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试论新闻报道中的人道主义
作者：贾素群
【摘 要】 随着时代的发展，人道主义在社会生活中起着相当关键的作用，特别是在新闻报道中。人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴。人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。新闻报道应当以人作为出发点和归宿点，把人当作目的，关注人的生存和需求，尊重人、理解人、关心人，体现人情美、人性美。
【关键词】 人道主义；哲学范畴；新闻报道；人；
“人道主义”一词是从拉丁文 humanistas(人道精神)引申来的，它是一个发展变化的哲学范畴，人道思想是随着人类进入文明时期萌发的。文艺复兴前期，新兴的资产阶级中的一些先进知识分子，借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作来宣传人文精神。但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。作为一种思潮或思想体系，它是以个人为着眼点，主张每个人是一个独立的实体，尊重个人的平等和自由的权利，承认人的价值和尊严，把人当做人看 1
待，而不是把人看做人的工具，在反封建中起过巨大的进步作用。①法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》是资产阶级人道主义的宣言书。资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。
一、人道主义的概述
（一）人道主义的内涵
人道主义是指把人和人的价值置于首位的概念，肯定人的权利或尊严的价值理论，以及倡导人的身心全面发展，主张人与人之间的互助、友爱的精神的道德原则。②简单地说，人道主义就是主张把人当作人看待，是善待一切人的思想体系。苏联和东欧国家的哲学家对人道主义概念作了狭义和广义的区分，认为狭义的人道主义指15世纪前后文艺复兴时期一种与研究哲学、伦理学、艺术和语文中古代文献相联系的世俗思潮和文化教育运动，其目标是按照古代的典范，创立一种摆脱教会权威的、建立在知识和理性基础上的对世界和对人的看法。它以个性自由发展的思想对抗封建时代的教会独裁，以尘世的需要和情欲的论点对抗中世纪禁欲主义的道德观。它从一开始就是资产阶级革命的思想武器。
广义的人道主义指社会思想中一种进步的观点或潮流，其主要内容包括：
1、提倡人的尊严，确认人是最高的价值和社会发展的最终目的；
2、重视人的现世幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能；
3、相信人的可教化性和发展能力，要求实现
个性的自由和全面发展；
4、追求人类的完善，要求建立人与人之间互相尊重的真正人的关系。苏联和东欧国家的哲学家一般把人道主义发展史划分三个阶段，即古代人道主义、资产阶级人道主义和社会主义人道主义。
人道主义其实质核心内容是指：重视人的价值，视人本身为最高的价值或尊严，视每个人的自由、平等、幸福为最高价值；对己以合理的保护和提高，对人施之以爱，“己所不欲，勿施于人”。
（二）人道主义的原则
③人道主义的道德总原则：把人当人看与使人成为人。把人当人看，即视人本身为最高价值而把任何人都首先当作人来看待，是衡量一切行为是否人道的广义的、浅层的、初级的总原则；使人成为人，即视人本身的自我实现为最高价值从而使人自我实现而成为可能成为的最有价值的人，是衡量一切行为是否人道的狭义的、深层的、高级的总原则。其主要包括：理性价值、自由探索的价值、个人尊严的价值、道德平等、自由理想、宗教怀疑主义价值、伦理的本质和来源。事实上这些原则都是围绕人的特质来定义的，它主张尊重人表达其信仰的权利，无论这种信仰多么的不入流，都不能以任何形式进行压制；主张人是高贵的，是有尊严的；主张反对一切基于种族、信仰、性别、宗教、年龄、国别等的歧视；主张捍卫自由的理想，捍卫人的基本安全、自由以及追求自由的权利；主张不管是男人还是女人都要对自己的命运负责，而不是去寻求超自然的救世主；主张对伦理价值以客观 的态度，不断培育人类自身的智慧和理性，也更利于人类智识的进步和发展。
二、社会主义下的新中国赋予人道主义的新内涵
