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读书报告
课程名称：中国社会政治分析姓 名：饶乃进学 号：班 级：政治指导教师：卢正涛
1303010178 131 贵阳的冬天说来就来，在寒风中日子还是没有停歇。这个月我读了 温铁军的《八次危机》、费孝通的《乡土中国》、本尼迪克特的《菊与刀》、张鸣的《中国人为什么看不起中国人》
一、《八次危机》
基本概况：
本书共318页，由东方出版社出版，2013年1月第一版。
作者简介：
温铁军，男，祖籍河北昌黎，1951年5月生于北京。著名“三农”问题专家，管理学博士。现任中国人民大学学术委员会副主任，中国人民大学农业与农村发展学院教授、博士生导师，兼任西南大学中国乡村建设学院执行院长，福建农林大学海峡乡建学院执行院长。
1968年插队起，有11年工农兵生活经历，大学毕业后有11年农村试验区基层调研经验；20年来，先后在多个中央和国家机关从事政策研究；为多个国际组织提供研究和咨询，并在30多个国家和地区考察、交流。曾任《中国改革》、《改革内参》杂志社社长兼总编。
2004年被校内聘为中国人民大学农业与农村发展学院院长，乡村建设中心主任、可持续发展高等研究院执行院长、中国农村经济与金融研究中心主任，以及校学术委员会副主任委员、学位委员会工商管理和农林经济管理分委员会主席。2005年被校外聘为国家环境咨询委员会委员、国家环保部战略环评专家，农业部、国家林业总局、卫生部等部委研究中心特聘专家；2007年当选中国农业经济学会副会长，2008年受国务院学位委员会聘任为第六届学科评议组农林经济管理组成员。2012年支援西部高校建设兼任西南大学中国乡村建设学院执行院长，2013年列入福建省百人计划兼任福建农林大学海峡乡建学院执行院长。此外还受聘为两个大型涉农企业独立董事。本书结构： 本书分为两部分
第一部分 中国的8次危机及其“软着陆” 第一章发展陷阱和中国经验
第二章 1958-1976：工业化初期的3次危机及其外资外债背景 第三章 1978-1997：改革以来3次内源性经济危机及其化解
第四章 1997和2008年中国2次“输入型”危机的发生、应对及影响
第二部分 关于全球危机与中国对策研究的简报和会议记录选辑 Ⅰ一个趋势，两种保守，三大战略
——2011年春季新世纪第二个十年中国发展战略闭门会议综述 Ⅱ中国构筑战略回旋空间要靠两条腿“走出去” ——2010年秋季宏观形势闭门研讨会辑要 Ⅲ灰色经济、压力维稳与政治体制改革 ——2010年11月4日闭门研讨会观点摘要 Ⅳ中产阶级的崛起与中国社会结构的变化 ——2010年3月1日闭门研讨会观点摘要 本书主要内容：
在人们通常的意识形态中，中国没有发生过经济危机，也不可能发生经济危机，最多只能算是经济波动，而不能算是危机。但作者认为，中国不仅发生过经济危机。而且中国自建国以来的60年间，已经发生了8次经济危机，而这些危机均与国家工业化阶段性特征有关：在 “城乡”二元对立的基本体制矛盾约束下，工业化、城镇化以及整个体制的改革所产生的制度成本均向“三农”转嫁，因而城市的产业资本就可以实现“软着陆”，原有体制得以维持；而不能直接向农村转嫁的危机，就导致产业资本在城市“硬着陆”，引发政府财税金融、乃至整个经济体制的重大变革。
中国政府已经认识到“三农”问题对整个国民经济的重要作用，于是在2005年把“新农村建设作为国家战略，连续增加数万亿投资以吸纳数千万“非农”就业的举措，最后成功地应对了2009年全球经济危机，实现了“软着陆”。
本书的主要观点是：金融海啸”引发的全球危机，不仅是金融化泡沫经济”所引起的，也是由内含高成本上推机制的西方现代政体在累积了大量的国家负债后产生的，因此中国人应引以为戒，加深对资本主义危机规律及其引发的内部乱像和外部地缘政治法西斯化倾向的认识。只有复兴生态文明，维持乡土社会内部化来应对外部性风险的综合性合作与自治，才是中国免于重蹈负债过高的现代化危机的合理选择。精彩观点摘录：
对外开放对中国从来都是“双刃剑”：一方面，它被中国政府在资本短缺时期作为推动经济发展和政策调整的重要工具；另一方面，它又是加剧国家对外负债导致其后数年国内经济困境的始作俑者。-20 农民不再有无偿获得村内土地财产及其无风险收益的预期，农村社区长期存在的“村社理性”中最主要的、能够靠内部转化来降低外部风险的机制，就被极大削弱了，从而促使农民流动打工者行为取向发生实质性改变。----------------26 在中国当代史60年中，发生了4次外资引进，每一次外资运作内容和结果类似——引进国外设备和技术，半生两次经济危机。-------------154 中国以工业化带动城市化，外向的工业化的路基本走到了尽头。--------------------273 资本的代价向社会转嫁，直接考验中国的社会结构承受能力，快速的资本流入导致的资源短缺与资源环境过紧的地区，矛盾向承担代价的载体转移，比如弱势群体，就表现出非理性的爆发形式，也就会导致维稳成本大幅上升和资源环境代价的越来越显化。------------279 读后感想：
