高三阅读材料：西南大旱等时事由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“西南财经大学新闻传播”。
息。“要节水，首先要知道使用了多少水”是英国环境署经常提及的一句节水口号。据数据显高三语文阅读材料料 示，家庭消耗了英国水资源的30%，因此每个家庭对节水有着至关重要的作用。我们中国素有勤2010-3-30 俭持家的传统，可在德国，一位母亲教育儿子洗 澡用多了水就是在洗欧元。在我们中国的家庭西南干旱 北京要未雨绸缪
西南大旱，节水的呼声再起。作家郑渊洁倡中，特别是一些城市家庭中常见的逻辑却是，每议北京的有车族自己洗车，他还在微博上写道：月多用几吨水，不就是多花几个钱吗。连水资源丰富的云南都没水了，中国水资源最匮西南干旱，北京要未雨绸缪。节水，需要唤乏的城市之一的北京距离滴水贵如油指日可待，醒公民的责任意识，从生活中的一点一滴做起。
节水，更需要管理和制度的变革，目前政府已经云南的今天，就是北京的明天。
郑渊洁确实说了一个大实话。北京人均淡水认识到，资源的合理使用和分配，经济杠杆起着资源的拥有量不到180立方米，属于重度缺水城决定性的作用，阶梯水价今年将试点，这是一个市，可无论是政府部门、企事业单位还是每个家良好开端，但远远不够。庭和个人，把节约用水当回事的，到底有多少？
目前，我们北京每天有约22万吨自来水浪西南大旱是一次水危机教育 费在冲厕上，如此计算，每年消耗大约8000万“地球上最后一滴水，将是人类的眼泪！”这至1亿吨自来水，相当于40个颐和园昆明湖的水量。这样的庞大消耗，有关部门一直没能拿出并不是危言耸听。西南干旱，用类似于公益广告的场景，为全民普及了一场水危机教育。应有的办法。
北京市区存在隐患的供水管网700公里，管西南五省大旱，近2000万人饮水困难。旱道老化、超负荷运行排水管网100公里，雨污合情严重的云南曲靖陆良县城区居民已开始限量流的排水管网756公里，这些造成了管网的漏水供水，持续干旱使得陆良县可用水越来越少，只
能支撑到4月底。而西南旱区许多地区与此类似，率高达15.9%，目前，按北京市区自来水的日均
供水量245万立方米计算，每年跑冒滴漏的水相用水只能撑一个月。
连水资源丰富的云南都开始为水而战，其他当于71个昆明湖的水量。在公共场所，关不紧的水龙头，一滴一滴地流水，从它旁边走过时，那些缺水地区滴水贵如油的时日似乎也不再遥
不可及。云南的今天，没准就是很多地方明天的我们看到了吗？
北京拥有庞大的洗车业，全市的洗车点超过写照。而作为一个干旱缺水严重的国家，西南大9000处，估计每年洗车用水量超过3000多万立旱可谓给国民上了一堂生动的水危机教育课。方米，洗车的年耗水相当于15个昆明湖的水量。水危机首先表现在水资源的占有量上。我国的淡水资源总量名列世界第四，但是人均水资源北京一共有38个标准高尔夫球场，每个都
需要巨量的水资源维护，据估算，这些高尔夫球量仅为世界平均水平的1/4，是全球人均水资源
最贫乏的国家之一。然而，中国又是世界上用水场一年耗水量约为2000多万立方米，相当于10量最多的国家，并呈现出逐年上升的趋势。有数个昆明湖的水量。
据显示，全国淡水取用量约占世界年取用量的北京提供住宿休息服务的洗浴场所共有
1045家，每家每年用水大约1.5万吨，这些洗浴13%。也就是说，水资源家底并不殷实的国人，在耗水量上却是惊人的。场所一年的耗水量接近8个昆明湖的水量。
北京滑雪场和游乐场，人工造雪项目正在纷可是，从上个世纪70年代就开始闹水荒的国人，似乎并没有意识到缺水的严重性，生活中纷上马。从造雪机销售厂家得到的消息，通常