（一）毛泽东同志赋予人道主义的新内涵
马克思主义中国化的第一个重大理论成果是毛泽东思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。④毛泽东思想的活的灵魂即实事求是，群众路线，独立自主。这其中，毛泽东同志大气磅礴追求社会公平正义，英勇善战为民族和人类谋利益，这实际上就是人道主义的一种体现，始终把人民群众的利益置于首位，意识到民主的重要意义。
（二）邓小平同志赋予人道主义的新内涵
邓小平理论是马克思主义中国化的第二个重大理论成果。它是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶。邓小平理论是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果。邓小平理论有一个贯穿始终的哲学思想，就是解放思想、实事求是的世界观和方法论，这是邓小平理论的精髓。邓小平理论是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、文化、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从进一步丰富发展的科
学体系。邓小平同志虽然并没有对人道主义做出非常明确的定义，但是从其提出的理论以及他的事迹我们也可以深刻体会到其人道主义思想。1997年邓小平逝世后依然将自己的眼角膜捐献，此壮举深深地震撼着千千万万的人的心，牵动着千千万万的人的情，唤起了千千万万的人的义。小平壮举的人文思想意义是邓小平理论的重要组成部分，是我们行动的旗帜，它对人类人道和平进步事业的发展作出了重大的贡献。
（三）江泽民同志赋予人道主义的新内涵
“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的第三个重大理论成果。它是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶。“中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”这是对“三个代表”重要思想的集中概括。特别是最后一点，很明确的提出中国共产党始终代表最广大人民群众的根本利益，也充分证明了他以人民群众为中心的思想。
（四）胡锦涛同志赋予人道主义的新内涵
在党的十七大上，胡锦涛总书记在《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中提出科学发展观这一思想。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾。党的十
七大报告提出：科学发展观核心是以人为本。以人为本是党的十六大以来党中央突出强调的一个重要思想和基本要求。⑤第一，以人为本是历史唯物主义的一项基本原则。第二，以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现。第三，以人为本全面回答了科学发展观的一系列基本问题。科学发展观坚持人民群众是历史创造者唯物史观的基本原理，坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨，牢固树立“立党为公，执政为民”的坚定信念，把依靠人民作为发展的根本前提，把提高人作为发展的根本途径，把尊重人作为发展的根本准则，把为了人作为发展的根本目的，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，解决好人民群众最关心，最直接、最现实的利益问题，做到发展为人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。上述充分体现了人道主义的内涵，重视人的价值，视人本身为最高的价值或尊严，视每个人的自由、平等、幸福为最高价值，充分保证和维护人们的利益。
（五）改革开放以来，我国对人道主义赋予的新内涵
二十世纪七十年代末我国开始实行改革开放，它不仅是我国的一项基本国策，还是我国的强国之路，是社会主义事业发展的强大动力。事实上我国实行改革开放的目的就是一种自救，在国家财政赤字、生产力发展缓慢、人民群众温饱难以解决、科学技术落后的这样一种背景下实行的。我国改革开放后，人民群众的生活水平得到了很大的提