不管是外部输入危机，还是内部自生危机，温老师都有独到的看法和见解。总之，这本书让我收获很大，尤其是这种从经济角度分析社会问题的视角，给了我很大启发。社会问题是复杂的，以往我们在意识形态的掩盖下没有对他们做出清醒的认识。希望这本书能够启发更多的读者，可以让他们拨开意识形态的迷雾，更加“真实”地关注社会问题，关注“三农”问题。
二、《乡土中国》
基本概况：
本书共97页，有北京三联书店出版，1985年6月第一版 作者简介：
费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。主要著作有《江村经济》、《乡土中国》、《乡土重建》、《皇权与绅权》、《民族与社会》、《生育制度》、《行行重行行》等。费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。2005年4月24日22时38分在北京逝世，享年94岁。本书结构：
一、乡土本色
二、文字下乡
三、再论文字下乡
四、差序格局
五、维系着私人的道德
六、家族
七、男女有别
八、礼治秩序
九、无讼
十、无为政治
十一、长老统治
十二、血缘和地缘
十三、名实的分离
十四、从欲望到需要 主要内容：
我看的版本是分十四篇的，按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。精彩观点摘录：
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来蔑视乡下人，但是乡下人，“土”是他们的命根。在数量上站着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切闲事。----2 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。--20 在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女的成长而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女成长之后，有一段时间只能是夫妇结合。--------------------38 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受者统一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。----------------------43 权力之所以诱人，最主要的应当是经济利益。在同一权力下，握有权力者并不是为了要保障自身的特殊利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。---------------------------62 在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。---88 读后感想：
读完全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。
三、《菊与刀》
基本概况：
本书共270页，由商务印书馆出版，1990年5月第一版。吕万和，熊达云，王志新译。作者简介：
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict,1887-1948)，生于纽约，原姓富尔顿（Fulton），美国女人类学家。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。她在大学期间学习的是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯，1923年获得了博士学位。她于1927年研究印第安部落文化，写成《文化的类型》（Pattern of Culture,1934年）一书，1940年完成《种族：科学与政治》（Race: Science and Politics）一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。本书结构：
第一章 任务——了解日本 第二章 交战中的日本人 第三章 各安其位 第四章 明治维新
第五章 历史和世界的负恩者 第六章 回报万分之一的恩情 第七章 情义“最难承受” 第八章 维护名誉 第九章 人情世故 第十章 道德的困境 第十一章自我修炼 第十二章儿童教育 第十三章投降后的日本人 主要内容：
