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评《岳飞传》
邓广铭生于1907年，1998年去世，字恭三。1936年国立北京大学史学系毕业，并留校任北京大学文科研究所和史学系助教。先后发表《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《宋史职官志考正》、《宋史刑法志考正》等，陈寅恪为其《宋史职官志考正》作过序。*后出任北京大学历史学系主任、中国中古史研究中心主任，并曾担任全国高等院校古籍整理与研究工作委员会副主任等职，先后当选为中国史学会主席团主席、中国宋史研究会会长。学界誉其为“二十世纪海内外宋史第一人”。
《岳飞传》成书自1946年，正是抗日战争刚刚胜利的时候，邓先生在描写这位800年前的抵抗外族侵略的英雄之时，融入了很多的感情和精力。初中时候看过一本吉林人民出版社1981年出版的《说岳通俗演义（上、下）》，是根据清代小说家钱彩（约清世宗雍正中前后在世，字锦文）原著的《说岳全传》等改变而成的一本书，当时尤为佩服岳飞的孝顺以及他的精忠报国，和那杆岳飞力拔金蛇而变的长枪。毕沅在《续资治通鉴》提到岳飞的孝：
飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？” ①
在那时的记忆里，岳飞俨然成为一个没有丝毫缺点的爱国英雄。当然，演义虽然够精彩耐读但却少了内涵。这本邓广铭先生缩写的《岳飞传》堪称近代人物传记中写的比较出色的一本书，书中准确地勾画出岳飞生活的时代轮廓，真切地描述了岳飞的事功、形象和丰采、思想和情操，并且对于这一彪炳史册的历史人物作出了公允评价。凡此种种，皆反映出作者的“考索之功”与“独断之学”，得到学界“以非凡之史才，写一流之史书”（周一良语）的高度称誉。在本书中，邓先生在书中对于史料的处理、对岳飞之死和民族矛盾爱国主义以及对南宋是否有能力重复河山的思考和分析的方法都值得学习。
本书的结构很明了，目录几乎可以当做全书的内容简要。
这本传记，并没有像帝王传记那样从生到死的一生完完全全点点滴滴全部细讲，尤其是邓先生写岳飞初期的时候，岳飞不是帝王，他出身贫寒，拔于行伍，朋友以粗鲁的武人居多，虽然因为敬佩其品德、武勋，有志恢复故地而聚集在他身边的幕僚也有不少，但这些人的政治地位不高，在清流中的影响也很小，所以并没有什么权威性的记录。这也是作者在自序中所提到仅“能把岳飞生活的时代
轮廓勾画出来”。史学写书的编写不能如《说岳通俗演义》那样具有传奇奇幻色彩，而讲究字字句句依据史料。
正如邓先生在后记中提到岳飞的的初期仅仅数文：“那时候的岳飞，只是河北地区的一个农家子，是大户人家的一个庄客，受不到任何人的重视，自然更不会有人肯把他的言行记载下来……岳飞参军从戎初期的情况，也依然是难于搜集的。②”（P258）这也是邓先生为什么批判岳柯所著书的原因——他通过自己的想象为世人描绘岳飞小时候是多么的好学，母亲是多么刻苦的教儿子，这些都是不真实的，不符合当时社会环境下的岳飞母亲的身分的。邓广铭先生在这本书的写作中在这方面就很注意，先从当时的环境本身着手剖析，因为缺乏史料而无法明了岳飞幼年教育以及教育对以后心理和行为的影响，通过客观环境来从侧面反映岳飞成长的经历以及环境历史对其以后行为的影响；紧接着，又通过岳飞对抗金军的过程和当时历史环境的发展之间的关系分析岳飞的结局和对南宋灭亡的反思。
邓先生在处理史料的方面显得信手拈来，尤其是正史与野史之间的互证，在该书中对南宋官修史书、私人著述和家传系统中的关于岳飞的记载“用时务求其宏，取时务求其精，既广泛披览，而又由此及彼，由表及里地加以比对和验证，合则从之，不合则概行弃掷。”（毛泽东《实践论》）这种对待史料的态度是非常重要何必要的，这也是辩古史的根本方法。不论正史还是野史，经的起考证辨析的便为真正的历史，这样才有可能达到求真求实的目的也进而才能研究出有意义的史学。
再回到岳飞本身，岳飞的完美形象是在这本书中奔溃的：当过逃兵；因怀疑同僚谋刘经害他而击杀刘（刘本是岳长时期以来患难相共的朋友）；击杀傅庆；击杀自己的亲舅舅等。岳飞在这些事情上显得颇具有争议。但是著者对于岳飞还是不可避免的有偏爱的情况，这也是每个作家在写人物传记的时候总是不免对所写历史人物有所偏爱的通病。
以下是读书所得：
关于岳飞之死：宋代的政治是畸形的，文化思想很发达，军事力量却不为重视。这跟开国皇帝赵匡胤生长在五代乱世，看惯了兵祸有关。本着“一个武将对老百姓的危害比十个贪官污吏还要大”的理念，从建国时就收回了藩镇的财政权和任命权，武将的地位非常低，行军打仗不光要受到千里之外皇帝的阵图制约，而且统兵的主帅全是科举出来的文官，对部队的作战处处掣肘。经过一百多年的抑武崇文，文官系统已经形成了牢不可破的官僚集团，虽然各派系之间也因为各自的利益争夺得你死我活，但一旦武官想把手伸进他们的自留田，立马抱团，君不见仁宗朝，狄青西定李夏，南平侬智高，功劳不亚檀渊之盟守国的寇准，但进枢密副使之后，被文官集团所排挤、陷害，连素以识高德勋的欧阳修和文彦博都
落井下石，上书毁誉陷其于死地，狄青入枢密院不过四年便排挤出京师，郁郁而终。在秦桧陷害岳飞的过程中，当朝的栋梁之臣们几无人对其自毁长城的蠢事提出异议，反而一些品序不高德执事官员出头为岳飞辨冤。
关于后人看待岳飞：岳飞被秦桧迫害之后，秦党长期执掌政权，破坏了大量有价值的文献，所谓积毁销骨、众口铄金，经过长时间刻意地歪曲、毁谤、泼污之后，岳飞的形象已经变得面目全非了。所以才有岳珂著书《金佗稡编》为其辩白，也正是因此很多地方与徐梦莘的《三朝北盟》有所出入。再者，岳飞自宋元之后的历史往往当成工具，一旦异族入侵，外事吃紧岳飞就被抬出来，作为神灵偶像，无论朝野干城、贩夫走卒、书樵、鱼耕个个争当岳武穆，人人欲捣黄龙府。等到寰宇清平，西边和靖又放回庙宇，积灰被尘。
①毕沅：《续资治通鉴》，岳麓书社，1997
②邓广铭：《岳飞传》，新知三联书店，2007-03
2012/1/2
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