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中国社会思想史提纲
第一、西周至战国：
1． 商王自称“余一人”，表明已经有了与其他被统治者对立的王权意识。
2． 宗法制度是西周社会政治生活的重要特点，主要内容是嫡长子继承的社会继替制度。3． 西周礼治思想的原则是亲亲和尊尊。
4． 周公旦的社会思想集中体现在他的“敬天、明德、保民”思想体系中。5． 西周太史史伯提出“和实生物，同则不继”。6． “克己复礼为仁”，是要把“礼”的规范内化于人们的思想和行为过程。7． “为政以德”是孔子的社会管理准则。8． 孟子提出的“性善论”，是对后代学者影响最大的人性论观点。9． “劳心者治人，劳力者治于人”，反映了孟子关于社会分工和社会分层的思想。10． 荀子提出“化性起伪”，强调后天学习、社会化的重要性。
11． “隆礼重法”的实质是把刑罚纳入礼治范围，体现了荀子的王道思想。12． “兼相爱、交相利”是墨子的社会平等观。
13． 墨子的社会控制思想主要反映在他的“天志、明鬼、尚同”主张中。14． “道法自然”是老子社会思想的哲学基础。15． 老子的理想治世模式是“无为而无不为”。16． 庄子的“在宥天下”，是追求宽容自在，提倡无治主义。
17． 庄子认为文明的发展就像“骈拇枝指”一样，都是无用的赘生物。18． 管子学派认为：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，为政之本、首在富民。19． “四民分居定业”是管仲社会组织思想的基本内容。20． 在商鞅看来，“立法明分”是治国的不二法门。21． 韩非认为，人人都有“欲利之心”，人人都以“计算之心相待”。
重点概念：宗法制度；《洪范》五行说；“复礼”；“性善论”；“性恶论”；“道法自然”；“尚贤”；轻重之术
要点归纳：孔子的人际关系准则；孟子的“仁政”；荀子的“明分使群”思想；韩非“法、术、势”相济说；老子文化演进论
思考与分析：周公思想的特点与影响； “为政以德”社会管理思想的内容和意义；比较儒家与法家社会思想的异同得失。
第二、秦汉魏晋南北朝社会：
1． 贾谊《治安策》提出的社会整合方案是礼法并用、以礼治为主。2． 《公羊传》提出“春秋当新王”，是说孔子借以“贬天子，退诸侯，讨大夫”。3． 董仲舒的“性三品”，是性善论和性恶论的综合。
4． 董仲舒的灾异符命说，是借以戒惧人君，达到限制君权的目的。
5． 《礼运》用“天下为公”来概括大同社会的基本特征。6． 王充的《论衡》，致力于批评肃清谶纬思想的谬误。
7． “饥寒致乱”是王充分析社会问题产生基本原因的判断。8． 《太平经》的理想社会是：“财产公有、人人劳动、互爱互助、刑罚不用”。9． 玄学的“三玄”，是指《周易》、《老子》、《庄子》。
10． 何晏、王弼是“正始玄学”的代表人物，提出“名教出于自然”，君主应该“无为而治”。
11． 阮籍批评名教的虚伪性，指责“君子”们“假廉以成贪”。12． 嵇康提出名教致乱论，提出“越名教而任自然”。13． 郭象的《庄子注》提出“名教即自然”。
14． 葛洪《抱朴子》中，社会控制理论的特点是“内道外儒”。15． 葛洪思想中最值得珍视的是社会进化思想。
16． 鲍敬言主张消灭君主制度，认为君主是社会问题产生的根源。
重点概念：《淮南子》；天人感应；董仲舒；谶纬之学；玄学；《抱朴子》
要点归纳：《礼记》论“礼”的社会功能；董仲舒关于春秋决狱的基本思想；王莽改制的主要内容；太平经中的“承负”说
思考与分析：《盐铁论》中的儒法之争；“天人感应”学说；王充的社会思想。
第三、隋唐至明末清初：
1． 王通提出“三教可一”，是吸收佛道思想来改造和复兴儒学。
2． 韩愈极力批评佛教盛行带来的社会问题，主张恢复保存儒家道统。3． 柳宗元认为社会产生于人们的生存需要和利益争斗。4． 李觏提出人类生活需求为“礼之大本”，乐、刑、政为“礼之三支”。5． 王安石提出“法先王之意”，作为变法活动的指导思想。6． 张载提出“渐复三代”，目的是变革当前的现实。
7． 《西铭》提出的“民吾同胞，物吾与也”的理想社会构想，突出普遍的人类之爱。8． 程颢、程颐（二程）的思想学说被称为“洛学”，融儒、道、佛与一炉，使新儒学——宋代道学成为封建正统思想。
9． 二程对“仁、义、礼、乐、忠恕”等儒家基本概念进行了重新阐释，是传统社会规范思想的新发展。
10． 二程强调“尊师重道”，希望学术能够指导现实政治。11． 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其用意在于“格君心之非”。12． 朱熹强调个人修养的重要性，认为个人修身是治国平天下之本。13． 在处世态度方面，朱熹特别强调“中庸”原则。14． 明代思想家王守仁（阳明先生），建立起自己的“心学”体系，提出“破山中贼易，破心中贼难”的理论。