1吨水可以造两立方米的雪，而一台造雪机每小时的不良习惯所带来的浪费水现象随处可见。据说用水量约为十五六吨，较大规模的滑雪场一般需在德国，父母会经常教育子女，洗澡用多了水就要七八台造雪机。批准这些项目的官员，大旱之是在洗欧元。可是在我们这个素有“节约光荣、浪费可耻”的国度，常见的生活逻辑却是：每月时，为水，手下能留情吗？
以上就是北京水资源管理的现状，家底一点多用几吨水，大不了就是多缴点水费嘛！于是在用水上，不少人向来慷慨大方，怎么舒服怎么用。不殷实，但消耗和浪费惊人，管理更是低效，这
样的危机并没有被正视，而是常常被掩盖在浮华有报道说，广州市民一年要用掉770个流花湖的水量。具体到每个广州人，平均每天用水255升，的城市生活之下。
相当于14桶纯净水。真不敢想象，作为重点缺英国环境署早些年就发起了一项名为“水
需求管理”的计划，定时免费向公众提供节水信水城市，当广州有一天也像今天的西南地区一样
缺水时，大手大脚用水惯了的广州人该如何适应得了？
当然，一个家庭只是煮饭、冲凉、洗衣是用不了多少水的，可节省的空间也有限。与此相比，那些爆水管之后的水任流、老化自来水管的跑冒滴漏，以及庞大的洗车用水、遍布全国各地的桑拿洗浴场所、纷纷上马的人工造雪项目，它们所带来的浪费才真正让人心疼。
至于老化水管跑冒滴漏的损失则更是惊人。据央视报道，全国每年因为跑冒滴漏损失掉的水占到20%。譬如，哈尔滨市自来水年失水率为28.4%，北京市每年跑冒滴漏的水相当于71个昆明湖的水量。在水价越涨越高的今天，修复老化的自来水管真的很差钱吗？管理的失职，造成水资源的无故浪费，在水危机面前仍没有得到正视，这种意识显然更可怕。
有一则公益广告让人记忆犹新——“如果没有了水，人类将会怎样？”随后的画面就是：一片片干涸龟裂的土地，一群群蓬头垢面的人们，向天空伸出干枯的双臂，发出绝望的呻吟和企盼。“地球上最后一滴水，将是人类的眼泪！”现在看来，这并不是危言耸听。西南干旱，用类似于公益广告的场景，为全民普及了一场水危机教育，同时也警示着国人：节水，需要从生活中的一点一滴做起，更需要从水资源的管理上做起。
大旱启示别让“水利”变“水害”范晓
去年至今的中国南方大旱，暴露出两个问题：对广大农村最为重要的基础水利工程或年久失修，或投入不足；近年来大江大河上大量建设的水电工程与民争水，加大了水资源供求矛盾。把干旱全部归咎于天灾，是最省事最不负责任的做法。我们面临的不仅仅是眼下抗旱的问题，更重要的也许是对水资源战略和水利模式的反思与改进。
中国南方总体上属于亚热带季风型湿润气候区，与年均降水量300mm、近半地区在150mm以下却是世界上农业最发达的以色列相比，我们的水资源条件和农业生产条件要好很多。中国是一个水利工程很多的国家，尤其是1949年以后，不同时期都伴随着大兴水利工程之风，目前已是世界上水库数量和规模最为庞大的国家之一。但已有专家指出，近三十年来，真正对于解决地域广阔的农村供水和农业用水的水利投入却处于恶化趋势，已有的工程系统大量病损，导致应对灾害的能力十分脆弱。
近年来，相对于农村的基础水利工程备受冷落，大大小小的水电工程特别是动辄几十亿、几百亿的水电工程却备受各级政府青睐，在西南地区各流域遍地开花，如火如荼。个中缘由，不难
