
文明的建立不是机器而是思想。
——托尔斯泰
天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
——《韬奋文集》
一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。
——巴尔扎克
愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。
——鲁迅
四、追求探索的志向
洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。
——唐/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国/魏/曹植《白马篇》
将相本无帅，男儿当自强。
——宋/汪洙《神童诗》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——战国/楚/屈原《离骚》
欲穷千里目，更上一层楼。
——唐/王之焕《登鹳鹊楼》
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——明/于谦《石灰吟》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋/李清照《绝句》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋/文天祥《过零丁洋》
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——唐/李白《将进酒
只要功夫深，铁杵磨成针。
——元/虞韶《日记故事》
人的天职在勇于探索真理。
——哥白尼
人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能
觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
——罗曼·罗兰
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫·托尔斯泰
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
——萧楚女
人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。
——高尔基
任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。
——爱迪生
如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵。
——爱迪生
二、为人处事的德行
不以物喜,不以己悲。
——范仲淹《岳阳楼记》
乐以天下，忧以天下。
——《孟子·梁惠王下》
绳锯木断，水滴石穿。
——宋/罗大经《鹤林玉露》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动
心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下》
天下无难事，只怕有心人。
——明/王骥德《韩夫人题红记》
燕雀安知鸿鹄之志。
——《史记·陈涉世家》
有志者事竟成。
——《后汉书·耿传》
志不立，天下无可成之事。
——明/王守仁《教条示龙场诸生》
不可自暴自弃自屈。
——陆九渊
仰不愧于天，俯不怍于人。
——孟子
鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹
太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。
——谚语
三、处理问题的方法
修学好古，实事求是。
——《汉书》
临渊羡鱼，不如退而结网。
——班固
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
——谚语
一、社会现象的联系
野火烧不尽，春风吹又生。
——唐/白居易《赋得古原草送别》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
——元/无名氏诗
本是同根生，相煎何太急。
——三国/魏/曹植《七步诗》
千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。
——宋/辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐/刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——宋/叶绍翁《游园不值》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——唐/孟浩然《春晓》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——宋/陆游《游山西村》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
——唐/杜甫《登高》
阳春布德泽，万物生光辉。
——汉/乐府古辞《长歌行》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——宋/苏轼《题西林壁》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——宋/欧阳修《醉翁亭记》
积薄而为厚，聚少而为多。
——《战国策》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子
千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。
——白居易
《申论》名言警句集成
第一、居官为政之要：
1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己 的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下
人之下。（清.唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人
之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有
安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得
到真正的感情。
12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)
释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。}
13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
15、明主好要，暗主好详。（荀子）
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言
语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了
23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻
予。（明.张君正）
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是
笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋•杨时)
释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）
释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)
释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）
释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天
地之间还有秋霜。
二、热爱、报效祖国
1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清•陈璧）
释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明•海瑞）
释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。D
3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐•戴叔伦)
释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国•曹植）
释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国•曹植）释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为
象归来一样。
6、封侯非我意，但愿海波平。（宋•欧阳修）
释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
7、一官试易了，报国何时毕？（宋•欧阳修）
释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。
8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明•于谦）
释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳
9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐）
释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱
惜自己的生命。
11、国家兴亡，匹夫有责。（清•顾炎武）
释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明•瞿式耜）
释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。
13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐•令狐楚）
释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。
14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋•谢枋得）
释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为
国牺牲不是什么大不了的事。
15、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋•岳飞）
释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复
回来，再去朝见皇上。
16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元•萨都刺）
释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢
17、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐•韩愈）
释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？
18、裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明•张家玉）
释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）
释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。
20、僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋•陆游）
释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。
21、中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧）
释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。
22、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。（明•戚继光）
释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒
向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。
23、浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明•杨继盛）释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也
要报效国家。
24、九州难画华夷限，万死思回天地心。（清•丘逢甲）
释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。
25、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝.鲍照）
释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了
报效国家，不怕为国牺牲。
26、感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐•陈子昂）
释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。
27、一饭感恩无地报，此心许国已天知。（宋•李伸之）
释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
28、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋•辛弃疾）
释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。
29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。(近代•宁调元）释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。` 30、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋•陆游）
释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别
忘了在祭奠时告诉我。
三、依靠、关心人民
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清•黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不
在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋•胡宏）
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉•王符）
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋•石介）释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个
人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟，亦能覆舟。（唐•李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。.6、为政，通下情为急。（明•薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心，民寒伤国。（汉•荀悦）
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。（宋•张端义）
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
9、从来治国者，宁不忘渔樵。（明•谢榛）
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋•林逋）: 释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国•诸葛亮）
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明•吕坤）
13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委
曲以求济事。（明•吕坤）
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以
恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么
？曰安。（明•吕坤）释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是
：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。
15、治国之道，富民为始。（汉•司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐•白居易）释：哪里能得到万里大的
皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清•郑燮）释： 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（（清•龚自珍）释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过
国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）
19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋•欧阳修）
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？
21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋•王令）释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去
乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋•王十朋）
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦
乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又
怎么能乐得起来呢?
