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深圳市2018届高三年级第一次调研考试语文
答案及评分细则
一、现代文阅读
（一）论述文阅读
1.B【解析】A项，文化软实力源于约瑟夫·奈的软实力理论，但这并不能证明约瑟夫·奈的理论就由四个部分构成，也不能表明文化是核心；C项，“吸收国外的先进文化”和“改造本国文化中的落后成分”二者是并列关系，不是目的关系；D项，最末一段指出“不意味着硬实力提升之后，文化软实力就会自然提升”。
2.B【解析】文章没有对软实力和硬实力的价值进行比较。
3.D【解析】原文强调“兼收并蓄、富有活力的本国文化……”“兼收并蓄”不仅限于吸收国外文化，且吸收国外文化不一定就能得到国际社会的认可。
（二）文学类阅读
4.C【解析】认为母亲的心情“痛苦与无奈”分析不恰当。应该是对儿子在极为紧张的情况下，还用这种方法表达孝心感到十分欣慰。
5.答案要点：（1）在结构上：设置悬念，引出下文，为下文情节做铺垫；
（2）在人物塑造上：表达母亲对儿子的深情，侧面表现了军人在家也是一个好儿子；（3）从主题表达上：通过母亲在风雪中的焦灼与失望，表现军人付出的巨大牺牲，赞美了军人的无私奉献。（答一点给2分，答两点得4分，答出三点得5分。其他答案如言之成理，也可酌情给分。）
6.答案要点：①从内容上讲是合理的：“回家过年”的故事的主体，主体部分写母亲盼儿回家过年，结尾部分写儿子的照片“回家过年”。
②从结构上讲是合理的：“回家过年”的情节贯穿全文，使叙事结构严谨。
③从人物形象的塑造上讲是合理的：母亲盼儿回家过年，表现的是浓浓的母爱；儿子只有照片回家过年，表现的是军人为国奉献的精神。
④从主题上讲是合理的：“回家过年”的愿望与最终未能回家的结局，形成矛盾，突出了军人为了国家舍小家的精神之伟大。
（每点2分，共6分。其他答案如言之成理，也可酌情给分。）
（三）实用类阅读
7.C【解析】本题考查筛选并整合文中信息。C项中“还不能够为有机食品产业健康发展保驾护航”理解错误。从材料二看，我国有监管机构，但缺乏认证制度，这些监管机构就是为有机食品产业健康发展保驾护航的，这样表述就彻底否定了其作用。
8.B、E（B，2分；E，3分，多选不得分。）
【解析】本题考查理解文中重要概念的含义和重要句子的含意。B项，原文中“及有害于环境和人体健康的生产资料”，不是仅限于“含有化学成分的生产资料”。E项，有机农产品包括有机食品，它存在品牌意识不足的问题，但一些农企已经意识到品牌意识是其发展的关键，说“缺乏品牌意识”有些严重了。
9.答案要点：①利用信息技术，强化生产和销售过程的监管，赢得信任；②降低生产成本；③利用网络，优化销售渠道；④打造消费者信赖的品牌。
（每点1分，其他答案如言之成理，也可酌情给分。）
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读
10.B【解析】正确标点：进枢密直学士。坐补吏不当，降待制、知汝州。未几，为陕西都转运使，召拜给事中、吏部侍郎、户部尚书，复以枢密直学士知青州。
11.A【解析】“年龄与己相当者”错。
12.C【解析】“发现郡县执法混乱，超标征敛赋税，便加以纠正”是在“察访陕西”时。
13.（1）郡守放任性情枉法断案，别人没有敢违逆他的，唯独李承之毅然与他竭力争辩。（“任情”“忤”“力争”“宾语前置”各1分，句意1分。）
（2）你们兄弟孝敬友爱，足可以激励世俗。肃之也应该升职了。”就一起任命了他们。（“孝友”“厉”“迁”“并”各1分，句意1分。）
参考译文：
