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第一章 原始社会
历史学者通常把原始社会分为两个时期，即原始群时期和氏族公社时期。考古学称原始社会为石器时代。根据石器的制作方法，石器时代又分为旧、中、新石器时代。旧石器时代相当于原始群时期和氏族制度的初期，新石器时代相当于氏族制度的发展、繁荣直到瓦解时期。
从地质学的角度来看，旧石器时代又相当于新生代第四纪的更新世，新石器时代相当于第四纪的全新世。
从人类学的角度来看，旧石器时代是人类进化发展期，新石器时代现代人已经形成。
一人类自身的体质演进过程及我国发现的古人类化石序列
1、猿人（直立人），特征是，眉脊骨特别粗壮，骨壁厚，前额低平，明显倾斜，牙齿硕壮，脑壳较厚，脑容量很小，大约为780毫升。（现代人脑量平均为1350一1400毫升）
巫山能人，距今约204－201年。
山西芮城的西侯度遗址，距今已有180万年。地质时代为早更新世。文化遗物十分丰富，有32件石制品，带有切割和刮削痕迹的鹿角，被火烧过的兽骨、鹿角和马牙化石，还有大批古脊椎动物化石。
元谋猿人，是我国发现较早的人类，距今约170万年。但最近有些科学家研究后认为，元谋人的化石年代不早于73万年前，可能为距今60―50万年 蓝田猿人，距今约80－65万年。
北京猿人，距今60－20万年不等。
2、古人（早期智人），大约到了距今二三十万年前，人类便由直立人进入早期智人阶段。古人阶段相当于考古学上的旧石器时代中期，地质时代为更新世中期之末、晚期之初。主要有：陕西的大荔人，广东曲江的马坝人，山西襄汾的丁村人，山西阳高的许家窑人，湖北的长阳人，辽宁营口的金牛山人等。
华北地区旧石器文化两大传统：之一“小石器传统”，是由旧石器时代早期的北京猿人开创，至旧石器时代晚期的山西峙峪人而定型，考古学家把它命名为“北京周口店第1地点—峙峪系”，又称“北京人文化—峙峪文化”。许家窑文化是二者之间的重要环节。
之二“大石器传统”，是由西侯度人开创、经过匼河人发展，到了丁村人进一步成熟。考古学家把它命名为“匼河―丁村系”。
3、新人 五万年左右，古人发展为新人，又称为晚期智人，考古学上属于旧石器时代晚期，地质时代为更新世晚期。代表性的有：北京周口店龙骨山的山顶洞人，内蒙的河套人，山西朔县的峙峪人，四川资阳人，广西柳江人，台湾左镇人，广西来宾麒麟人，山东新泰人，辽宁建平人，云南丽江人，吉林榆树 1
人等，其中山顶洞人最具有代表性。
晚期智人的共同特征是脑量增加，山顶洞人的脑量为1300―1500毫升，脑内动脉支也同现代人接近，颅骨变高，厚度减薄，头骨最大宽度上移，额部丰满，眉弓变矮，吻部后缩，牙齿变小。
二 氏族公社的文化遗存及其发展序列
1、黄河流域上游：马家窑文化（甘肃临洮），发展为齐家文化（甘肃广河）。中游：新石器早期的磁山文化（河北武安）、裴李岗文化（河南新郑）仰韶文化（河南渑池），发展为龙山文化（山东章丘县龙山镇）。
下游：大汶口文化（山东泰安），发展为典型的山东龙山文化。
2、长江流域下游：河姆渡文化（浙江余姚），马家浜文化（浙江嘉兴），发展为余杭的良渚文化。
中游：大溪文化（四川巫山），发展为屈家岭文化（湖北京山）。
3、辽河流域红山文化（内蒙赤峰）。
新石器时代的基本特征：
第一，由被动依赖自然的攫取经济跃进到主动改造自然的生产经济。第二，生产劳动开始使用磨制石器。
第三，广泛烧制和使用陶制器具。
第四，出现了原始的建筑业和纺织业。
第五，文化、艺术和宗教有了一定的发展。
中华文明发祥地“四大区域”説：黃河流域文化区，长江流域文化区，珠江流域文化区，辽河流域文化区
三婚姻形态的发展过程
1、血缘群婚婚姻集团是按照辈份而区分的，开始排除不同辈份之间的杂交关系，同一辈的男女，既是兄妹，又是夫妻。这就构成了人类社会发展史上的血缘家族。
2、族外婚一个家族的兄弟与另一个家族的姐妹互为夫妻，这是一种高级形态的群婚形势，人类排斥了血亲婚配，这是人类进化中的一大进步，氏族就在这一进步中形成。
女性不仅在婚姻关系中居于主导地位，而且在经济生活中也处于主导地位。因此，社会组织也先进入母系氏族。
3、对偶婚是一对男女在或长或短的时间内比较固定的偶居，对偶婚是群婚向一夫一妻制过渡的中间环节，还很不稳定，因而不能使母系氏族公社解体。
4、一夫一妻制一是建立在丈夫的统治之上，二是婚姻关系的稳固，社会也进入到父系氏族公社。