23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐•曹松）
释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人。
24、身为野老已无责，路见流民终动心。（宋•陆游）
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元•王冕）
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？
26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明•郭登）
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋•罗大经）;
28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元•张养浩）释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。:
29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:（唐•聂夷中）
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那
被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。《战国策》
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作
为最主要的。
申论名言警句 第一编 一．发展
5．要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先进才能赶超先进；要加快发展，加快
发展才能赢得人心。(摘自2001年3月12日在中国人民政治协商会议第九届全国委员第四次会议闭幕会
上的讲话）
30．坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协
调，也是丑八怪。(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)45．因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进；因为着急，难免急
中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)49．按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。(摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)50．迈小步不停步，少走弯路回头路。（摘自1987年12月26日在中共天津市委全体会议上的讲话）
54．要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。(摘自1988年3月《
谈城市协调发展》一文)二．改革
95．应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方
百计研究如何克服我们自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制
往回拉，重新回到老路上去。(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作时的谈话)97．有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生
孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是
孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。(摘自1998年4月17日同温州市领导和企业界人士座谈时 的讲话)106．知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老
百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢
迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)121．在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我
们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝
少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。（摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)125．要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部也必须服从并服务于整体，只有整
体保住了，局部才能生存和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一
块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局部的利益也难以维持。(摘自1985年2月
2日在天津市农村工作会议上的报告)126．中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。(摘自1986
年11月5日答中央电视台记者问)140．我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。(摘自1999年3月11日在地方政协主席座
谈会上的讲话)144．中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。（摘自1995
年5月17日在《经济日报》上发表的《对改革中的重大问题要统一认识》一文》
158．不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看
不到改革开放的主流和好的方面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的“扬弃”
。(摘自1989年10月30日会见美国前总统尼克松时的谈话)159．夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬
天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。(摘自1995年6月22日会见巴西总统卡多佐时的谈话)三．开放