李承之，字奉世，李肃之的最小的弟弟，幽州人，后来迁居到濮州。生下来就成了孤儿，李肃之抚育他，并对他进行教育引导，一直到他长大成人。他性情严肃威重，有忠贞的气节。堂兄李柬之将要给他官做，他推辞不接受，而是通过科举中了进士，调任明州司法参军。郡守放任自己的性情执法断案，别人没有敢违逆他的，唯独承之毅然力争。郡守生气地说：“下属敢这样吗？”承之曰：“事情一发生，您自己处理了就算了。既然已经安排给执法部门，那就应当遵循三尺之法了。”郡守很忌惮他的话。李承之曾经提出免除老百姓徭役的建议，王安石见了很称赞他的建议。熙宁初年，因为给条例司检查校对法律条文，得以被皇帝召见。神宗对掌握实权的官员说：“承之谈论制置司的事情很详尽，不是别人能比得上的。”改任他为京官。另一天，皇帝对他说：“我即位以来，不轻易改变别人的官职，现在任命你，是不同寻常的恩德啊。”担任检正中书刑房，察访淮河、浙江地区常平仓事务、农田水利、差役等事情，回京后上奏朝廷《役书》二十篇。升任集贤校理，又察访陕西，当时郡县对于执行法律不严格，搞蒙混，乱收费超过制度规定。承之说：“这难道是朝廷的旨意吗？”都裁断改正了那些不正确的数额。升任集贤殿修撰，又提升为宝文阁待制，担任同群牧使，纠察在京刑狱，兼任枢密院都承旨，出京担任延州知州，回京担任代理三司使。蔡确负责处理相州案件，牵连很多朝廷中的官员，很多人听到一点风声就屈服了。承之向皇帝讲明了蔡确险恶邪僻的情况，皇帝的心里才明白，赶紧派使臣去调查追问事情究竟是怎么回事。升李承之任龙图阁直学士，他恳切地推辞，请求授给兄长李肃之，说：“我从小就受兄长的抚育，而且兄长担任待制之职已经十年了。”皇帝说：“你们兄弟二人孝敬友爱，足可以劝勉世人改善社会风气。肃之也应该升职了。”就一起任命了他们（兄弟二人）。有商人违犯禁令，卖北方产的珍珠，是为公主卖的，三司很久也不敢判决。承之说：“朝廷的法令，怕皇帝的女儿（就不实行了）吗？”立即下令逮捕犯人。皇帝听闻后说：“执法部门就应当这样啊。”升任枢密院当直学士。因为任命官吏不当，降为待制，后担任汝州知州。不久，担任陕西都转运使，后来召他进京担任给事中、吏部侍郎、户部尚书，又以枢密直学士的身份担任青州知州。历任应天府、河阳、陈、郓、扬州长官后去世。
（二）古代诗歌阅读 14.C、E（C，2分；E，3分）【解析】C项“对比手法”错；“归乡无望”解读不准确。E项“以此更能反衬出送别友人的离愁与牵挂”解读错误，本无反衬之意。
15.答案要点：①内容上：“赴安西”送友人出使安西，“功名万里外”表明友人到边关建立功名。
②景物上：“金鞭”“铁骢”“虏障”“燕支北”是赴边关途中或是边塞特有的景物。③意境上：“对飞蓬”“万里外”“燕支北”空阔辽远，雄浑阔大。
④情感上：“看取宝刀雄”表达了激昂壮别、激励友人立功异域的豪壮之情。
（每条2分，答出3条即可满分。其他答案如言之成理，也可酌情给分。）参考译文：
作为远行客，你此次出行，虽然要面对那被狂风吹起的蓬蒿，却能手持金鞭指挥着骏马昂扬前行。你的功名将要在万里之外建立，我对你的心意全在这一杯酒中。你要去的地方在燕支之北，亲人朋友们都在长安牵挂着你。离别时不要难过，还是用你手中的宝刀建功立业吧。
（三）名篇名句默写
16.（1）几处早莺争暖树
谁家新燕啄春泥
（2）寄蜉蝣于天地
渺沧海之一粟
羡长江之无穷
三、语言文字运用
17.B【解析】安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。使用错误。审时度势：观察分析时势，估计情况的变化。正确。未雨绸缪：意思是说做任何事情都应该事先准备，以免临时手忙脚乱。穷追不舍：意思是使劲地追逐着，不放弃。也比喻做事执着。用于追负面影星，不当。如履薄冰：像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。正确。
18.D【解析】A“约”“左右”语义重复，B“不为风险所惧”的意思是“不被风险惧怕”，应该是“不惧怕风险”，搭配不当，C“被”与“处理”搭配不当。
19.B【解析】A.“指点”“不吝赐教”不妥，C“恭候”不当，D“马上送还”有强迫命令的口吻。
20.①饭后百步走，活到九十九（只答“饭后百步走”不得分）
