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古稀老翁“闹”元宵
民间不是有“正月十五闹元宵”的说法吗？这个“闹”字多喜庆啊！好嘞，七旬愚叟我也想来凑凑热闹，不揣浅陋，聊几句有关元宵节的事儿；“闹”得不周之处，敬请匡正。
天文的“元宵”。据天文学家介绍，月球绕地球转动一周为一个“朔望月”（农历），以一个月中月亮最圆的那天称为“望日”。月亮绕地球运行的轨道是一个椭圆，由于万有引力的作用，近则快，远则慢，所以每个月“望日”的时间就有所不同，从农历十四至十七皆有“望日”，然十五、十六者多也。今年（农历猴年）正月便是“十五的月亮十六圆”。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，故谓正月十五为“元宵”。
寄托美好愿望的“元宵节”。“在古人的心目中，月圆象征着吉祥，而“上元”是第一个“望日”，也是一元复始、大地回春的明月之夜，所以人们于此时祈愿吉祥平安，幸福圆满，“元宵”便逐渐形成了一个节日。我以为，这应该是深植于民众之中的最基础性的动因。
始于西汉文帝时代的“元宵节”。汉高祖刘邦死后，吕后执政，危及汉室。齐王刘襄、太尉周勃、丞相陈平、朱虚侯刘章诛吕平乱，迎立文帝（刘恒），恰逢正月十五，遂将是日定为“与民同乐日”，京城处处张灯结彩，以示庆祝，从此成为“普天同庆”的元宵节。到汉武帝时，又将“太一神”的祭祀活动定在正月十五。司马迁创建“太初历”时，就已经把元宵节确定为重大节日。
起于东汉明帝时期的“灯节”。“元宵节”又称为“灯节”。据说东汉明帝因梦见金人，派遣使者去西域迎回佛像，于是在元宵“燃灯表佛”，亦令民间挂灯，从此便形成元宵燃灯、观灯的习俗。另一说法，元宵燃灯习俗起源于道教的“三元说”：正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元；主管上、中、下三元者分别为天、地、人三官，而天官喜乐，故上元要燃灯逢迎之。不管是啥说法吧，这习俗是一直流传下来了。唐玄宗时，将赏灯的时间从元宵一夜改为三夜，北宋延长为五夜，南宋添为六夜，到明太祖朱元璋时，曾有连续张灯十夜的纪录。除了赏灯之外，后代又陆续创造出放烟火、舞龙灯、猜灯谜、吃元宵（汤圆、灯圆）等节庆形式。
全民性的“闹元宵”。除夕和元旦（大年初一）主要是家庭或家族团聚，而到了元宵节，男女老幼几乎倾城而动，就连平时大门不出二门不迈的大家闺秀或小家碧玉，这夜也被“恩准”出来夜游观灯。人们喜气洋洋，人流摩肩接踵；或赏月观灯，或品味元宵美食，还有青年男女约寻意中人，煞是热闹，形成了“正月十五闹元宵”的民俗。
诗意的“上元夜”。元宵盛景令历代文人雅士诗兴大发，吟哦出许多优美的元宵诗词。从诗的鼎盛时期唐代，一直到最后一个清帝国，譬如卢照邻的《十五夜观灯》、白居易的《正月十五夜月》、王安石的《上元戏呈贡文》、苏轼的《蝶恋花?密州上元》、李清照的《永遇乐》（落日熔金）、唐寅的《元宵》、黄景仁的《酒后偕步灯市》……此类诗章枚不胜举。而最有名的是大家都会背诵的两首词，即欧阳修的《生查子?元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。辛弃疾的《青玉案?元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这些名篇的最大特点是情景交融——情，是生民之情；景，乃众生之景。这也从一个侧面再次说明，前文提及的那几个各朝皇帝，不管他是谁，不管他们与元宵节能扯上多少关系，“元宵文化”同其他所有文化一样，归根结底，都是世世代代老百姓创造、丰富、发展、流传至今的。
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