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* 许多人说，天下岳母都对女婿好。其实，做母亲的心，女儿是明白的。所谓的好，不过是想感动那个人，让他将来善待自己的女儿，这是一个母亲良苦的私心。
* 奶奶笑：我要摸一摸阳光，香妮，只要你一吹泡泡糖，奶奶就能想起阳光的样子，你小时候吹泡泡时，七彩的阳光在泡泡上跑来跑去，没有比那更美的阳光了„„ * 论迹不论心，论心世上无好人
* 爱与不爱，从来都找不到理由，理由只不过是用来搪塞别人诘问爱于不爱的牵强借口。* 一些爱于不爱，并不是可以随着岁月的流转以及年龄的更迭就可以改变的。爱就是爱，不爱，即使地球上仅仅剩余男女间的彼此，依旧是不可以。
* 爱是因人而异的，没有规律可循。像酒跟水的迥异，虽同为液体，一种因酿制过与完全的天然已是不同。
* 不能分享同一种快乐的爱情是悲哀的。
* 思念原来是个最大的骗局，无限扩大了一个人的美好！
* 在这个世界上，善意有很多种方式。譬如，不是所有的沉痛往事都需要安慰，不是所有暂时的贫穷都需要施舍，不是所有不慎摔跤的人都需要及时搀扶，亦不是所有肢体残缺的人都需要同情或怜悯。因为，彼时的他们，自尊是脆弱的，某些不合时宜的善意表达，会伤害他们尚茁壮的自尊心，此时，忽略远要比及时伸出所谓援助的手更重要，是表达善意的更好方式。
* 老板像高尔夫球，独自一颗在整片草原奔驰；职员像台球，五颜六色，全挤在一张台面上互相撞击。
* 来到这个世界的刹那，父母就送给了我们最好的礼物：我们是亲人！
* 女人嫁给你们不是要从天使堕落成饲养员的，如果与其这样，她们宁肯选择与狼共舞。至少，在狼们的追逐中她们还能感受到心脏在激越地跳动、至少，在狼的眼里，能看到真也罢假也罢的钟情，用来抚慰寂寞的心灵。
* 我只有两天，从未把握。一天是出生，一天是死亡。* 我只有两天，从未把握。一天是希望，一天是失望。* 我只有两天，从未把握。一天是路过，另一天还是路过。
* 人们评价这个种族，国家或其他群体时，往往是在该群体最低劣的成员中取样。因为一个群体的性格和命运，往往由最低劣的成员决定。－－《狂热分子》
* 他们认为自己受了骗，上了当，而且只是执行上级的命令，又何来责任可言。——《狂热分子》
* 因为要是我们从事可能之事而失败，失败之责就得完全自己承担；但如果从事不可能之事而失败，我们就可以把责任归于事情的困难。——《狂热分子》
* 但凡“忠实信徒”都具有“闭眼掩耳”的能力，对“不值得看或听”的事不屑一顾，而他们所以能够无比坚定不移，力量亦是源于此。——《狂热分子》
* 在所有团结的催化剂中，最容易运用和理解的一项，就是仇恨。仇恨可以把人从他的自我* 快速卷走，使他忘记自己的幸福和前途，不去妒忌他人也不会只顾自己。——《狂热分子》 共同的仇恨可以凝聚最异质的成分。如果大家有一个共同仇恨的对象，哪怕是敌人之间，也会产生一种亲近感，因而减弱抵抗的决心。——《狂热分子》
* 一如最理想的神应该只有一个，最理想的魔鬼也应该只有一个。——《狂热分子》 * 不管一个群众运动内部碰到什么样的困难或挫折，都会被说成是这个魔鬼搞得鬼，而每一躺胜利，都会被说成是对魔鬼阴谋的粉碎。——《狂热分子》 * 哪怕是在合理悲愤的情况下，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和懦弱——换言之是源于自卑。——《狂热分子》
* 在每一种厚颜无耻的言行后面，在每一种死不认错的表现背后，都存在着罪疚意识。——《狂热分子》
* 去伤害我们恨的人，会让我们的恨火上加油；反之，宽大为怀地对待一个敌人，会削弱我们对他的恨意。——《狂热分子》
* 恨一个有不少优点的敌人要比恨一个一无是处的敌人容易。我们无法恨那些我们鄙夷的人。——《狂热分子》
* 恨意总是潜藏这钦佩。——《狂热分子》
* 炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。——《狂热分子》
* 当我们抛弃自我，成为一个紧密团体的一部分时，我们不仅抛开了个人利益，同时也抛弃了个人责任。——《狂热分子》
* 我们当自己当得愈不自在，想要当别人的渴望就愈强烈。因此，我们会偏好模仿与我们迥然不同的人多于我们差不多的人，偏好模仿我们钦佩的人多于我们鄙夷的人。——《狂热分子》
* 我们愈不信任自己的判断和运气，就会愈容易追随别人的榜样。——《狂热分子》 * 耶稣并不是基督徒，一如马克思不是马克思主义者。——《狂热分子》
* 憎恨成了一种习惯。没有外敌可以摧毁时，同一阵营的狂热者就会彼此为敌。——《狂热分子》