②散步有利于食物的消化吸收（如和“消化”不沾边则不得分）
③不是指刚吃完饭（如与原文不连贯，应酌情扣分）
21.参考答案：②并不是多吃蔬菜就能保证身体营养均衡。③并不是体重降下来了身体就健康了。
四、写作
22.评分标准：参照高考评分标准。
育儿观背后的文化密码
如果找一个事例来论证中国父母和外国父母的最大不同，材料中的事例无疑是最好的注解。相较于中国父母育儿时的处处呵护，外国父母则是大胆放手。育儿观，从来就不是一个单独存在的观念，而是多种因素合力的结果。中外迥异的育儿观背后，文化是最大的“推手”。
不同民族文化形成的家庭观念，是破译这种不同的密码。
中国农业经济的特点，孕育出重血缘重集体的文化传统。就如费孝通在《乡土中国》中提到的，“团体是超于个体的存在”。家庭是社会团体最基础的单位，血脉相连的亲人属于人际关系中最亲密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的伦理道德。这样的家庭观念绵延几千年，早已成为中国人重要的文化基因。且看当今的中国，孩子上学工作、结婚生子，哪一个都少不了父母的身影？更何况年幼时摔倒哭泣。同样，孩子对父母的养老也是义不容辞、责无旁贷。家人始终是一个密不可分的“整体”，是国人无须思考的“集体无意识”。
而西方在文化上重“个人主义”，即个人对自己的行为负责。他们将个人的自由和权利看得极其重要，主张“自我独立的美德”。这种文化中，一个人先是独立的个体，然后才是某个集体的一分子，家庭也不例外。纪伯伦在《论孩子》中写到，“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女”。在这种思想的影响下，材料中外国父母的做法就很好理解了：哪怕是一个幼儿，跌倒了爬起来，是个人的能力范畴，自然无需别人插手。
我认为，两种育儿观都教育出无数优秀的人才，都有属于自己“忧与爱”，不宜简单地肯定一个否定另一个。西方父母因孩子更独立而负担减轻，但关系稍显疏离；中国父母虽操心多，但能享受到脉脉的亲情。况且，育儿观从来都不是固化不变的“非黑即白”。相信不 3 少中国家庭也都如材料中外国父母一样，鼓励孩子独立；也有很多外国家庭，远比材料中的中国父母更保护孩子。
因此，材料的事例可以作为整体特性的某种写照，但未必能代表各个具体的家庭。对于父母来说，与其围观议论“中外育儿观大不同”，不如从孩子的自身特性出发，选择最适合孩子的育儿之法。胆小脆弱的，及时抱起安慰；活泼独立的，笑着看他爬起。
除了文化传统，社会环境、家族习惯、父母的性格经历等，都会或多活少地影响着家长的育儿观。但无论何时，孩子本身的特性，才应是育儿观形成的决定因素。
无“智爱”
不“挚爱”
最近，一则新闻引起热议：孩子摔倒了，外国夫妇认为：应该自己爬起来，这样才不会让孩子形成对周围人的依赖；中国夫妇则认为：要及时扶起孩子，让他们感受到父母的关爱和世界的温暖。无问西东，皆源于“爱”。我认为，两者皆有可取之处，真正的爱，是建立在智慧的前提下。
如何做到“智爱”：正如世上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个孩子。如果我们静下心来思考，就会发现：扶不扶不应该由家长来决定，而应该取决于孩子当时的状态。在孩子摔倒时，外国父母“仍然在一旁聊天，好像没有听到没有看到“的行为，值得商榷，但中国父母”马上扶起并轻言安慰“也不可取。孩子”刚刚学会走路“”摔倒“是他们人生道路上的挫折，也许在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也许是人生的关卡。孩子此时的目光，会投向父母，他们不一定需要父母双手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母坚定的目光、鼓励的话语，会让孩子内心充满自信，感受到爱与包容，他也会将这种爱加以传递。相反，一个靠自己能力爬起的人，他也许无法在幼小的心中建立与世界爱的互联。如果孩子确实爬不起来，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我们也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，给孩子以成长的时间和空间，毕竟，他终将单枪匹马地面对世界的铁壁铜墙。