高，科教水平也充分得到提高，国力逐渐强盛，重视民主法制。事实上我国的这些举措，虽然也没有明确指出人道主义，但是，我国对人民群众自由权利、生存状态的重视，尊重人民自由言论、倡导民主法治等等，这其实也是我们国家对人道精神的另一种诠释。
三、新闻报道中人道主义的具体体现
（一）典型人物报道应该把人当人看，不要把典型人物塑造成“超人”、“完人”，要有真实的人性美。
新华社记者朱玉撰写的一篇通讯《警察任长霞》，这篇通讯文字不露半点悲伤，也并没有完全将任长霞展现的完美无缺，却能让读的人几次落泪。朱玉撰写任长霞，风格是站在旁边，不动声色地介绍，就像旧时说书，说的人语气平静，听的人心情激昂。她先采访任长霞的同事，了解她的喜好、家庭、事迹、读任长霞爱读的书籍，感受她的精神，以一个同龄人的心理去理解任长霞，了解她的生活以及精神，塑造一个真实、立体的任长霞，体现真实的人性美，而不是一味的吹嘘，这让读者充分感受到在现实生活中，任长霞这一人物是真实存在的。也正是朱玉笔下这样一真实的人物，受到受众的敬佩和赞赏，被受众深切感知。
（二）社会救助报道不要带着居高临下的优越感，要尊重受助对象的家庭隐私与人格尊严，要有平等的人情美。
在社会生活中，人道主义其实就是关心人类幸福，尤其表现在对慈善活动和社会改革感兴趣；人道主义原则的实践或表现——亦称“博爱主义”、“慈善行为”关于人的本质、使命、地位、价值和
个性发展等的思潮和理论。那么，在“博爱主义”与“慈善行为”上，我们又应该怎么样更好的使人道主义得以体现，而不是伤害被救助者的自尊心或其他呢？要是我们一味的带着居高临下的优越感，那么，事实上我们并没有帮助到更多的人，而是在很大程度上伤害了他们。因此，新闻报道中社会救助性报道，我们不能带着那种优越感，我们要尊重被救助对象的隐私和人格尊严，这样才能更好的体现人道主义，同样这也是一种平等的人情美。
（三）有关悲剧事件的报道，记者既不能放弃，又要在其中展示出自己的同情心。
有关悲剧事件的报道不仅仅是提供一些基本的事实资料，更重要的是要在采访中体现出记者的人性，要通过报道在受众和遭受悲剧的人之间建立一条感情的纽带——同情。摄影记者徐祺徕的作品《给妻子最后的尊严》，该作品最初的文字说明是：“一个男人用一辆摩托车载上了他在地震中失去的妻子。”这张照片中，男子吴加芳用绳子将自己在“5.12”中丧生的妻子捆在自己背上，骑着摩托车带妻子回家的情景。这张照片最初发表在一份英国的报纸上，逐渐从国外媒体传入国内，这迅速引起了众多国内媒体的重视，对吴加芳进行了一轮又一轮轰炸式的报道，“地震中最有情义的丈夫”、“嫁人就嫁吴加芳”等说法也应运而生，并越传越广。最早发表这张照片的图注以及英国报纸的标题都只是客观反映了这张图而已，一个男人，一辆摩托车，背上妻子残骸呈现着人的姿态，照片是抓拍的，是事实存在的，这样一张照片，这样淳朴、真实的情感，完完全全的展现了人情美、人性美的一面。这本是一个悲剧的事件，却让所有受众都看见人最善良、美好的一面，这一温馨的画面时时刻刻印在受众心里，让大家在悲剧中看见希望，看见新生。
四、如何更好地在新闻报道中实现人道主义
（一）新闻工作者首先必须改变高高在上，唯我独尊的思维模式，强化以人为本的平民意识，关注普通人的生存状态，重视每一个人的生存意义。
新闻是对“重要事实”的报道，多年来，我们对此的理解似乎存在这样一种偏差，总认为新闻报道的是“重要事实”，我们只要能把握好说清楚事情的五个“W”，就算是一条合格的新闻，殊不知这其实只是新闻报道的初步要求。我们知道，任何事情的发生，都离不开人的因素，哪怕即便是地震、火山爆发这类自然灾难，也是因为它们正在或将会对人类产生巨大影响而引起我们的关注，从而成为新闻事件的。不错，新闻是对重要事实的报道，但重心落脚点应该是“人”，是新闻事件中人的作用、人的观念、人的情感以及事件对人的影响等等一切关于“人”的因素，更何况新闻最终是给“人”看的。高尔基曾经说过，一切文学都是人学。⑥如果从哲学层面上，我们也完全可以讲，一切新闻也都是关于“人”的新闻，因此，新闻向“以人为本”的回归，在新闻报道中体现人文意识与人文关怀，让我们的新闻主动去注重人、贴近人、关照人、关心人，去尊重和关爱每一个生命个体，理应成为我们新闻工作者的自觉意识。而作为时下最受关注也是最主
