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2011.04.22大和的性格中国近代史纲论文
大和的性格
——从日本的近代化进程反观中国的发展道路
蒋朝晖 1000015878 光华10级
0.目录引言 日本的近代化
2.1 幕府统治下的日本
2.2 明治维新
2.3 二战后的日本
大和民族的性格
3.1 神治精神力量的强大
3.2 武士道的精神
3.3 文化上的主动性
日本的近代化历史的可借鉴性及对于今日中国的启示
参考书目
关键词日本，近代化，明治维新，中国，发展，启示4 5
1.引言
谈中国近代史不提日本是基本不可能的事情。
地理上的一衣带水，文化上千丝万缕的联系，甲午中日战争，旷日持久的抗日战争，这些都将中日两国放在或并列，或对立的情境之中。
而从近代化本身的角度上，日本作为一个资源并不算丰富，并且多灾多难的岛国，通过极短的时间，快速成长为工业强国的经验和历史，值得今天我们的借鉴。
一切国家政治变革，经济发展的根源，都在于这个民族的文化和精神元素。鉴于以上几点，讨论日本，特别是从文化的角度上日本近代化的进程就是一件有意义，且非常必要的事情了。于是，本文主要从日本文化根基的角度，讨论日本近代化的独特道路。
2.日本的近代化历史
蒋朝晖 1000015878 光华10级
2.1 围绕明治维新的日本近代化历史综述
在19世纪中期的亚洲，日本处于最后一个幕府——德川幕府时代。表面上以天皇为核心的日本，从12世纪以来，政权就一直旁落。在幕府的统治下，长达6个世纪。掌握大权的德川幕府所实行的苛政，不时激起众多以务农为业的百姓反弹。对外则实行“锁国政策”，禁止外国传教士、商人与平民进入日本，只有荷兰与中国的商人被允许在原本唯一对外开放的港口—长崎继续活动；此外德川幕府亦严禁基督教信仰。
1852年，美国海军准将马休·佩里（Matthew Calbraith Perry）率领舰队进入江户湾（东京湾）岸的浦贺，要求与德川幕府谈判，史称“黑船事件”。然后，接踵而来的与荷兰，德国，英国，法国一系列不平等条约的签订，德川幕府度成为日本社会讨伐的目标。直至1869年春，天皇军出征北海道，于 6月27日攻下幕府残余势力盘踞的最后据点五畯廓，戊辰战争结束。结束了幕府的统治。
是来自外部的压力，促使了内部的变革。
以天皇为首的新政府，于1868年4月6日发布具有政治纲领性的《五条誓文》，6月11日公布《政体书》。9月3日天皇下诏将江户改称东京。10月23日改年号为明治。1869年5月9日迁都东京。并颁布一系列改革措施——史称明治维新。
明治维新在土地制度方面、身份制度方面、社会文化方面、引进西方近代工业技术方面、教育方面、军事方面、司法方面、宗教方面全面对腐朽的封建专制制度进行改革。它毁灭了旧的封建秩序，开创了新时代，无论在日本历史还是世界史上都具有深远的影响。
2.2 明治维新的各个方面
富国强兵，殖产兴业，文明开化作为明治维新的三大目标。一直指导和引领日本政府和人民，走完这段维新之路。
首先，要想改革，必须学习。
1871年，明治政府派出以右大臣岩仓具视为首的49名高级政府官员大型使节团出访欧美12个国家，考察资本主义国家制度。他们整理出长达百卷的学习资料，回国后，直接推动了日本近代化改革的发展，日本正式走上了君主立宪的资本主义道路。
然后就是改革的正式阶段。
改革的总计划师，号称东方俾斯麦的大久保利通，开始了殖产兴业的计划。建立起法国式的缫丝厂，俄国式的矿山冶炼厂，英国式的军工厂。并且大力的扶植民营企业的发展（如现在的三井，三菱等）。日本在经济上开始腾飞。
