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花黄考 天涯白鹿
摘要
北朝《木兰诗》里,木兰替父从军,征战十多年告别沙场。她回到告别已久的闺房,听说旧日战友前来探望，就急忙“脱我战时袍,著我旧衣裳。当窗理云鬓,对镜贴花黄”,可以看出贴“花黄”是当时妇女的一种化妆方式。本文试图大量的传说和文献资料中找到“花黄”这一风俗的历史源头，探讨它的历史沿革，发展变化。为国学研究作点微薄的贡献。
关键词 花子 花黄 起源 沿革
一、关于花黄的起源
花黄一词。一般认为，起源于南北朝时期。《诗经》和早先的史学作品中就没有。有文字记录的都自于南北朝时期，所以花黄起源于南北朝或更早些是有根据的。
经过笔者的查阅和研究，“花黄”这一风欲的起源有以下三种说法：
1、起源于佛教说。南北朝时全国大兴寺院，塑佛身、开石窟蔚然成风。妇女们从涂金的佛像上受到启发，也将自己的额头染成黄色，久之便形成了染额黄的风习。南朝简文帝《美女篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。12、引进说。据南朝宋吴曾《能改斋漫录·事始》记载：“张芸叟《使辽录》云：„胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。‟予按：后周宣帝传位太子，自称天元皇帝，禁天下妇人不得施粉黛。自非官人，皆黄面墨妆，以是知虏妆尚黄久矣。”3看起来这种美容方法起源于胡妇，就是古代的洋美眉，在汉人中传播算是一种引进的文化。
3、起源于“梅花妆”
据北宋初年所编撰的大型类书《太平御览》记载，南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，在某一年的正月初七仰卧于含章殿下，殿前的梅树被微风一吹，落下来一朵梅花，不偏不倚正好粘在公主的额上，而且怎么都揭不下来。于是，皇后就把公主留在自己身边，观察了好长时间。三天之后，梅花被清洗了下来，但公主额上却留下了五个花瓣的印记。宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，都想效仿，于是就剪梅花贴于额头，一种新的美容术从此诞生，当时被称“梅花妆”。原文如下：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”4
这种梅花妆很快流传到民间，成为民间女子、官宦小姐及歌伎舞女们争相效仿的时尚妆容，一直到唐五代都非常流行，如五代前蜀时期诗人牛峤在《红蔷薇》中写道：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”说的便是这个典故。至宋朝时，还在流行梅花妆，南宋汪藻舟行汴中，无意中看见了水中画舫上的美人额妆，于是作《醉花魄》，在词中他以陶醉的心情吟咏道：“小舟帘隙，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻。恰似秋宵，一半银蟾白。”
4、起源于上官婉儿的故事
晚唐著名志怪小说家段成式在《酉阳杂俎》里有这样一段记载：“今妇人面饰用花子，起自上官昭容，所制以掩黥迹。”5上官昭容即上官婉儿。段成式之子(或其侄)段公路在《北户录》里叙述得比较详细：“天后每对宰臣，令昭容卧于案裙下，记所奏事。一日宰相对事，昭容窃窥，上觉。退朝，怒甚，取甲刀劄于面上，不许拔。昭容遽为乞拔刀子诗。后为花子，以掩痕也。”
上官婉儿本来就面容姣好，为了遮蔽疤痕，上官婉儿在脸上贴上两朵小巧玲珑的红梅花，犹如二龙戏珠，煞是好看。以致于后来宫中的年轻女子纷纷效仿，都在额头配以花钿，一个个显得更加楚楚动人。
这大约是出于对本朝文化的极度情深，晚唐人认为花钿起源于唐朝。传说是美好的，但不能让人信服。
5、起源于“花子”
辽宁师范大学文学院教师曹丽芳认为，如果追溯我国女子在面部描绘或粘贴装饰图案的习俗，早在春秋战国时期就兴起了，比如，长沙战国楚墓出土的彩绘女俑的脸上，就点有呈梯形状的三排圆点，河南信阳出土的楚墓彩绘木俑的眼皮之上也点有圆点，这应该是花钿的雏形，所以花钿的起源要远远早于民间所传说的那样，至少能追溯到春秋战国时期。
有文献记载的花钿出现在秦始皇时期。唐末马缟《中华古今注》载：“秦始皇好神仙，常令宫人梳仙髻，贴五色花子，画为云凤虎飞升。”曹丽芳认为，“贴五色花子”指的就是粘贴“花子”面饰，“花子”即为后来的花钿。汉承秦俗，并受楚文化的影响，“花子”应该相当流行。三国时开始流行“靥钿”，这种特定位置的妆饰一直到唐朝还很盛行，晚唐文学家段成式在《酉阳杂俎》中记载：“近代妆尚靥，如射月，曰黄星靥。靥钿之名，盖自吴孙和误伤邓夫人颊，医以白獭髓合膏，琥珀太多，痕不灭，有赤点，更益其妍……以丹青点颊，此其始也。”她认为，南北朝时，南朝兴起了“梅花妆”，这是一种形状特别的花钿。而北朝乐府民歌《木兰诗》里写到的“对镜贴花黄”的“花黄”，也是当时流行的一种女子额饰，应该是花钿的一个类型。2 我比较赞同第五种观点。民间传说不太可靠，历史的演变，总是应当用证据来说话。
二、花黄并非单一的名称
