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“戏曲与中国传统文化”课程论文续
戏剧人生
——“戏曲与中国传统文化”课程论文续
在前面的课程论文《经典戏曲“贵妃醉酒”赏析》里，学生对戏曲本身有了较为细致的分析和理解，但对戏曲之外的意蕴却言犹未尽，故补做一续，以更为充实地阐述学生我在经过一学期的课程学习之后，对于戏曲的一些理解。
戏如人生，人生入戏。戏曲是对现实生活的一种一种高度概括，一种艺术化的反映。人行走于世，跌宕起伏，浮尘荣辱，几多感伤，几多思索。我们通过戏曲来评述历史人物，重演历史风云，却无一不是从中折射出戏曲创作者本人对于人生的感悟和理解；我们欣赏戏剧，也并非关注于演出者本身的华服抑或娇容，而是在那一颦一蹙间看到人间风情，在那举手投足间看清练达人情，在那旌旗招展中领略英雄气概，在那凭栏长叹中寄托个人感怀。
戏曲里的世界，如同一个与我们所处的这个世界所平行的时空。在那个时空里的悲欢离合，风云变幻，世态炎凉，人情世故，正反射出了现实生活里的不足与外人道之的微妙风情；只是这样一种反映，剔除了现实中的琐碎与毛刺，而更为美丽动人，直指人心，我想这也是艺术之于生活的魅力所在。
从梅兰芳的《贵妃醉酒》到李玉刚的《新贵妃醉酒》，前者堪称传世经典，将历史长河中的那一瞬永久定格成万千人的共同回忆。或许我们已无缘当年老先生出神入化的表演，只能从留下来的剧本中揣摩出当年梅先生出演该剧是该是怎样的一种意蕴；我们或许也可以从梅葆玖先生的表演中来把玩那饱满的唱腔，妩媚娇嗔的动作，贵妃醉酒时依然不失其贵族气质的优雅。正如电影《梅兰芳》中所讲述的那样，其实，早在梅先生以前，“贵妃醉酒”这出戏便早已被搬上了戏曲舞台，但彼时的表演者却并未真正解得戏中真味。他们往往对贵妃醉酒这一幕采取一种亵玩的态度，以低俗、撩人的姿态示人，只为博人一笑，徒增人们茶余饭后无聊时的谈资。贵妃之美，醉酒之态，并没有得到一种艺术性的展现。
我深深地记得在电影《梅兰芳》里一段动人心魄的台词。梅先生的管家偶然看到一个戏子正在表演《贵妃醉酒》，那粗俗的表情，不雅的动作和只为讨得看客一笑的态度深深刺痛了老先生对于这出戏的感情，他冲上前去，怒喝道：“你知道什么是贵妃吗？贵妃应该有一种气质，一种气概！贵妃酒后依然是美丽的，不是下流低俗的。那也是大气的、优雅的，是一种妩媚和风情。你把本是如此美的一幕弄成了如此肮脏的一幕，你不是在演戏，你是在亵渎梅先生的戏！”短短一席话，让我对于戏曲，对于梅先生，对于“贵妃醉酒”这出戏，肃然起敬而又了新的理解。
而相较于梅先生的开拓，我想当代艺人李玉刚则将这处传统的戏曲弘扬光大，以一种雅俗共赏的形式将经典广为流传。诚然，我们中的大多数人对于京剧中的依依呀呀是索然无味的，而在悉尼歌剧院的舞台上，身着霓裳的李玉刚用他那高亢清亮，婉转动人的声音惊呆了那帮金发碧眼的外国人的时候，那种惊艳，那段风情，那种难以言表的美轮美奂，扑面而来。戏曲之美，亦在期间征服了你我。
现代，抑或传统？典雅，抑或流行？这是一个问题。李玉刚给出了一个很漂亮的答案。
我想我们也不必太过纠结于一些教条与呆滞，不失戏曲意蕴，而能让戏曲之美弘扬天
“戏曲与中国传统文化”课程论文续
下，让雅俗共赏传统文化，这便不失为一种有意义的尝试与开拓。毕竟，戏曲的发展需要观众，需要目光，只有当更多的人能够欣赏到戏曲之美，感悟到中国传统文化之魅的时候，才是中国戏曲历久弥新而蓬勃发展的时刻。
关注于“贵妃醉酒”这出戏本身，我想其巨大的艺术魅力正是在于无论是在古代，近代，当代，抑或未来，无论王侯将相，达官贵人，抑或平布衣百姓，我们都能被激起强烈的共鸣。套用网络上一种用滥了的句式：贵妃醉酒，醉的不是酒，醉的是寂寞。一时宠幸，一时冷落，皆凭皇上一人之意。说好了的一夜笙歌，却天子之心，哪能揣度？空落得杨贵妃一人寂寥落寞，把盏独饮，以酒解忧，以排解胸中郁结难消的感伤。而酒后微醉的释怀，脸上红晕，脚上轻盈，无多顾忌，贵妃泠泠起舞，对月赋诗，此情此景，又怎不让人心醉？其实，茫茫众生，我们在这个浮华的世界里往往因时俯仰，我们都曾有过贵妃醉酒的落寞与寂寥。那种感伤，那份风情，那分释怀，那种情调，穿越了历史的风云，激荡起浮世里芸芸众生的共鸣。
我想，经典成其为经典，不在于其是否精致，不在于时候华丽，而在于无论在哪样的一个社会阶段，对于社会的哪一种人群，能否直指人心，瞬间融化那一颗颗在世俗生活里裹实了伪装外壳而疲惫不堪的心灵。马蒂尔德的项链，黛玉葬花的香囊，羊脂球的风韵，卡西莫多的诚恳，《思凡》里的风情，贵妃醉酒的优雅与大气，寂寥与落寞，妩媚与娇嗔，感伤与情调，是我们共有的情怀，亦是有幸共享的经典。
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