179．开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?(摘自1990年4月20日听取延安地委工作汇报时的讲话)181．要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。(摘自1995年6月26日会
见智利总统弗雷时的谈话)212．平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中国人民的优秀品德，弘扬了中华民
族的传统文化，对外有用，对内也适用。(摘自1999年12月15日在出访亚洲三国总结会上的讲话)四．稳定
226．古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。（摘自1987年2月在研究
起草天津市政府全体会议讲话时的几次谈话）五．环保
241．地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的
人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。(摘自2002年5月27日会见英国副首
相普雷斯科特时的谈话)242．自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想
中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。(摘自2002年3月7日看望政协文艺
界委员时的讲话)247．在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭
泽而渔，就是“吃祖宗饭、造于孙孽”，就会成为历史的罪人。(摘自2001年11月15日会见巴布亚新
几内亚总督阿托帕尔时的谈话)六．生活
277．中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到
改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去民心。
(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)278．“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领是把最困难的人安排好。基层群
众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳
住最困难的那部分人。(摘自2001年3月7日在九届全国人大四次会议天津代表团会议上的发言)292．在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。(摘自1996
年5月10日听取辽宁省委、省政府工作汇报时的谈话要点)293．中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓
高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统
藤森时的谈话)第二编 一．民主
313．听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以
说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把
能听到不同意见当作莫大的好事。(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)328．过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后也还需要；但实践证明这种单靠组
织上或少数人的方法有月限性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫
皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方
法坚持下去，普及开来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与的基础上，不但
可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民主意识。(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心
目中的领导者形象”专题讨论做的总结)二．政党 337．共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定出符合大多数群众利益、符合实
际、行之有效的各项政策。对于决策者来说，决策错误是最大的脱离群众。（摘自1990年2月27日同
津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲话）
339．一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党
最大的问题是对问题缺乏警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该
牢记。(摘自2001年2月12日在中央工作会议上的讲话)351．古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；并认为“千人之诺诺，不如一
士之谔谔”。我们共产党人以人民群众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当有
更高的思想境界和博大胸怀。(摘自2000年3月7日在全国政协九届三次会议中共组联组讨论会上的讲
话)352．古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理应以国
家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸
人的人不能得逞。(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)356．任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何
人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人
人需要人批评。(摘自1981年11月2日在天津市基建系统政治工作会议上的讲话)359．批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工作、完善自我的重要方法。古人讲
：“明莫大于自见，聪莫大于自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。(摘自