* 如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。——《乌合之众》
* 群众的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。——《乌合之众》 * 处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时表现得理直气壮。——《乌合之众》
* 但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。——《乌合之众》 * 一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。——《乌合之众》
* 并不是每一个人都必然地被群体情绪所传染——但如果他没有感受到这种情绪的话，那么他就会沦为群体感情的敌对方。——《乌合之众》 * 群体只接受暗示力量的影响。——《乌合之众》
* 群体中的人做事时有着明确的目标，但是他们却不知道自己在做什么。——《乌合之众》 * 群众中的人甘心被各种激烈的言辞和虚假的形象所打动，他们信奉在理智尚存的情况下决不会相信的一切。——《乌合之众》
* 正是群体，他们会为任何一种信仰——哪怕这种信仰他们从未听闻——而不惜血流成河。——《乌合之众》
* 群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯独——不相信现实生活的日常逻辑。——《乌合之众》 * “价值位移”：颠倒价值常规，把自己得不到的说成是不好的，将自己的低下处境说成是高等的。——《常识》梁文道
* 任何一个地方县城都会把自己的名字填进“让XX走向世界，让世界认识XX”的大型标语中，仿佛不让“XX”走向世界，不让世界认识“XX”，那个可怜的“XX”就不存在似的。——《常识》梁文道
* 它不是先有一个确切的理由，再合情地生起大家的不满，而是先有不满，才回头为自己的情绪制造一个说得过去的基础。——《常识》梁文道 * 自虐的形式之一，先是自我制造一个被舍弃被厌恶的状态，同时暗自咀嚼其中的痛苦刺激，于是可以期待破镜重圆的圆满幸福。——《常识》梁文道 * 这些运动就像一种集体的社会仪式，参与者在其中通过言词和行为的反复操演，可以从实践中习得这种极度简化的思考方式与想象力，把个别的东西和意见迅速地无限上纲上线成玄而又玄的“国家”或“民族”的代表。——《常识》梁文道 * “历史地对待历史”：把一切放回历史的境况之中，看人的转变、事件的出现。——《常识》梁文道 * 所谓“汉奸”，多半是后人的判断，而后人的判断则往往依据了不同的标准甚至某些人的动机。——《常识》梁文道
* 美妙的民间故事已然不脱传统忠奸二字的历史观，它反映了大家心底的渴望和想象。——《常识》梁文道
* 我们往往只是看了表面的行为就定了他们的罪，没有兴趣去翻箱倒柜查档案深究他们的口供和心理。——《常识》梁文道
* 历史绝不只是一堆事实的积累，它的书写，它的构成，全赖我们从什么角度诠释，而这个角度的选取就和许多价值观甚至政治立场有关了。——《常识》 * 面对人才流出和移民的现实，要思考的课题不只是他们爱不爱国，也不只是怎么留住他们，更是如何不让中国成为全球人才竞争的净出口国。——《常识》 * 要反的不是日本，而是罪恶。——《常识》
* 你越紧张什么，别人就越会把它当成目标。——《常识》
* 毕竟世界的同一个梦想不是人人都能说英文，而是公认的普世价值。——《常识》 * 与其争论高而大的文化侵入，大家不如一齐探讨故宫究竟是个什么东西。——《常识》 * 族群与民族的身份不是一种客观实存的条件，而是人为主观地参与构想的产物。——《常识》
* 排除一种代表形象，就是维护一份良好的自我感觉。——《常识》
* 分明活在人人平等的共和国，心里却总是还残留这君高民低的封建思想。——《常识》 * 你可以篡夺人家的王位，消灭人家的天下，但是你不可夺走人家的记忆，以及历史。——《常识》
* 一般百姓或许会说“举头三尺有神明”，文人相信的却是“留取丹心照汗青”。——《常识》 * 在今天的中国，一部昂贵的名车除了惹人艳羡之外，还要招人厌恨。我的朋友罪不在车，而在有钱。——《常识》
* 贪婪是种吞没自己的可怕欲望。——《常识》
* 你用什么态度对待学生，他们就会变成什么样的人。老把学生当成“未来”的主人翁，他们就不会成为真正的主人翁。——《常识》
* 我们躲避过度的崇高，是为了复现人性的本来面目。认识了人性的怯懦与卑下，我们才懂得包容和悲愤，再踏实地谋求个人道德上的进步和完美，而不是反其道而行，奉怯懦卑下为理想。——《常识》
* 这是每个人都要说话但却没有人想听的年代。——《常识》