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化象征。菊花呈现柔美，莫不让人想起《枕草子》所展现的日本传统生活之美，以及川端康成笔下的女性温雅哀婉之美。刀则诉诸暴力，最容易让人想起的莫过于举刀剖腹的日本武士。菊与刀，一如樱花与武士。本尼迪克特选择这两个内涵迥异的意象，意在象征日本国民的矛盾人格或日本文化的双重性。正如作者所概括的：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式。”作者透过恩、情义、名誉等关键词描绘了日本人的德行规范，同时描绘了一个由洗澡、睡眠、吃饭、恋情、酗酒等组成的人情世界，最后指出日本人的道德困境。其结论是，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。日本人以适当的自杀行为来洗刷污名从而赢得令名，这让我们再一次想起武士切腹。而对外发动侵略战争，其深层动因依然是名誉，日本人迫切要求在世界上赢得“尊重”。精彩观点摘录：
如果只是直接从其所研究的文化对象（人民）搜集资料并寻求解释，人类学家所做的也就是那些在日本生活过的一切西方出色的观察家们所做过的事。一个人类学家的贡献如果仅止于此，那就不能指望他对以往的外国居留者有关日本的卓越著述作出新的贡献。--------------6 日本人持久不变的目标是名誉，这是博得普遍尊敬的必要条件。至于为了实现这一目标而使用的手段则根据情况而据定取舍。情况发生变化，日本人就会改变态度，这算不上道德问题。而我们热衷于“主义”，热衷于意识形态上的信念。----------------119 真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善行。真正的罪感文化则依靠罪恶感在内心的反映来做善行。羞耻是对别人批评的反应。一个人感到羞耻，是因为他或者被公开讥笑、排斥，或者他自己感觉被讥笑，不管哪一种，羞耻感都是一种有效的强制力。------------------------154 读后感想：
如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。”对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课。虽然日货比国货质量好，但我还是支持国货。日本很大程度上受到中华文化的影响，但并不是完全接受中华文化，在日本“忠孝”仍然有中国文化的影子，所以才有“学生打老师”一说。了解日本是想看看它是怎样强大起来的，学习它们先进的地方，不带有任何偏见。
四、《中国人为什么看不起中国人》
基本概况：
本书共230页，有重庆出版社出版，2010年10月第一版 作者简介：
张鸣，浙江上虞人，1957年生，长于北大荒。出生赶上鸣放，故曰：鸣。中国人民大学政治学系教授、博士生导师，他个性鲜明，在嬉笑怒骂中藏着严肃的悲悯之心。社会责任感使然，张鸣以深厚的文化底蕴和深刻的人文关怀关注天下事，为历史与当下人物事件虚华假面，使真相豁然，真知毕然。主要学术著作有《辛亥：摇晃的中国》、《北洋裂变：军阀与五四》、《武夫治国梦：中国军阀势力的形成及其社会作用》、《乡土心路八十年：中国近代化过程中农民意识的变迁》、《乡村社会权利和文化结构的变迁》等；历史文化随笔有《中国心绞痛》、《直截了当的独白》、《历史的坏脾气：晚近中国的另类观察》、《历史的底稿》、《历史的空白处》等。本书结构：
一、古今
二、钱柳遗事的话外音
三、不可不读的檄文
四、军国与民国的两套逻辑
五、清末民初的二政府
六、穷京官混世之法
七、鬼界的官僚体系
八、乡绅与精英
九、古代的钓鱼执法
十、监察与分肥
十一、选举在近代中国底层社会的工具性悖论
十二、古今民告官
十三、公器
十四、问责制之忧
十五、过年送礼的商机与仕运 主要内容：
本书按体例可共分为五部分。“古今”部分剖析国人对男女情事的心理、批判清末民初的腐败统治、悲慨古今民告官的悲惨下场。“公器”部分认为，权力乃天下之公器，不是官员个人的财产，不可私相授受，揭露官场的症结、教育制度的不合理之处。“乡村”部分关注乡村的权力结构、乡村的变化、农民工和城市的关系以及工会如何援助农民工。“风气”部分批判社会上的冷漠风气、不正常的师生关系、现在读者的不正常阅读、社会机构的衙门化、文化界的造假。“世相”部分深刻揭示出当今社会的阶层已经出现固定化的趋势，个人机会的公平是社会健康发展的保障；尊重消费者权利、尊重公民的权利是社会的当务之急。涉及范围广泛，从古到今，从文化界到官场，描述了复杂的社会现象，嬉笑怒骂淋漓尽致，是一部不可多得的、深具学术功底的随笔和杂文。读后感想：
近代的中国，是在冰与雪中前进，是在血与火中发展的，中华民族的站立，经历了世界其他民族不曾经历的苦难。近代以来，我们老祖宗的东西总是不被看中，特别是新文化运动时期，还有“打倒孔家店”的说法。我们的法律，我们的生活习惯，我们的民本无为思想都曾一度被唾弃。中国人看不起自己的文化，看不起自己，即认为西方的资本主义民主才是至高无上的经典。虽然封建君主专制下有很多弊端，三纲五常，八股取士等对我国发展起到了消极作用，但是五千的文明是不可以否定的，如果中国的制度及文化真那么不堪的话，试问是什么支持华夏名族五千年的文明发展？中华民族怎么影响亚洲地区？我们应该客观的来看待自己与西方差异，兼收并蓄，发展中华文化，实现中华民族的伟大复兴。
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