1999年4月16日听取河北省委、省政府工作汇报时的讲话)四．政协
420．结合新情况，落实老精神。（摘自1994年12月9日在全国地方政协工作经验座谈会上的讲话）
446．我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的“庄严国土，利乐有情”，道教的“
慈爱和同，济世度人”，基督教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会，造福
人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的积极因素，做出应有的贡献。(摘自1997
年1月30日同宗教团体负责人迎春座谈时的谈话)第三编 一．文明
470．我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好’’的自豪。这是一种更为深刻的变。(摘自1985年2月2
日在天津市农村工作会议上的报告)477．我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献
人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。(摘自1997年11月7日在接见光彩事业
表彰大会代表时的讲话)478．孟子讲：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困
难的时候，别人也会帮助你；当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情
也不会舒畅。(摘自1998年10月7日在会见非公有制经济人士时的讲话)480．过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果这个人对老人、对父母不好，你就
不要去结交他。这个标准听起来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有办法达
到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢
?（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老报告会上的讲话）二．文化
502．对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义
态度，更是极其有害的。（摘自1989年6月为《中国历代文献精粹大典》撰写的序言）506．人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地
传；二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合
创新。(摘自1987年3月2日在天津青年京剧团拜师会上的讲话)507．中华民族历经沧桑，经受了种种磨难，总是能够衰而再兴，分而必合，压不垮，打不散，隔不
断，其中一个重要原因，就在于中国有特殊而悠久的文化纽带。(摘自1998年9月27日会见台湾玄奘顶
骨舍利迎请团主要成员时的谈话)509．越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由
。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年诞辰
纪念活动”汇报会上的讲话)513．学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融人世界而把自己的好东西
给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。(摘自2002年3月7日
看望政协文艺界委员时的讲话)三．文艺
553．中国有句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。志，有远大、高尚的追求；行，有坚定、闪光的
实际行动。我们每个文艺工作者都应当有这样的修养和素质‘(摘自1986年6月28日在天津市文艺创作
座谈会±的讲话)四．宣传
575．无论是表扬还是批评，最后都要给人以信心，给人以力量，给人以勇气，给人以希望。对消极 的东西如果处理得当，也可以起到积极的作用，这就是我们追求的目的。(摘自1989年11月25日在新
闻工作研讨班上的讲话)586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和权利。理解人，就是要理解每个人的具体处境和个
性，承认人们不同的性格、爱好和兴趣。关心人，就是要对人满腔热情、诚恳宽厚，为人排忧解难。
(摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)五．体育
617．当运动员，个子高的人去打篮球、排球；个子矮的人去搞体操、跳水。唱京戏，个子大唱武生，扮姿帅；个子小，就去演武丑，半径小，折跟头方便。这是个比喻，所有的工作都要研究自己的特
点，发挥自己的优势。(摘自2000年12月26日在接见全国各省区市政协港澳台侨工作经验交流座谈会
全体人员时的讲话)621．许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是
包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。(摘自1994
年9月27日为第十二届亚运会中国体育代表团送行时的讲话)624．中国人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的过程，本事则是下功夫的
结果。人们之所以把功夫叫做本事，就是因为本事和功夫成正比，不下苦功夫就不会有真本事。(摘
自2001年5月10日在接见第四十六届世乒赛中国乒乓球代表团时的讲话)第四编 四．施工
757．主要矛盾之所以成为主要矛盾，是因为它决定着全局，带动着其他。抓主要矛盾并不是说其他
矛盾就可以不抓，就自然而然地解决了。实践证明，次要矛盾解决不好，也会妨碍主要矛盾的解决，甚至转化为前进的障碍。整个工程是一盘棋，车马炮和小卒哪一个也不应少，哪一个都有自己的岗位
和作用。(摘自1987年5月29日察看天津铁路枢纽改造工程后在工程指挥部的讲话)764．任何事物的发展，都是阶段性和连续性的统一。只讲连续性，不讲阶段性，就是否认事物发展 的相对稳定性。从工作上讲，也就否认了一定时间内的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有应有的间歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只讲阶段
