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谈《长生殿》中的李扬爱情
《长生殿》是一部爱情悲剧的巨大著作。第三幕是作者通过民间传说中唐明皇和杨贵妃有着真挚爱情的故事而写出的。此后便摭拾白居易的长恨歌；唐人小说玉妃归蓬莱；元人杂剧等故事，写出唐明皇对于杨贵妃的怀念，以及二人原系天仙，谪居人世，终于回到天宫，永为夫妇作结。我最有感触的莫过于唐明皇上蓬莱仙山寻找杨玉环的部分。身为一个帝王，抛却了皇位与权力，这个所有男人都梦寐以求的至高理想，只为寻找那心爱的女子。
有人认为《长生殿》表达的是“兴亡感叹”思想,借安史之乱的历史题材,寓故国之思于明皇贵妃的浓情蜜意之中,总结明王朝灭亡的教训,抒发对清初社会大动荡的强烈感叹。我认为讽刺寓意必有，但这部作品更能想让我们看见的事李杨志坚亘古绵长的爱情。作者的目的不在于劝惩淫乱,垂诫来世,而在于宣扬“至情”主义,歌颂“精诚不散,终成连理”坚贞爱情.表现了进步的,民主的,自由的爱情理想,鼓吹“真心到底”的“儿女情缘”,以“至情”对抗封建礼教.情之一字最为人津津乐道。好的作品是加含着人世间的复杂情感和思想内涵的。入了情，便可见到作品的内在精髓。作者在剧作中暗隐了自己难以出口的事情,或者是爱情婚姻方面,或者是家庭社会方面,总之,有不得已的事情,假借李杨的故事,顾左右而言它,表达自己心中的隐痛
另外，我喜爱的是这幕剧中所虚构的琼瑶仙境。《长生殿》前半部分采用的是现实主义手法,而到了后半部分，也就是第三幕剧中，采用的则是高超的浪漫主义手法.在虚拟世界中,第三幕运用了一套子虚乌有的神话系统,构成独特的神话世界.这三部作品中的神话世界,迥异于传统的“天界”,“道教”,“佛教”神话体系,而是作者独创的玄妙而又美丽的独特体系.在《长恨歌》中,“忽闻海上有仙山,山在虚无飘渺间.楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子”，海上仙山变成了“蓬莱仙境”和“月宫仙境”,仙子变成了织女大士和牛郎真人,以及蓬莱山和月宫中的一帮仙女.似梦似幻，为我们创造了一个充满无限的遐想的仙境世界。
《长生殿》流传久远,早已证明其艺术的卓绝.前半部分集中概括了李杨长期爱情活动,但其重点并不是具体的爱情活动,而在于这些事件体现的性质和倾向,其高潮在于杨贵妃惨死而李隆基作为帝王却无可奈何的心灵震撼.其后半部分叙述得似乎详尽淋漓了,其实并不然,只是为人物抒情提供基础,契机,为作者的感情寻找喷发点.其结尾实际上是不结而结,“用天长地久有尽时,此恨茫茫无绝期”,为读者留下多少感叹,想象的余地.故事之所以精彩绝伦，多半是归功于作者把李扬爱情寄予了美好的祝福和希望。从他们的故事中，有美好的爱情追求、亦或是她们的爱情悲剧中所寄托的深刻历史教训与社会*的缘由。但最能打动人心的还是人世间最真挚的情感。世间万物，英雄美人，王侯将相，无论他们曾经何等耀世一方，美名卓绝，都不过是历史的浮尘，随着时间的洪流被湮没。唯有“至情”才能永世不灭，而《长生殿》正是饱含了李扬爱情的美好。上穷碧落下黄泉，情之至此，足以令世人慨叹。我想这就是《长生殿》之所以流传至今的原因吧。
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个人基本信息姓名：李杨性别：男出生年月：1987年6月民族： 汉籍贯： 河北衡水健康状况：良好理想工作地：石家庄就读院校：海南大学学历：本科外语等级：国家六级专业： 环境科学联系方式：13739705......
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