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一楼：武训文化 武训简介
武训先生(1838年--1896年)，行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县(今冠县柳林镇)武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐”。
佣工之时
武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。其歌曰：“扛活被人欺，不如要饭随自己，别看我要饭，早晚修个义学院。”
义学之始
咸丰九年（1859），21岁的武七开始着手实施他的“伟大”计划，到各地去行乞集资。他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四处乞讨，“边乞边佣”。几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，足迹所至，遍及山东、河北、河南、江苏等地。每次讨得较好得衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而自己则象一个苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”。
跪感师生
平时，他常来义塾探视，对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求警觉。有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。老师十分惭愧，以后再也不敢疏懒。对贪玩、不认真学习的学生，他下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄”。就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，努力上进，学有所成者甚众。
二修义学
光绪十六年（1890），武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年（1896），武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷办起第三所义学。武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
身后荣光
光绪二十二年，武训病逝于御史巷义塾。根据《清史稿》的记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”，享年五十九岁。出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。
武训颂 陶行知
朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。
纪念武训先生的诗武训兴办义学颂 钟鸣天
七岁失怙茕孑身，佣工行乞奉慈亲。孝闻遐迩无文化，誓办学堂济困贫。走遍千家万户庐，苦行乞讨蓄青蚨。此生宏愿办私学，要使穷人尽读书。堂邑馆陶临清县，义学筹谋次第开。学子莘莘听讲解，书声朗朗慰吾怀。武训苦行举世惊，神州千载第一人。艰难卓绝弘文教，应是孔门文曲星。而今希望有工程，更要大家献爱心。慷慨解囊捐义学，弘扬武训好精神。
纪念武训诞辰一百六十周年 ——武训故居纪念馆惠存 鲁慕迅
乞钱兴学例无先，滴水犹能令石穿。莫道身微功业著，唯凭心热志行坚。惠风时雨育桃李，懿德嘉行存卷篇。史册未曾焚蠹尽，尘封扫却认前贤。
武训赞
——为先生一百五十六周年诞辰而作 蒋杏沾
事亲至孝人间少，行乞醵金兴学难。独有双全贤武训，竟成志业赐除官。昼出行乞夜绩麻，辛勤屈辱两交加。一生行谊云天并，塾圃争妍桃李花。
武训赞
——为先生一百五十六周年诞辰而作 杨毓珉
黎庶懵懵受欺凌，拳拳难忘手足情。托钵兴教新鲜事，希望工程古今同。桃李无言成蹊径，繁花似锦笑东风。百年功过谁评论，唯掬丹心写汗青。
武训先生九七诞辰纪念诗三首 崔雨人
悬鹑百结历炎凉，险阻艰难备我尝。博得儿童臻上智，从今风化换优良。苦志坚操类一天，早知抱负即非凡。孤臣孽子成功日，陋巷偏闾近化年。孰云大数至穷通，从来草野寓英雄。晋文拜块虽天赐，有志归源事竟成。
二层：贤才君子
1、孔子（公元前551—公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。在长期的教学实践活动中，孔子积累和总结了很多教学经验。他主张因材施教，根据学生的不同特点分别指导。
2、孟子（前372－前289），名轲，字子舆，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
3、墨子（约前468-前376），名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。墨学的学说在当时影响很大，与儒家并称“显学”。他主张“兼爱”﹑“非攻”，提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。
4、陶渊明（352—427），字元亮，又名潜，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
5、蒲松龄（1640－1715）字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生。他毕生精力完成《聊斋志异》，内容丰富多彩，作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