性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就丧失了科学的预见性，只顾眼前任
务，看不到长远目标，这样做必然是“干一阵歇一阵，打打停停不接气”，是“发疟子式的工作方法
”，“抽风式的指挥”，“蹦一蹦歇三歇的战术”。(摘自1988年3月7日在天津铁路枢纽改造工程领
导小组扩大会议上的讲话)第五编 一．求是
862．常想缺点不足处，少犯错误多进步。（为一位青年同志的题词）
877．我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超越历史，去干那些办不到的事情；
也不要推卸历史的责任，该干的事情也不去办。(摘自1986年12月30日在京剧“梅花奖”评委座谈会
上的谈话)三．创新
937．坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进；继承不是墨守成规，而是要
结合新情况，创造新经验，在继承中发展。(摘自1998年3月16日在政协第九届全国委员会常务委员会
第一次会议上的讲话)四．务实
947．空谈误国，实干兴邦。（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）973．少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。（摘自1985年7月25日在天津
市区县具领导干部会议总结大会上的讲话）五．经验
989．我们有许多成功的工作，凡成功的就一定有许多正确的东西，只有通过认真总结，不占糊涂便
宜，才能从中找出规律性的东西，即事物的本质，打一仗、进一步，用以指导实践，使之成为宝贵的
财富；我们也有许多失败和挫折，有些甚至付出了巨大的代价，只有通过认真总结，不吃糊涂亏，才
能找出它的内在原因，吃一堑、长一智，避免重犯过去的错误，使之成为成功的先导。(摘自1984年4
月2日在天津市第十届人民代表大会第二次会议上的《政府工作报告》)1011．总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。（摘自2001年12月6日在全国
地方政协工作经验座谈会结束时的讲话）六．群众
1021．群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可爱，只要你真心实
意地为他们服务，他们就真心实意地支持你；群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要求
并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。(摘自1987年2月在研究起草天津市
政府全体会议讲话时的讲话)1026．离开了群众，我们寸步难行；依靠了群众，我们无往不胜。（摘自1987年2月9日在天津市增产
节约、增支节收动员大会上的报告）
1040．要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。(摘自
1989年第9期天津《支部生活》杂志)1053．敢于让群众讲真话、讲批评的话，这不是坏事，而是自信与力量的表现。(摘自1989年2月《把
群众情绪作为第一信号》一文)第六编 一．领导
1069．对领导来讲，什么是政治，政治就是把拥护我们的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群
众的积极性充分调动起来并合理地发挥出去。群众积极性调动不起来，什么也搞不成，调动起来，发
挥得不好，比如我们过去搞“大跃进”、“文化大革命”，就严重挫伤了群众的积极性。什么是威信，就是让群众满意、高兴和拥护。(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)1131．住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。(摘自1988年11月16日在大港油田大龄
青年集体婚礼上的祝辞)1134．我们是历史中的人，我们也是历史中的一段，我们现在评价历史，将来历史也会评价我们。（摘自1997年3月3日在全国政协八届五次会议文艺、教育、特邀联组会上的讲话)二．方法
1140．一种好的方法、一个对路的实招，可以下活一盘棋，可以开辟一条道，可以影响一大片。(摘
自1999年6月25日在政协第九届全国委员会常务委员会第六次会议上的讲话)1146．比较是认识自己、了解别人的重要方法。有比较才能知长短、见优劣、辨方向。比较，不仅要
纵比，而且要横比；不仅要经常比、反复比，而且要多方面比、多角度比。(摘自2001年3月12日在中
国人民政治协商会议第九届全国委员会第四次会议闭幕会上的讲话)1149．多搞几个方案，多想几种可能，多做几手准备，多有几分把握。(摘自1982年5月在引滦工程施
工现场的讲话)1150．考虑问题，不但要里里外外、方方面面，而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦，但实
际上可以减少麻烦。(摘自1989年2月在天津市委扩大会议起草组的讲话)1155．凡属大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰开了，揉碎了，分分类，排排
队；第二要比较，逐类逐项比较，不同角度比较，多种方法比较；第三要综合，在分析比较基础上综
合，从总体和发展上权衡，得出结论，产生方案；第四要反复，任何方案只要时间允许都要反复几次，反复听取意见，反复修改完善。但这一切的前提是把情况搞全弄准。(摘自1985年10月同天津市政
府研究人员的谈话)1173．一块木头是什么?就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么?这就要看具体情况。拿它
来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它
来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。(摘自1997年6月29
日在政协第八届全国委员会常务委员会第二十一次会议闭幕会上的讲话)1184．具体的分析并不是孤立地看问题，是为了找出这个问题与周围事物的关系。把事物各个方面掰
开揉碎地来分析，也不是单纯看这个事物的片面和局部。离开了相互关系，就谈不上全面的分析，也
无法确定事物。(摘自发表于《哲学研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解决
矛盾》)1188．讲原则而不空泛，讲具体而不琐碎。（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）
1207．重点对一般有制约和决定作用，反过来，一般对重点也有影响和制约作用，只是程度不同。所
以，在集中力量解决主要工作的同时，必须照顾好其他矛盾，以推动主要矛盾的顺利解决。否则，欲