要的大众传媒，电视新闻报道中关注的“人”，自然就是“广大群众”，是社会上最普通的广大老百姓。他们既是电视新闻最大的受众，也是我们电视新闻报道中首先应关注的对象。我们的新闻是做给他们看的，我们的新闻也应该把镜头对准他们，努力把握住他们的思想脉搏与情感变迁，淡化灌输，淡化说教，在平民化的亲切与平视中实现启发、引导、教育整合功能，开始真正“讲述老百姓自己的故事”。在对新闻题材的选择和对新闻价值的判断上，作为新闻媒体，我们就必须站在最广大观众的立场上，做到贴近实际，贴近生活，贴近群众，去关心“绝大多数观众所需要或感兴趣的问题”，老百姓如何关注社会环境，改善生存状态，提高生活质量；又如何去追求新的生活目标，实现人生理想，完成自我超越，就成了我们新闻报道的重要内容之一。
（二）新闻报道中体现人道主义，就要贴近百姓情感，表现积极健康的文化理念与审美情趣，担负起新时期道德传承与构建的责任，让电视新闻栏目成为人们精神家园的守望者。
一切新闻都是“人”的新闻，新闻事件是必须有人参与其中的，新闻也是做给人看的，而且它终究要以对人们产生什么样的影响，具有什么样的社会效应为其衡量质量高低的标准。因此，在新闻报道中强化受众意识，体现人道主义，除了对老百姓衣食住行日常生活给予更多的关注，还应更多地去关注新闻事件中人的命运和人的价值，去反映人与人、人与社会群体之间各种矛盾冲突，真实记录人们实现某种生活目标和人生价值过程中的种种喜怒哀乐与酸甜苦辣。我们知道，随着社会的发展，竞争越来越激烈，随着道德传统的嬗变，人与人之
间各种关系的不断调整，社会伦理秩序的重新定位，人生中会不断地出现一个个十字路口，人们的精神生活中也会出现一个个真空。
（三）电视新闻类节目的人道主义，一些操作层面和思想层面上的问题必须引起我们的注意。
有许多新闻虽然将镜头对准了芸芸众生，但却缺乏对人本身应有的尊重和关心。比如，一家地方媒体在报道扶贫助学时有这样的镜头，一位三岁时就失去双亲的小女孩在得到社会的救助而背上新书包走进课堂时，新闻记者要求孩子拿着已逝父母的照片谈感想，记者一再追问“你想爸爸妈妈吗？”孩子却显得不知所措。为了所谓的效应而漠视孩子的感情脆弱，这是对人的不尊重、不理解。再比如一些灾难性的报道中，记者在现场往往首先问死了几个人，追求的是画面的刺激性，报道的轰动效应，而对那些受难者，他们的亲人所承受的不幸与痛苦，所付出的代价以及对于世人的警示，却往往不作为报道的焦点与重点。这实际上反映的是新闻从业人员人文意识与人文精神的缺失。
⑦ 人道主义是以人为本思想的具体体现。人类的一切活动只有以人为本，才能实现人的价值、表现人的尊严。新闻工作，尤其是灾难性的新闻报道更应当时时发扬人文精神，处处体现人性关注。比如，有些节目在报道交通事故时，记者往往非常重视事故的损失，喜欢渲染事故的严重性。其实，记者应该更多地关注事故发生的深层原因，给交通部门提个醒，为降低事故做点实实在在的贡献；还有些记者在报道孩子离家出走的新闻时，为了表现媒体对普通家庭的关注，故意渲
染这个家庭的痛苦，对孩子的行为原因缺乏足够的探究，更不会考虑报道是不是会对问题孩子心灵产生负面影响。这样的报道开始时会吸引人，但久了就会让观众产生反感。电视新闻节目是社会的良心，必须反映社会，关注社会，由表及里，透视本质真实，不能仅仅停留在描述外在的真实，而忽略或规避了内在的、本质的真实。一句话，人文关怀意味着媒体应充分考虑和顾及相关人士的情感，尤其在涉及到人的隐私等问题时，媒体更应该给予充分的尊重和理解。
总之，在新闻报道中，不仅要引导人和教育人，而且要尊重、理解、关心、帮助人，那么作为新闻报道所具有的人道主义精神必将会得到受众更多的支持、理解和包容，使我们的媒体肩负起社会的使命，不断推进人类文明的进程。
参考文献：
[1] 中国历史唯物主义研究会：《论人性异化人道主义》，清华大学出版社1983-04版
[2] 中国社会主义哲学研究所《国内哲学动态》编辑部：《人性、人道主义问题讨论集》，人民出版社1983年版
[3] 胡乔木：《关于人道主义和异化问题》，人民出版社 1984版
[4] 钱淦荣：《毛泽东思想、邓小平理论、”三个代表”重要思想概论》，北京大学出版社2008年版
[5] 施洪甲，张英杰：《科学发展观的理论与实践》，云南大学出版社2008年版 [6] 裴德海：《社会主义人道主义路径依赖》，安徽教育 2008-12版P220-P229 [7] 陈华：《走向文化自觉》，人民出版社2011年版P187-P192
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