6、巴金（1904—2005），原名李尧棠，字芾甘。中国作家、翻译家。巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争，被誉为“二十世纪中国文学的良心”。巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。
7、聂耳(1912-1935)，中国音乐家，字子义。“文以载道，诗以言志，乐乃心声”。聂耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品，都是那个特定的民族危亡时代所造就。那些铿锵有力的音符，也都是当时环境下人民的心声。从云南走到全国、走向世界的人民音乐家聂耳，是我国新音乐的先驱，是无产阶级领导的革命青乐运动的杰出代表，是中国音乐史上一面光辉的旗帜。代表作品：中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》
8、冼星海(1905-1945)，中国近代著名作曲家、钢琴家，有“人民音乐家”之称。他既是一位伟大的音乐家，也是为中国抗战事业做出重大贡献的无产阶级革命家。他的音乐作品不仅在民族抗战时期广为传唱，成为唤醒民族觉醒意识的号角。从冼星海的生平事迹透视其人格品质，对于当今我们在构建社会主义核心价值体系、建设中华民族共有精神家园过程中弘扬中华民族优秀的文化传统和人文精神，会有很好的借鉴意义。代表作品：《生产运动大合唱》、《黄河大合唱》
9、贺绿汀(1903-1999)，当代著名音乐家、教育家。他的音乐风格既有抒情委婉者，也有昂扬、激越者；既有中国民间音乐风格，也有吸收外国歌曲。贺绿汀在近代电影音乐创作中有重要的历史地位。他对电影歌曲的创造不仅丰富了电影的艺术表现力，而且促进了以电影歌曲为主的电影音乐艺术的发展、促进了歌曲创作。对抗日救亡歌咏的大规模发展、对社会音乐生活都产生了至为重要的影响。代表作品：《牧童短笛》
10、张衡（公元78—139），字平子，张衡观测记录了两千五百个恒星，创制了世界山第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造了指南车自动记里鼓车等等。张衡共享有科学、哲学和文学著作三十二篇。为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，令人景仰。”
11、沈括（1033－1097），北宋科学家杭州钱塘人。沈括的科学贡献遍及天文、数学、物理、地质、气象、生物、医学等各领域。《梦溪笔谈》全面总结了宋朝以前我国科学技术成就，在世界上享有极高声誉。在数学上，他发明了“隙积术”和“会圆术”，“隙积术”比国外计算高阶等差级数的公式早500 多年，“会圆术”是我国球面三角学的发展奠定了基础。沈括提出的地磁有偏角存在现象，比哥伦布1492年横渡大西洋时“首次”发现磁偏角现象要早400 年。
12、郭守敬（1231——1316），元代天文学家，水利专家。先后制造了简仪、高表、仰仪、正方案等近20种天文仪器，很多仪器其设计的科学性和使用的准确性，在当时世界上也处于领先地位。大大提高了观测精度，对元、明时期天文研究的影响极为深远，于公元1280年3 月，制订了准确精密的新历法——《授时历》。这部新历法设定一年为365.2425天，比地球绕太阳一周的实际运行时间只差26秒。国际天文学会组织将美国在月球上发现的一座环形山和太阳系国际编号为2012的小行星，均以郭守敬的名字进行了命名。三楼：见贤思齐
1、勤学
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
释义：做事立志要品行端正,读书学习要刻苦尽力。
2、求知
处处留心皆学问，问遍千家事必明。
释义：只要留心观察，就能从一些细小的地方、平常的事情中获得知识。当你遇到问题时，你就能从自己的积累中找出相关的知识来解决，这些问题就迎刃而解了。
3、笃行
君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。——刘向《说苑》 释义：君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行
4、实践
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。——刘向《说苑》
释义：耳朵听说一件事，不如亲眼看见;亲眼看见一件事，不如亲自尝试，比喻实际经验的重要。
5、求真
事莫明于有效，论莫定于有证。——王充
释义：对事物最好的证明是看看他是否有效,对理论最好的检验是看他有没有证据。
6、坚毅
穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
释义：古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。
7、诚信
人而无信，不知其可也--孔子
释义：人如果不守信用，那就不知道该怎样肯定他了!信，在人为立身之本，在国为立国之本。人而无信，则无人与之交往；国而无信，则将失信于民，政策、法令很难行得通。
8、进取
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
释义：刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。意即要持之以恒而不能半途而废，要目标专一而不能三心二意。
9、谦逊
不骄方能师人之长，而自成其学。——谭嗣同
释义：不骄傲就能看见别人的长处并学习,最终能使自己博学。
10、德馨
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。──管仲
释义：好话一句九冬暖,恶语一句三伏寒 对人语气和善,他心里就觉得好像是兄弟般的温暖 对人恶语相加,他心里受到的伤害比你用刀伤他还难受。