速则不达，回头来还得照顾全一般。(摘自发表于《哲学研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心
再精心地分析和解决矛盾》)1220．说什么事情不行、不对容易，而说怎么行、怎么对很难。(摘自1992年8月10日听取内蒙古自治
区党委负责同志汇报时的讲话)1228．一要小心谨慎，不要因为我们工作方法的不当或简单而无事生非、惹是生非；二要敢于负责，有事必须敢于面对、敢于担当。这就叫没事不找事，有事不怕事。(摘自1986年12月22日关于做好高
等院校学生工作的谈话)1233．困难有两重性。一方面，困难可以给工作带来不利因素，阻碍我们前进，有时压得人喘不过气
来；另一方面，困难也可以激励斗志，磨炼意志，提高本领，增长才干。(摘自1988年3月5日在天津
市人民政府全体会仪上的讲话)1235．困难中包含着胜利，艰苦中孕育着光荣。困难越大，成绩越大；艰苦越多，荣誉越高。(摘自
1988年3月5日在天津市人民政府全体会议上的讲话)1237．无数事实证明，困难不可怕，克服了困难就是胜利；问题不可怕，解决了问题就是前进；失误
也不可怕，总结了经验就变为成功的先导。可怕的是心不齐、气不顺、力不合。(摘自1989年4月20日
在天津市第十一届人民代表大会第二次会议上的《政府工作报告》)三．作风
1240．作风好，能够深入实际、调查研究，密切联系群众，方针政策的制定就比较周全，贯彻执行就
比较顺利；作风不好，高高在上，官僚主义，形式主义，虚华漂浮，不仅政策不能落实，还会产生其
他许多问题。(摘自2001年9月29日在政协第九届全国委员会常务委员会第十五次会议上的讲话)1243．言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。只有严于律己，才能产生巨大的感召力量。
(摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)1266．如果不是以高度的事业心，强烈的责任感，高质量地做好每一件具体工作，为人民服务喊得再 多、再响，也只是一句空话。(摘自1985年5月18日在天津市职工技协总结表彰大会上的讲话)1268．我们正处在百事待举的时期，事多事难。多，应该是拼命工作、讲究科学的理由，而不能作为
大而化之的托辞；难，应该是兢兢业业、扎扎实实的根据，而不能作为逃避现实的借口。(摘自1985
年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章)1274．要防止两种倾向：——种是葫芦掉在井里一一到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房一
一蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。（摘自1986年8月8日在听取关于服务队
工作汇报时的讲话)1275．要勇于自以为非，不要自以为是，一经发现自己的错误就及时果断地进行纠正。人的成长进步
就是在不断地自以为非、不断地纠正错误过程中实现的。(摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经
验座谈会结束时的讲话)1280．难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。(摘自1984年5月
在天津市政府整党工作会议上的讲话)四．修养
1297．在现实生活中，强者、富者、大者处于优势地位，弱者、穷者、小者处于不利地位，讲尊重应
特别提倡强的尊重弱的，富的尊重穷的，大的尊重小的。这是一种道德、一种品格、一种文明。(摘
自2002年5月20日会见斯洛文尼亚国民协商会主席赫罗瓦特时的谈话)1298．不忘别人的好处，想着别人的难处，这是中国人的立身做人、处世交友的重要原则。(摘自
2003年2月10日会见坦桑尼亚总统姆卡帕时的谈话)1306．要胸襟开阔，平心静气，听得进不同意见。要懂得真理不是哪个人的专利，别人讲话即使有错
也要让人家把话讲完。要求大同存小异，孔子曰，大德不逾闲，小德出入可也。(摘自2001年5月2日
在出访亚非四国结束午餐会上的即兴讲话)1330．不要忽视零碎时间，理发、洗澡、散步、坐车等头脑空闲的时候，都可以用于思索；要把零碎 的事情捆起来办，切忌东一榔头、西一棒子地肢解时间；要想方设法挤留出大块的整块的时间，使自
己静下来，翻点材料、读点书，系统地想点问题。(摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈
会结束时的讲话)五．办实事
1347．要办好实事也不简单，究竟选哪些实事，我在天津曾讲过“五线交一”的办法：第一，要办那
些使绝大多数群众受益的事；第二，要办群众急需的事；第三，要办长远起作用的事；第四，要办具
有两个文明意义的事；第五，要办力所能及的事。这五条交在一起，这事一定能办成，而且结果也一
定会好。当然，这五条一下都具备很难，但起码要具备两三条，你所办的事应是急需的或多数人受益 的，力所能及的而不是脱离实际兑不了现的。(摘自1990年2月9日听取福建省委、省政府工作汇报时 的讲话)1352．生活的事有大有小，大事固然要抓紧，小事也要尽心办。“于细微处见精神”。群众的困难，在你则小，在他则大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全体会议上的讲话)1354．要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成员
座谈会上的讲话)六．和为贵 1373．“和”的思想、“和为贵”的思想不是不分是非，不是无原则的苟同，而是和而不同。只有不
同的调味品的结合，才能做出美味佳肴，只有不同的音调的交响，才能奏出动听的音乐。和为贵就是 一切以和为依归，以和为出发点和落脚点，争论也好，谅解也好，一切都是为了和，为了人与人、人
与自然的和睦相处、和谐共存、协调渐进。而这些和马克思主义观点是一致的。(摘自1996年1月同全
国政协八届四次大会文稿起草人员的谈话)1393．关系是可以协调的，矛盾是可以调节的，我们不但要讲矛盾的普遍性，而且要讲矛盾的特殊性
；不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可
以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑到家里。这些都是斗嘛!为什么一说斗，非要你把我整垮、我
把你整垮呢?(摘自1990年4月28日在《人民日报》国内记者工作会议上的讲话)1411．捐前嫌，解旧怨，弃小隙，全大局。(摘自1993年3月27日在中国人民政治协商会议第八届全国
委员会第一次会议闭幕会上的讲话)
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