花黄，在古代用得最多的名字是“额黄”，因以黄色颜料染画或粘贴于额间而得名。从南北朝至唐时，妇女爱在额间涂以黄色，作为点缀。因黄颜色厚积额间，状如小山，故亦称“额山”。唐时又有一种专蘸鸦黄色的，称为“鸦黄”。在古代诗文中的名称还有：“鹅黄”、“约黄”、“贴黄”、“涂黄”、“蕊黄”、“ 宫黄”、“宫额”。
1、鸦黄
如唐卢照邻《长安古意》诗: “片片行云著蝉鬓,纤纤初月上鸦黄。” 宋刘过《满庭芳》词: “浅约鸦黄,轻匀螺黛,故教取次梳妆。”
2、蕊黄
见唐温庭筠《菩萨蛮》词: “蕊黄无限当山额,宿妆隐笑纱窗隔。”张泌《浣溪沙》词: “小市东门欲雪天,众中依约见神仙,蕊黄香画贴金蝉。”
3、宫黄
宋刘克庄《贺新郎·再用约字》词：
“浅把宫黄约。细端相、普陀烟里，金身珠络。”
宋姜夔《角招》词：“翠翘光欲溜，爱著宫黄，而今时候。”。
4、涂黄
宋代诗人彭汝励歌曰：
“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”
5、额山
唐温庭筠《照影曲》：
“黄印额山轻为尘，翠鳞红樨俱含频。”“额黄无限夕阳山。”
6、约黄
南朝简文帝《美女篇》云： “约黄能效月，裁金巧作星。”
7、额山 唐温庭筠：
“黄印额山轻为尘,翠鳞红稚俱含嚬。”
而很多学者认为，花钿、靥钿也是它的别名。唐诗人李端《赠郭驸马》中的女子是： “杨柳入楼吹玉笛，芙蓉出水妒花钿。”
唐章孝标则在《柘枝》诗中描写了一位风姿绰约的舞姬形象： “柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。”
温庭筠在《弹筝人》中写道：“钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。”
借花钿来传达女子命运的悲凉，最动人心魄的当属白居易的《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”被当作红颜祸水的杨贵妃被迫赐死在马嵬坡下。死时，她面上所贴的花钿、头上所戴的金钗散落了一地，死后也没有人为她收起。而那曾经拥有至高无上权力的唐玄宗，此时眼看着心爱的人就这样死去，却救她不得，只能掩面而泣，步步回头。只此一句“花钿委地无人收”便道尽了杨贵妃死时的无比惨烈与死后的无尽凄凉。
这个花黄和花钿是一类的东西，但是严格讲起来还是有分别的，花黄是把黄金色的纸剪成各式装饰图样，或是干脆用黄色的颜料直接涂在额间。而花钿（花靥）的用材和颜色都要多一些，最风行的还是红色黄色和黑色。这也是时代的演变使然吧。
三、历史的变迁
发端于秦汉，从南北朝直到宋朝，花黄的风习一直沿袭。唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女成公智琼把额头化妆成黄色的故事。虽然这是写的神女，但这段故事，也是历史和时代的反映。唐朝时，额黄依然流行，初唐卢照邻就有“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸭黄”的诗句，晚唐的皮日休也有诗写道：“半垂金粉如何似，静婉临溪照额黄。”唐代已是花钿使用的鼎盛时期，女子面部的妆饰有了多种颜色和形状。五代十国的服饰承袭唐代并且有所发展，花钿继续盛行。成书于后蜀的《花间集》中，在描写女子的日常生活和妆饰容貌时，有很多以花钿写意的词句，如顾夐《荷叶杯》里写道：“小髻簇花钿，腰如细柳脸如莲。”甚至有女子把各种花钿贴满面颊，如欧阳炯《女冠子》词里写到的情形：“薄妆桃脸，满面纵横花靥。”到了宋代，随着崇尚淡雅之美风气的兴起，浓艳风格的花钿逐渐失宠；至元代，花钿终于淡出了女子的妆台。从此以后，唯有在一些传世的书画作品和考古发掘中，人们才能找到这种在古代曾经流行了一千年的时尚饰品的影踪。
我们不妨再引用一些诗词加以说明。南朝梁简文帝《戏赠丽人》诗： “同安鬟里拔，异作额间黄。” 唐虞世南《应诏嘲司花女》诗：
“学画鸦黄半未成，垂肩禅袖太憨生。” 唐皮日休《白莲诗》: “半垂金粉如何似,静婉临溪照额黄。”
至宋代时额黄还在流行，诗人彭汝励歌曰： “有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。” 这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。另外如宋郭仲循《玉楼春》: “靓妆才学春无价,腮粉额黄宫样画。” 宋杨炎正《桂花》诗: “翠围侍女拥红幢,霞脸调朱笑额黄。”
诗歌记录了历史。而宋以后的诗歌作品中就没有这样的字眼了。
参考文献
1高春明, 周汛《中国历代妇女妆饰》ISBN：9787806164174出版社：学林出版社 2辽宁师范大学文学院教师曹丽芳讲座稿：《古代女子的花钿》 3南朝宋吴曾《能改斋漫录·事始》扫花网书库
4北宋李昉、李穆、徐铉等《太平御览》中华书局卷三十269页《时序部十五·人日》之《杂五行书》
5唐段成式《酉阳杂俎》全集 江西文明网
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