四古史传说时代
关于古史传说时代，我国已故的著名的古史学家、考古学家徐旭生先生指出：“世界上任何一个民族最初的历史，总是用口耳相传的方法流传下来。在古文献中保存有古代传説，而在当时未能用文字把它直接纪录下来的史料，用这种史料所记述的时代，就叫作传说时代。”
1、炎黄时代
按照徐旭生《中国古史传说时代》的划分，中国远古部落大体是三大集团，即中原的华夏集团、东方的东夷集团、南方的苗蛮集团。
翁独健教授主编的《中华民族关系纲要》是五大集团，另外还有北方和东北地区的北狄民族集团，西北地区的西戎民族集团。
华夏集团包括炎帝族、黄帝族，同出于少典氏。传说中的炎帝，号神农氏。传说中的黄帝，号有熊氏，或轩辕氏。
东夷集团是中原以东地区氏族部落的总称，包括太昊、少昊、九黎诸氏族部落，主要活动于山东一带。
苗蛮（三苗）集团，苗蛮主要分布于长江中游南北地区。
炎黄联盟是超越亲属部落联盟的新型联合体，打破了氏族之间的界限，导致了不同文化共同体之间的交流与融合，为中华民族的形成奠定了重要的基础。因此，我们称为“炎黄子孙”。
2、唐虞时代尧姓伊祁名放勋，陶唐部落，都平阳。
据《尚书·尧典》记载，尧在位时期，关心人民的疾苦，为民办事，政绩卓著。能“平章百姓”，“协和万邦”。
《击壤歌》：“日出而作，日入而息，耕田而食，凿井而饮”。
对尧的政绩，《尚书·尧典》称他“允恭克让，光披四表”，《史记·五帝本纪》称他“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云”。孔子对他更是推崇备至，《论语·泰伯》曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
临汾有尧庙和尧陵。唐高宗李治显庆三年（658），尧庙再迁于城南今址。主殿广运殿祀尧，之右重华殿，祀舜，之左文命殿，祀禹。康熙帝御笔题匾，尧殿曰：“光披四表”，舜殿曰：“浚哲文明”，禹殿曰：“万世永赖”。
尧陵在市东郭行乡乔村，陵高50米，周匝80米。
舜是有虞氏的一位平民，姓姚名重华，都蒲坂。
司马迁在《史记·五帝本纪》中称赞舜“天下明德皆自虞帝始。”
“百行孝为先”，舜“父顽，母嚚，弟象傲”，但舜都能善待。
尧有意让他继承帝位，并对他进行考验，“尧乃以二女妻舜以观其内，使九男相处以观其外”。事实证明，舜的成绩卓著，“一年而所居成聚（村落），二年成邑，三年成都”，于是“代尧践帝位”。
舜亲操五弦之琴，唱《南风歌》，：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
舜在位期间，通过部落联盟会议，进行了一系列政治改革，他举“八恺”管理土地，举“八元”掌管教化，让契管人民，伯益管山川林泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，垂管理工匠等等。这样的改革，标志着部落联盟会议逐渐演化为国家机关，它的管理功能日益強化，议事传统逐渐消亡。
禹姓姒名文命，有崇氏。舜派禹去治水，大禹治水八年，用了疏导的办法才成功。因治水有功，接替了舜，建都安邑，古安邑在今夏县西北。
复习思考题：
1、试述我国境内发现的古人类化石序列。
2、北京猿人和山顶洞人的发展水平有什么不同？
3、新石器时代我国有哪几种主要文化类型？其分布情况怎样？
4、试用半坡遗址说明仰韶文化的特征。
5、叙述人类婚姻形态的发展过程。
重要名词：
对偶婚仰韶文化龙山文化炎帝黃帝禅让
参考书目：
摩尔根《古代社会》
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一、二、九章
恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》
司马迁《史记·五帝本纪》
徐旭生《中国古史的传说时代》文物出版社1985年
翁独健《中华民族关系史研究》中国社会科学出版社1984年
张光直《中国青铜时代》三联书店1983年
中国社科院考古所《新中国的考古发现和研究》文物出版社1984年 宋兆麟《中国原始社会史》文物出版社1983年。
林耀华《原始社会史》
《中国原始社会》，陕西省西安半坡博物馆，文物出版社1977年。马承源《中国青铜》上海古籍出版社1987年
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