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舜时期刑罚制度与刑罚思想对后世的影响
最近，我阅读了《尚书》中《舜典》的部分内容，虽然现在仍不能完全理解这部富有传奇色彩的儒学巨著的内涵，但是它还是扩充了我的见闻，特别是上古时期的重要政治思想和政治制度，使我在原有基础上，对它们有了进一步的了解；同时，舜的事迹深深感动了我，虽然这些事迹的真伪还有待考论，但这并不妨碍我对这位上古明君谦虚仁爱，智慧坚毅的形象的崇敬与向往之情。掩卷沉思，这部分里最令我感兴趣的地方有以下几点：
1.这一时期时期的刑罚制度与刑罚思想对后世的影响。
2.这一时期的政治制度对后世的影响，特别是对周、秦、汉、唐的影响。3.这一时期的政治思想对解决当代中国社会矛盾的启示。
秉着宁缺毋滥的原则，最近一段时间，我重点选择第一点进行了相关探索和扩展阅读。这篇读书汇报将要重点分析的，是与当时刑罚相关的这样一处：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！” “象以典刑”：《尚书正义》中对此的解释是：“象，法也。法用常刑，用不越法。”我的理解是，舜帝把刑罚条例以成文法形式保留下来，使对罪犯治罪有法可依，这一点很好地传承了下去，西周穆王所作《吕刑》，秦朝的《秦律》等，都遵循了“象以典刑”的治法原则，我以为这一点虽看似不起眼，但是如果史料记载属实的话，那么舜（公元前2000年左右）时期的五刑之器，应当是比汉莫拉比法典（公元前1791年或前1790年）要早的成文法。在这里还要提出的是，《尚书》本身就是一本记述历史和与其相关的政治文化生活等方面的著作，若说中国历代对史料的记载与保存的重视和成果与《尚书》本身的存在有不可忽视的联系，我想应该不会有人对此提出异议。
“流宥五刑”： 《尚书正义》中对此的解释是：“宥，宽也。以流放之法宽五刑。以作为治官事之刑。”看其解释似乎是对于官员，就用流放代替五刑。但是后文又有“鞭作官刑”，可见对待官员还是要用刑罚的，所以我觉得应该是用流放之刑来代替“墨,劓,剕,宫,大辟”这五刑，而且对象不仅限于官员，还应包括平民。至于五刑是从夏朝才开始有，还是从上古时期就有了，到了舜帝时予以废除，到了夏朝又兴起，我认为还有待考证。但是至少，我们可以从这句话里读出这和后来“刑不上大夫，礼不下庶人”不同的意味，后人总在缅怀尧舜禹的无为盛世，却又不能真正做到“君王仁怀天下”，不能做到“陟罚臧否无有异同”。研究儒学的著作越来越多，信奉仁爱与公平的贤者却越来越少。科举制取代九品中正制后，世家大族的特权固然受到了打击，但那些学优入仕的士人又成了新的特权阶层。“王子犯法与庶
民同罪”几乎就是千百年来平名百姓的一个美好而不可能实现的愿望，所以汉人作传唐人作疏的《尚书正义》，会把“流宥五刑”解释为“以流放之法宽五刑。以作为治官事之刑。”也就在意料之中，舜的胸襟不是儒生通过死读书可以学到的。
“鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑”，是对刑罚的具体解释，《尚书正义》对此的解释是“扑，榎楚也。不勤道业则挞之。金，黄金。误而入刑，出金以赎罪。眚，过。灾，害。肆，缓。贼，杀也。过而有害，当缓赦之。怙奸自终，当刑杀之。”重点在误伤无罪，死不悔改的再判死刑。
“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”：《舜典》中的舜帝似乎是一个很喜欢感叹的人，在这里他又发出了感情微妙的叹息，对犯罪的官员和民众既要利用刑罚，又不能滥施刑罚，要慎重再慎重啊。读到这里，我很自然地就想到了陈涉起义时说的一段话：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”，众所周知，如果秦始皇的刑罚不是那样的严苛，秦帝国绝不会这么早覆灭，正如唐太宗一直牢记于心的“载舟覆舟”一样。但是舜帝之所以境界独高，并不仅在于他认识到了人民力量的强大，而在于他似乎不仅仅是以统治为目的实行仁政，而是在发自内心地体恤民情的基础上制定了这样的量刑准则——见舜帝对皋陶的褒奖：“刑期于无刑”，可见他制定刑罚的目的和我国的战争观“战争的目的是停止战争”有异曲同工之妙。这位在生产力水平及其低下的社会环境下发表境界如此之高的感慨的上古帝王，令我非常钦佩与感动。
总而言之，在舜帝时期，刑罚思想有：有法可依，以刑辅政，刑罚公平，刑不尚苛。刑罚制度具体见上文。
刑罚的具体制度当然随着时间的流逝而不断被更改，使其更符合当时的生产力与生产关系。刑罚思想的传承则略有不同，前两点被后人很好地保留了下去，这也在一定程度上对中华文明传承发展的连续性作出了贡献，使华夏子孙可以更好地了解神州发展历史，使世界文化更加丰富多彩。而后两点则在社会历史的种种因素下令人惋惜地被抛弃了，不过我以为对当今社会而言，重视这两点仍大有益处。同样，当今各种社会矛盾的解决办法，我以为不妨也向《尚书》中一探究竟。（字数1940）
参考书目： 《尚书》（春秋·孔丘）
《尚书正义》（传：汉·孔安国，疏：唐·孔颖达）《全球通史》（美·斯塔夫里阿诺斯）
1.《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，属记言古史，上自唐虞，下到商周，相传由孔子编选。2.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。......
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