理解。农村水利建设是长期利益，见效缓，对GDP贡献小、无财税之利、无政绩之显。而河流水力资源的出让寻租，和经营土地、矿产等公共资源一样，都是不断给政府带来利益的“摇钱树”。许多水电工程特别是大型骨干工程，都被赋予了发电、供水等诸多功能，但“熊与鱼掌不可兼得”，许多功能本身就互相矛盾，所以实际上功能常常被单一化，使水资源的供求矛盾加剧。例如，当西南地区众多的水利工程都是以发电为首要功能时，水库的“调丰补欠”就成为一种宣传的误导，由于电站水库的基本运行模式就是汛期泄洪、枯期蓄水，所以往往造成汛期洪峰加剧，枯期流量更枯的效果，在具有梯级水库集群的大河干流上，这种情况更为严重。2007年初，嘉陵江多个梯级电站的坝下都出现历史低水位、甚至人可涉水而过的状况，重庆主城区因取水困难出现危机，后责令上游水库放水才得以缓解。三峡水库在2008年、2009年两次试图蓄水到175米的过程中，都使下游出现罕见低水位，导致严重干旱。据2009年有关部门公布的数据，10月份三峡库区的平均入库流量为12500立方米/秒，而因蓄水下泄流量可低至6500立方米/秒，后为了缓解下游旱情，责令入库流量大于9500立方米/秒即按9500立方米/秒下泄，小于9500立方米/秒则来多少放多少，最终使三峡水库无法蓄水到175米。
长江上游来水减少，也和上游主要支流乌江、嘉陵江、岷江、雅砻江已建成的梯级电站群蓄水有关。长江水利委员会有专家已指出，三峡水库以及湘江和赣江上游众多电站水库的蓄水，是近年来洞庭湖、鄱阳湖冬春季水荒的重要原因。而目前在乌江、大渡河、雅砻江、金沙江干流上，还有数量更多、库容更大的电站集群正在建设，一旦建成，长江流域冬春季的水荒将更为严重。黄河已有前车之鉴，当黄河干流上的水库库容远远超过黄河的年均径流量时，黄河断流就难以避免了。
在上述情况下，我们是应该花相对较少的钱，去切实改善广大农村小型分散的水利设施，还是花更多的钱，不顾客观的水资源量，在大江大河建更多的大型、巨型工程，显然是值得思考的。
如何让中国人活得更有尊严周先飞幸福原本是一个内涵宽泛的概念，它包含了尊严的义项在其间，没有人格尊严的幸福必然是虚假和残缺的幸福。同样，尊严也需要以幸福作为铺垫和基础，不幸的尊严中只有悲壮，而不可能是人们所孜孜以求的尊贵与庄严。当两个概念同时对举的时候，幸福更侧重于其物质层面的本
意，即让人满意的境遇和生活，而尊严更突出精神层面的指归，即神圣庄严的自由与权利。从人民幸福到人民尊严，是一种巨大的超越。
让老百姓活得更有尊严，需要真正以人为本的发展观。既然人是发展的目的，而不是发展的手段，那么侵犯劳动者权益、荼毒青山绿水的发展模式，就不应当被漠视和纵容。既然幸福和尊严属于全体民众，而不是专属于某一个群体，那么发展的成果理应由全体人民共享。既然发展事关人们的普遍利益，而不是单独的政府责任，那么民众在发展中的自由权利和创造精神应当得到尊重。
让老百姓活得更有尊严，需要民主与法治的与时俱进。民主的真谛不在于个人事务方面的为自己作主，而是在公共事务中验证权力的来源及历史的主宰。选举法的修订，“同票同权”的实现，将毫无悬念地铭写中国民主的又一个进步。人民享有尊严，必对自由与权利的实现提出更多要求，作为权利清单的宪法，将被举过头顶，并举得更高。笃定的权利来自笃定的法治，否则一时的获得难免失去，此番的幸福未必不成烟云，有幻灭则无尊严。执法与司法必须体现公平正义，有正义在，合法财产无须焚身换取，鲜活生命不至莫名凋零，幸福不需要乞求，尊严不属于奢望。
让老百姓活得更有尊严，需要权力的谦恭与自抑。有权力的跋扈，则无民众的尊严。政府当为民众幸福竭尽全力，同时亦要防止以发展之名遮蔽民众的尊严与权利。公开透明应当成为政府运行权力的基本要求。官员听命于民意，大事求教于民意，权利方能在权力面前扬眉吐气，人民方能真正见证尊严。人民有权批评和监督政府，应当作为不言自明的天条，作为畅通言路重要途径的互联网必须被善待，跨省追捕、彭水诗案等耻辱的反面教材决不能重演。对批评和监督悍然进行疯狂报复者，必须受到法律的公平审判。让老百姓活得更有尊严，需要公民社会的进一步发育和成熟。汶川大地震之后的守望相助，垃圾焚烧等公共话题面前的自发行动，都体现着理性而不是偏激、秩序而不是散乱的种种力量。任何权利都不会来自赐予，尊严更需要主动争取。尊严亦是自尊，它需要公民和社会的自身努力。“岂能因为声音微小而不呐喊？”我们每一个人都有权利获得尊严，也因此都有义务在那些让老百姓丧失尊严的事件面前发出自己的声音。每一次尊严的失而复得，都将成就此后更牢固的尊严。每一个人获得尊严，都将撬动一个群体赢回尊严。为乙肝病毒携带者群体争取权利的年轻人雷闯，为健康权益不惜开胸验肺的农民工张海