这种现象，就像一滴水珠，表面上是东西方育儿理念的冲突，实际上折射出深层文化因素的差异。不禁让我们思考：父母和孩子之间，责任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中国父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母责任的体现。西方的文化，孩子就像蒲公英的种子，优点是自由成长，不足是，当孩子在人生的关卡，需要助推的时候，父母是缺位的。东方的文化，孩子是一棵棵树苗，缺点是有亲情的牵绊，优势是，他们有父母做成长的沃土，可以长得更枝繁叶茂。不越位，是亲子界限的彰显。父母和孩子，是两个独立的个体。在回答“为什么要养孩子时“，知乎上点赞最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看着世界的风景。
“所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这是龙应台的“智爱“，更是我们应该追求的“挚爱”。
群居为人，就要让人温暖
苏霍姆林斯基说，教育技巧的全部秘密就在于如何爱护儿童。爱护儿童也是父母的天性，但爱护的角度却并不一样。假如刚刚学会走路的小孩不小心跌到了，中国父母会立刻把小孩扶起来，这个背后体现的是关心与温暖；外国父母更可能会置之不理，因为他们希望通过小孩自己爬起来来训练小孩的独立性。如果是我的小孩，我一定会扶他起来。
这迥异的做法，体现的却是中西文化差异的不同：姻亲血亲主导的集体精神与重视个体存在的契约精神。
“小孩跌倒扶不扶”是折射文化色彩的三棱镜，各有依凭，甚至是一种“集体无意识”，教育子女的方法在文化的脉络中无形地流传。中国家长教育小孩，要有正确的世界观来看待这个世界，要学会给予世界以温暖与帮助，只有小孩得到了父母的足够的爱，他才懂得如何去爱别人，尊重别人，才能更好地与世界和谐相处。外国小孩的父母希望小孩能够独立地站起来，依靠自己的力量，重视自己的存在，才能遵守世界的约定，不会给别人带来依赖和麻烦。这显然是两种不同的文化思路。但道路千千万万，一双脚只能选择一条路走。我更赞同帮小孩扶起来，毕竟他的双手是那么稚嫩，在他需要别人帮扶时，他得到了帮扶，他的世界宽容了很多，他便拥有了传递帮助的爱心与力量。如果是他自己站起来的，他觉得事事都要独立，人只有依靠自己才能生存，他逐渐学会了与世界建立契约。人是群居动物，究竟是主张个体的独立，还是温暖待人，那一个更能够维系这个群居集体往前良性发展？答案不言而喻。
但是，生命本身的脆弱，注定了我们无法完全独立——当然我们可以精神独立，但是人毕竟是群居的动物，不仅是婴幼儿时期需要别人帮助，垂垂暮年之时更需要别人的宽慰。那个时候，我们还能谈什么独立呢？世界与我逐渐模糊，身体的机能衰退，我们可以在精神上假装很独立，但是颤颤巍巍的双腿与日渐佝偻的腰背却不停地告诉周围人：我真的需要帮扶。如果我真的老无所依，又指望谁把握埋葬在春天里呢？那个时候可能会有一个冷冷的声音：就应该让老人自己埋起来。如果我们把他埋起来，只会造成他对土地的依赖！
这显然是悲凉的。用温暖的怀抱让小孩离开冰凉的泥地，这是人类温情教育的开始，也是人生教育的重要一课，这并不影响小孩成为独立的人，反而让小孩成为有温度的人。
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