15． 王守仁的理想社会模式，可以概括为“以天地万物为一体”。16． “致良知”是王守仁“心学”的核心概念，“良知”就是“天理”，要靠“良知”和“心”去灭人欲。
17． 王守仁提倡实行“十家牌法”建立社区组织，并订立“乡约”强化管理。
18． 陈亮是南宋永康学派的代表人物，认为“天理”与“人欲”是并行不悖的，义理就在欲利之中。
19． 叶适是浙东永嘉学派的集大成者，注重分析和解决现实社会问题，充分反映了永嘉学派重视“功利”的特色。
20． 明末清初启蒙思想家黄宗羲的《明夷待访录》，强调社会控制措施与契约的重要性，被学者称为中国的“民约论”。
21． 假托对上古“三代”的回顾，黄宗羲描绘了一个君主为民兴利而不享其利的理想社会。22． 黄宗羲肯定人欲的合理，认为让民众“各得自私、各得自利”是天经地义的“大公”，反映了时代性的进步要求。
23． 顾炎武崇尚务实精神，主张“经世致用”，对宋明理学家空谈性理的学风进行了尖锐批评。
24． 顾炎武以拯救社会为己任，揭露和批评“生员制度”的社会弊害，建议“用辟举之法，而并存生儒之制”。
25． 在顾炎武的理想社会里，氏族宗法组织承担着重要的社会控制和社会整合作用，同时还能发挥贫富相济的社会保障作用。
26． 王夫之主张性善，但提出“人性”是“日生日成”和“习与性成”的观点，因此必须注重人的社会化过程。
27． 王夫之提出“私欲之中，天理所欲”的主张，并据以提出实行“均平”以解决“偏欲”的方案。
28． 王夫之批判社会循环论和社会倒退论，提出了“后胜于古”和“理势合一”的社会进化论。
重点概念：柳宗元的进化论；李觏的“周礼致太平”；张载与《西铭》；二程思想；朱熹评价；王守仁心学；异端李贽；黄宗羲的社会契约思想；顾炎武的经世致用；王夫之的社会进化论。
要点归纳：韩愈的“儒家道统说”；熙宁新法的主要内容；朱熹的“修身”方法；叶适论人的社会性
思考与分析：试论朱熹关于“存天理，灭人欲”的社会思想；比较王守仁与朱熹社会思想的异同；比较黄宗羲与顾炎武社会思想的特点。
第四、鸦片战争以后：
1． 鸦片战争前夜的龚自珍极力呼吁变革，并根据“公羊三世说”引申为“据乱世”、“升平
世”、“太平世”的思想，证明社会变迁的必然性。
2． 针对当时社会的贫富分化问题，龚自珍提出“农宗方案”，构想了“宗族社会保障”的典型模式。
3． 鸦片战争以后，魏源编撰《圣武记》《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的口号。4． 为了匡时救世，魏源继承经世致用学术传统，提出了系统的社会改革主张。
5． 洪秀全“普天之下皆兄弟”的平等论，是基督教平等思想和中国传统大同思想的结合。6． 太平天国的《天朝田亩制度》，以一切土地平均分配为核心，提出了一整套建立“天国”的理想社会方案。
7． 洪仁玕提出的《资政新篇》，是一个要求发展资本主义的纲领，基本目标是实现资本主义的现代化。
8． 《资政新篇》还主张学习西方国家的社会福利制度，在中国福利思想史上第一个提出了具有近代意义的社会福利思想。
9． 曾国藩以仁为安身立命之本，认为“小仁”是“大仁”之贼。10． 曾国藩主张学习西方科学技术，开设机器制造局和译局。11． 严复是中国近代最早系统介绍西方思想的学者，《天演论》的“物竞天择，适者生存”对传统思想有巨大冲击。
12． 《群学肄言》翻译自斯宾塞的《社会学原理》，强调人民的自我组织和自治。13． 戊戌维新派的精神领袖康有为，积极主张变易进化，把“公羊三世说”与“君主专制”、“君主立宪”、“民主共和”这三种制度联系起来，形成“三世”的社会进化模式。14． 康有为批判洋务派的“变事”不“变制”的局限，主张政治、经济、文化、社会的同时“变法”。
15． 康有为的大同社会，是一个实行“公养”、“公教”和“公恤”的福利社会。16． 谭嗣同以“仁-通-平等”社会观的基本原则，展开对当时君主专制政体的批判。17． 义和团运动的爆发，体现了中国人民民族意识的觉醒。18． 章太炎反对改良、主张革命，驳斥康有为的保皇思想。19． 章太炎提出“合群明分”，是希望民族团结，建立新的社会秩序。20． 邹容的《革命军》，主题是批判专制主义的历史和现实，号召开展推翻满清政府的革命运动。
重点概念：魏源的中西文化观；拜上帝会；《资政新篇》；康有为的“三世说”；平均地权
要点归纳：龚自珍的“农宗论”；严复的社会进化论思想；谭嗣同对君主专制的批判；义和团爆发的原因
思考与分析：康有为的维新变法思想；章太炎对代议制民主的批评
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