然而，在经济改革的过程中，由于过度强调西方的优越性，引发的矛盾以渐渐激化。在西风东进中正眼看世界的日本民众，开始主张自己的权利。这时，伊藤博文，开始修订宪法，建立国会。从简单的西方拿来主义，向着传统与西方结合的方向发展。在政治上的改革，稳定了日本，使它的经济水平得到了进一步的提升。
一手拿论语，一手拿算盘。利义合一的思想，指导帮助日本的精神稳定，这种文化上的近代化，给经济的发展提供了良好的大环境。文化生活中出现了这样一些场景西服流行的同时，和服被当做最华丽的礼服保留下来，酒吧多起来了，茶室依然是人们的精神净地；西洋歌剧开始唱响，能剧和歌舞伎走向极致；当油画开始绚丽夺目时，日本的浮世绘也成为世界绘画的一大流派。
2.3 明治维新对之后日本发展的影响
在明治维新的时期，为了建设日本，政府提出“殖产兴业”、“文明开化”和“富国强兵”三大政策作为建国的指导方针。而明治维新，也确确实实做到了这三点，并为以后的日本带来了深远的影响。
更为重要的是明治维新之后，日本基本实现了社会形态的更替，使日本社会由落后的封建历史发展阶段过渡到资本主义的阶段，并在这个基础上使日本仅用半个世纪的时间就发展成为先进的资本主义国家；使日本成为亚洲唯一能够继续保持民族独立的国家。因此，明治维新基本上完成了民主和民族革命的任务，扭转了日本民族的历史命运，是日本基本完成了它的近代化。
3.大和民族的性格的体现和其发挥的作用
黑船事件之后，日本在短短的20年内腾飞，实现近代化的初步转型，这和日本民资的精神力量有着密不可分的联系。
这种特殊且源源不断为这个民族供给力量的源泉有两个文化来源——神治的国家，武士道的精神。
3.1 神治精神力量的强大
与神道信仰相连，产生了日本国家历史中最重要的政治文化现象——天皇和天皇制度。作为中央集权的君主，本应使用与其他过节类似的“皇上”，“主上”之类的称呼，“天皇”一词，显然凸显出一种宗教的背景意味。其目的，是在社会化君主的地位，强化中央集权。
面对着，明治维新初期的“西风东进”，人民固有的文化根基受到了冲击，这引起了许多日本民众的不满。大久保利通遇刺后，接任的伊藤博文开始思考不能用简单的拿来主义，继续近代化的发展。于是从在制定宪法的时候，天皇的地位没有被削弱，反而得到了得到了确认；天皇制作为国家体制主体夭皇被赋予了无以复加的权威和权力。
这个举措在一方面让日本作为一个整体的观念得到了强化，让民族的使命感和承担意识得到了充分的激发；另一个方面，也将传统文化与西方文化结合，确立了有着日本特色的近代化建设的大方向。
一口一个“皇恩浩荡”，一声一句“诚至皇殉”；这固然遭到了军国主义的利用。但是，谁也不可否认的是，这种近乎于宗教的精神信仰给日本带来了很大的向心力，从而提供了超级强大的不断向前的动力。
甚至时至今日，日本还保留着“肉体所受的苦难越多，精神，意志就越顽强”，“身体越疲倦，锻炼越有效”的说法。从小让孩子洗冷水澡，告诉他们精神能够战胜物质。这是大和民族延续至今的文化精神理念，并将一代一代的传下去，是祖辈们留给他们最好的财富。
3.2 武士道的精神
武士道德精神，使我们提及日本时经常想到的。武士道，即为武士所要遵循的道德原则的章典。义，勇，仁，礼，诚，忠——这些都是他们必须，也被期望具有的一些品格。随着武士阶层的社会地位的变化，武士道逐渐发展完善成为道德论的乃至信仰论的武家政治理念。加上外来文化——佛教的超然意识和儒教的三纲五常的影响和熏陶起了一定的作用。日本固有的省道，及其产生的对君主的绝对忠诚，对祖先的尊敬，对自然地崇拜，对神国的自豪感和使命感。正是这种思想意识的根基，在有形无形的过程中，影响了日本的近代化的进程。