11、修身
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
释义：以内心平静来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。
12、惜时
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
释义：一寸光阴和一寸长的金子一样宝贵，而一寸长的黄金却不能买到一寸光阴。说明了时间的宝贵，应珍惜时间。四层：贤以养正
1、毛遂自荐
战国时期，秦国的军队围攻赵国都城邯郸。赵国派平原君到楚国求救，平原君的门下食客行遂非常自信，自我推荐，要求前往，结果，他终于劝说楚王同意援救赵国。后人就用“毛遂自荐”来比喻自告奋勇，自我推荐。这个故事亦反映了毛遂是个有信心的人。
2、负薪挂角
汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。
隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。
3、立木为信
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信。而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
4、孔子有礼
春秋时，孔子在鲁国做司寇，代理相国的职务，他服事君王非常尽礼。上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问，以免失礼。我们也要以孔子为榜样，每到一个新的环境，首先要询问此地的礼仪和规矩，决不能随心所欲，要做一个有德行、有修养的人。
5、孔融让梨
孔融小时候聪明好学，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一天，父亲的朋友带了一筐梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说:“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问:“那弟弟也比你小啊?” 孔融说:“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。
6、曾子自省
孔子的学生曾参，是个非常注重道德修养的人。他每天晚上休息之前，总是对自己一天的所作所为进行反思，“吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”意思是说，我这一天到底做了什么有意义的事情？做错事情了吗？给人做事是不是尽心尽力了？与朋友交往是不是诚信了？要学习的东西是不是都掌握了吗？他的这种勤于反思、时时注意加强自身修养的精神是令人钦佩的。
7、虞舜至仁
舜曾到雷泽这个地方打鱼。在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。
8、将相和
战国时期，廉颇和蔺相如同在赵国做官。廉颇战功卓著，被封为上卿；而蔺相如在出使秦国后，立有大功，也被封为上卿，地位在廉颇之上。廉颇不服，想羞辱蔺相如。蔺相如知道后，经常回避廉颇，以免发生冲突。蔺相如说：“秦国所以害怕赵国，是因为有我们两人，如果我们两人相斗，国家就危险了。”廉颇知道后，感到很惭愧，脱了上衣，背着荆条到蔺相如门前请罪，历史上称为“负荆请罪”。
9、兄弟折箭
元太祖铁木真有五个兄弟，他们常为一些小事发生争吵，闹得很不和气。铁木真的母亲非常不安。一天晚上，她把五个儿子叫到身边，取出五支箭，发给每人一支，让他们把箭折断，结果他们没费多大力气就把箭折断了。接着，母亲又拿出五支箭，用皮绳捆在一起，让他们来折。这一次，五兄弟费尽九牛二虎之力也没能折断。母亲意味深长地说：“只有齐心协力，才能战无不胜啊！”五兄弟明白了母亲的用心，从此以后相处十分和睦，再也不闹矛盾了。
10、颜回德高
有一次，颜回跟孔子到北方去游玩农山，同子路、子贡辩论着各人的志愿，颜回说：“我愿意遇见一个贤明的君王，帮他助理一切政事，教化做父亲的教训子女要有义方、做母亲的要慈爱、做哥哥的要友爱、做弟弟的要恭谨、做儿子的要孝顺，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用修理城郭，也不必掘深沟池，家里的人没有离散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难。”孔子听了他的一番话，很佩服地说：“颜回的道德是何等的完美啊！”
11、晏 婴 使 楚
晏婴是春秋时期齐国的相国，但身材矮小、相貌丑陋。一次，齐王派他出使楚国，晏婴见到楚王，楚王故意问他：“齐国没有人了吗？怎么派你来了。”晏婴回答说：“我国派人出访有一个规矩，上等国家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚国来了。” 楚王听后，觉得晏婴很了不起，对他肃然起敬，并马上向他致歉。
12、黄香温席
东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
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1.恒锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(荀子.劝学) 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子.劝学） 2.孝(入孝出悌) 弟子教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下......