* 当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？——《常识》
* 真正的民主是在依据多数的原则下宽容少数，同情少数和保障少数；而非不断在人群中挑出少数甚或制造少数派，再把他们打成打击对象。
* 政府不是小孩，它不需要掌声呵护，而批判与质疑却是评论者的天职。
* 天灾可以带走我们的财产、亲人以及生命，但不一定带得走人之为人的起码乐趣。* 我们常常强调“万众一心”，不一定是否认差异存在的事实，只是总想界定差异在与不存在的最佳时机。——《常识》 * 在所谓的“民族意识”觉醒之前，根本就没有什么民族存在。——《常识》
* 民主必须依靠大家超乎自身厉害地“过度”关心政治，甚至产生强烈错觉，以为自己的一票真能有所改变有所影响，民主才能考选举发挥效能。——《故事照亮未来》杨照 * 一种“民族计较”的心态已经在每个人心中种下了自以为是的模式。——《故事照亮未来》杨照
* 他的发现改变了整个世界，偏偏就是没有改变自己。——《故事照亮未来》杨照
* 借由选定异类“他群”为对照，最容易激发“我群”团结意识，如果那个“他群”还被理解为敌人，那么“我群”就不只团结，而且还更加上同仇敌忾的热情了。——《故事照亮未来》杨照
* 别把生活当做过程，别老是用什么样的虚幻目标，取代甚至取消生活本身。——《故事照亮未来》杨照
* 故事消失，其实是因为听故事的人不再好奇，也就是，不再对故事感到谦卑。——《故事照亮未来》杨照
* 故事还没开始之前，我们已经先准备好要评论了。——《故事照亮未来》杨照 * 太多人考评论别人来解决自己生活上的单调与无聊，这是时代这个社会，本来最能排遣单调和无聊的故事，因而就被冷落在一旁了。——《故事照亮未来》杨照 * 经起秋毫之末，挥之于太山之本。——《鬼谷子》
* 历史，不只看你在舞台上演了什么，还要看你怎么步下舞台。有时候，步下舞台的身段比起舞台上的挥汗表演，还要更难。——《故事照亮未来》 * 唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不是图剥削他人的自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。——《论自由》 * 人们若彼此容忍各自照自己所认为的样子去生活，比强迫每人都照其余的人们所认为好的样子去生活，所获得是较多的。——《论自由》
* 迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和现存的一代都是一样，对不同意见于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。——《论自由》 * 现在流行的许多意见必将为未来时代所排斥，其确定性正像一度流行过的许多意见已经为现代所排斥一样。——《论自由》 * 世无常贵，事无常师——《鬼谷子》
* 我们不可能打造一个大家都一样的社会，不同的人要一起和平繁荣相处，唯一的方式，就是认知、肯定、尊重差异，放掉自我中心的傲慢去理解别人为什么跟我们一样，而不是先入为主地坚持别人都应该跟我们一样。——《故事照亮未来》
* 因为他们反对一切，不信任一切，却又绝对不肯动手进行改革，于是他们可以自命清高地冷眼坐视社会上任何污秽可鄙的事不断流窜，社会愈黑暗，愈堕落，他们愈觉得自己独立于社会，看透了这个社会，佩服自己的智慧，炫耀自己的与众不同。——《故事照亮未来》 * 凡是自以为伟大、重要的人就会被降为卑微。——《圣经的故事》
* 倘若你们不准备宽恕旁人的话，休想请求神来宽恕你们。——《圣经的故事》 口可以食，不可以言。——《鬼谷子》
* 故为强者，积于弱者；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也。——《鬼谷子》
* 无以人之所不裕而强之于人，无以人之所以不知而教之于人。人之有好也，学而顺指；人之有恶也，避而讳之。——《鬼谷子》
* 故去之者纵之，纵之者乘之。——《鬼谷子》
* 历史是不难任意删改补添的，党给你的，就是这样的历史。现在是正确的事，到海枯石烂* 那天还是正确的。你要做的事，也不过是克服你顽固的记忆而已。——《1984》 * 思维正确就是没有思想，不必思想，正统思想是无意识。——《1984》 * 清清醒醒地骗人，糊里糊涂地存真。——《1984》
* 只有根据人给自身提出的目的，人所掌握的工具和人制定的法则，“弱点”才显现为弱点。——《第二性》
* 一切都仍然在鼓励少女期待从“白马王子”那里获得财富和幸福，二不是独自尝试困难而不一定成功的征服。——《第二性》 * 当一个女孩被托付给女人时，女人会以狂妄与怨恨交织的热情，努力把她改变成一个像她们一样的女人。——《第二性》