在维新派武士们那里．武士道的忠君爱国、尚武、牺牲等精神被作为国民道德，进一步得到了强调．成为“全民皆兵主义”的理论根据和精神支柱。在这篇文章中我们且不说这种精神催生的军国主义的思想，以及它所提供的法西斯主义的生长土壤。单单从近代化的角度上考虑，这种抱成一团，对自己的上级尽忠，为自己的祖国尽责的精神力量，确实很大程度上助日本完成了不可思议的近代化之梦。
3.3文化上的主动性
“有两种机遇，一种是偶然碰上的，另一种是自己创造的。苦难来临的时候，就必须靠自己创造机遇。”这是19世纪70年代伟大的日本武士西乡隆盛的遗训。而日本民族正是靠着这份危机意识和主动性来赢得自己的昌盛的。
主动体现在，他们会把生活方式安排妥当，才会感觉踏实。日本人认为，巨大的灾难来自不能掌控，无法预料的事情。
他们谄媚的只愿意与强者为伍。却又是出于自己想成为最终的强者的原因，他们清楚的知道：世界各国虽然都说要以礼仪相交但那必将是表面文章，实际上是以大欺小倚强凌弱的法则。于是，他们醉心与德国的强权政治说，暗暗下决心变为最终的王者。
对西方的学习，前面提到的1871年，明治政府的派出以右大臣岩仓具视为首的49名高级政府官员大型使节团出访欧美12个国家，考察资本主义国家制度，就是最好的例证。中国也会派官员留学考察。但是政府投入高，官员级别高，出访时间长却远不能与日本相提并论。有学者用始惊，次醉，终狂来形容这次学习。始惊指他们到了欧美看到了西方发达的文物制度以后吃惊的程度，次醉指陶醉在西方这种先进的物质文明之中，终狂是下决心发疯似的学习西方这种一系列的文物制度，要是日本跟别的国家一样。特别是是当代表团访问德国的时候，醉心于德国的发展模式，运用统治经济模式（即国家来主导工业的发展）来发展日本本国的产业。
而在大久保利通的殖产兴业计划中，日本大量引进西方的技术，设备和人才，从法国聘请的技工的月工资高达2000日元，是当时明治政府高官的3倍多。
这种学习的主动性，孜孜不倦的精神，融入日本民族血液里面，成为了日本的软实力。所以，在二战之后，日本有只用了二十年的时间完成了经济的崛起，1955年至1964年，日本的国民总值年增长率始终保持在9%以上。而1965年到1970年，这一增长率更是超过了10%。不管从哪个角度考虑，不容忽视的是，他们的软实力——对教育的重视，对资源的高效使用，对人才的珍惜，学习西方的工业化的技术方法。这些都能归结为文化的主动性。
4.日本的近代化发展对今日中国的启示
日本文化像洋葱头，一片片刨开，没有核。每一层都受到外来文化的影响。然而，就是这种文化的执着和包容，坚忍和变通，让他们最大化的利用了身边的资源。一次一次，在失败中站起来。迅速完成了近代化，又漂亮的在二战后打了经济的翻身仗。
这是对他们文化的分析，而我们的中国，当然也有我们更加灿烂的文明。可是，也应当从大和文明中，汲取精华，去其糟粕，让我们的精神文明更加纯净，更加强大。用各个民族的优点来弥补我们的短处，让我们文化的根基，足以支持现在中国飞速发展的经济，给它提供养分。
参考文献
《菊与刀》（美）本尼迪克特
《武士道》（日）新渡户稻造
《日本人》蒋百里
《日本的明治维新》
《中国近代史纲要》高等教育出版社
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