* 正是受禁闭的女人为了把她的牢狱变成荣耀的天堂，把奴役变成崇高自由做出的最后努力——有时是可笑的，常常是动人的努力。——《第二性》 * 据认为，女人从来都不厌恶任何东西。可悲的事实是，她们经常产生厌恶，但并非对男人。在男人的领导下，她们经常厌恶的是她们自己。－－《女太监》 * 人们总是找教育的错，而不是找男人统治的毛病。－－《女太监》 * 真理属于人类，谬误属于时代。——《天才在左，疯子在右》
* 只有面对邪恶的时候，高尚的一面才会被激发。——《天才在左，疯子在右》 * 有时候眼镜看到的，还真不一定是真的。——《天才在左，疯子在右》 * 生存和兴趣永远都是最好的动力。——《天才在左，疯子在右》
* 我们都是被未知所奴役着，直到我们终于看清、看透了所有的事物的那一天。——《天才在左，疯子在右》
* 当你知道得越多，你就和别人越不一样。——《天才在左，疯子在右》 * 思维真的是限制我们的一堵墙吗？世界到底有多大？——在墙的另一边。——《天才在左，疯子在右》
* 生命是否高贵不重要，重要的是尊重自己的存在。——《天才在左，疯子在右》 * 我能够做什么，我不能够做什么，不要自以为是。——《天才在左，疯子在右》
* 就是这些死心眼、有病的人，用他们的坚持，我们才能了解到历史和过去的某个角落蹭发生的那些故事。——《天才在左，疯子在右》
* 永生，也许只是个孤独的存在。——《天才在左，疯子在右》
* 想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛无看动物，用人的眼睛去看人。——《天才在左，疯子在右》 * 盲目的赞美与不分青红皂白的责难同样有害。——《中国人的气质》
* 在中国看到的许多事情并不不是一开始就被注意到的，而一旦被注意到，则会永远不忘。——《中国人的气质》
* 他们全都不相信我们的判断，而对他们自己的判断推崇备至。——《中国人的气质》 * 中国人至今仍不明白，他们所浪费的时间恰恰是属于他们自己的，而不属于其他任何人。——《中国人的气质》
* 中国人心满意足地以为他们能够获得微薄报酬而埋头苦干，这种心满意足就是他们忍耐美德的一个体现。——《中国人的气质》
* 他们自然也会觉得各种不幸，但他们认为不幸是难以避免的。——《中国人的气质》 * 改善生活条件的首要推力，就来自其它国家优越条件的知悉。——《中国人的气质》 * “仁”不带“心”。——《中国人的气质》
* 在中国，真实仅限于历史。——《中国人的气质》
* 无人有权为了寻求自己的快乐而给他人带来痛苦，也无人有权建议别人这样做。——《性心理学》
* 当社会在道德上无所适从的时候，它所处在的不稳定状态变会引起对这些不道德行为的纵容；每当谈起这些行为来，这种纵容变会无意地流露出来，并且使得这些行为显得不那么明显地步道德。——《自杀论》 * 世界上最坏的东西就是理想，不是想保持这点理想，我能过得这么差？——《中国在梁庄》 * 在我们的文化里面，“生命”本身，“人”本身并不值钱，除非你在文化系统之内找到价值的对应，才被赋予尊重和肯定。——《中国在梁庄》
* 人类的思想，若是置于同等条件下，便会朝着同样的方向发展。陷入困境才能看到自己周围的情况。一旦陷入困境，便只能看见自己眼前的一点利益。看到自己脚边有蛇，就想向后逃，但却不知道后面还有老虎等着。——《秘本三国志》
* 知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。——《商君书》 * 《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，固有十者，上无使守站。——《商君书》
* 民勇，则赏之以其所欲；民怯，则杀之以其所恶。——《商君书》 * 治国之举，贵令贫者富，富者贫。——《商君书》
* 民之性：饥而求食，劳而求佚，苦而求乐，辱而求荣，此民之情也。——《商君书》 * 刑人复漏，则小人辟淫而不苦刑，则微幸于上以利求。——《商君书》 * 法立则后于时，修今则置于势。——《商君书》
* 故圣人为国也，不法古不修今，因世而之后，度俗而为之法。——《商君书》
* 王者只兵，胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，求明也；败而不怨者，知所失也。——《商君书》
* 行天下者，先自行者也；能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书》
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