超，还有更多的个体与群体，他们以自己的尊严，成为争取尊严的典范。
青春文学“掌门”在推销什么张永峰
近日有新闻说，郭敬明的《小时代2.0》上市两个月，就获得年度图书销量冠军。这本书在2009年底上市的第二天，“首印120万册就被全国各级图书经销商一抢而空”。此前的《小时代1.0》也以巨大的销量获得年度图书冠军。而刊登《小时代》系列的《最小说》每期发行量超过50万册，并在今年初评选“2008－2009年度中国出版机构暨文学刊物十强”中以6835票高登榜首，远远超过《收获》。正是因为如此，郭敬明号称当今中国青春文学的“掌门”。可是这个“掌门”到底向青春少年推销了些什么呢？我们以《小时代1.0》和《小时代2.0》为例看一下。
只要浏览一下这两部小说，很容易发现它们套用了同一个模版，这个模版包括四个方面：
一、帅哥靓女的情爱；
二、对金钱奢华的炫耀、崇拜、臣服；
三、宣扬职场中金钱主宰的工作伦理；
四、推销以西洋广告模特为人物形象蓝本的审美观。这四个方面在小说的制作过程中结合在一起。先说第一方面。小说以林萧、顾里、南湘和唐宛如等四个女生的活动为线索，制造出一组组情爱关系。这些人物之间的情爱事件成为小说津津乐道的话题。其中女生除唐宛如外，都是追求时尚的靓女(而可笑肌肉女唐宛如的存在更凸显了靓女之靓)，而男生无论是喜欢搞异性恋还是同性恋，都是帅气俊美、品味高贵、拥有优越的家世背景，沉迷于奢侈消费，都是普通女生极度爱慕却望尘莫及的角色。这一方面的内容主要是编造一些少男少女的小情爱、小波折、小惊悚，把鸡毛零碎夸张为天大的事情，即使是这样一些情节，也是模仿流行肥皂剧。
第二方面是小说推销的重点内容。这一方面主要是炫耀有钱子弟的时尚奢侈，宣扬普通青少年对有钱子弟的崇拜臣服。为了这个目的，作者有意设计了林萧这样一个家境普通的女生作叙述人。在对待金钱和有钱人的态度上，叙述人成为作者的传声筒，所讲的一切正是作者要兜售的货色。叙述人讲什么呢，首先就是夸耀有钱子弟所用奢侈品的牌子和价格，这一点作者时刻不会忘记。其次是宣扬有钱子弟是青春贵族，不能与普通子弟为伍；而且，有钱子弟面对普通子弟的时候，自该气焰嚣张，如果普通人还不识趣，那只能是自取其辱。这样的例子在小说中不胜枚举。
第三方面的内容也是作者贩卖的重点。前面提到，叙述人林萧因为到时尚杂志《M.E》实习，而成为执行主编宫洺的私人助理。作者借林萧之口，将宫洺生活中的鸡毛蒜皮夸大到无比重要的程度：先是夸耀他的杯子、咖啡、地毯、衣服等物品是多么奢华，然后是鼓吹对待这些“圣物”要怎样诚惶诚恐，不能有丝毫差错。小说还不断炫耀宫洺生活细节上的怪癖，那是为了突出宫洺有资格这样做。在工作上，作者有意让林萧出些小差错(比如给宫洺泡的咖啡放糖不够)，以便让她悔恨流泪、腿软哆嗦、浑身颤抖，以便叙述人充分表达对宫洺的敬畏和臣服。
第四方面也是作者津津乐道的内容。作者极力夸耀有钱子弟形象的完美，暴露出其僵死的审美观——以西洋广告模特为人物形象的范本。刊登《小时代》的《最小说》配有很多小说人物漫画，漫画上的人物看起来都带有欧美血统，像欧美广告模特的中国变种。小说中颇多这样的人物肖像描写：Neil是“金头发咖啡色眼球的混血帅哥”、“看上去就像Dolce＆Gabbana平面广告上的模特”；宫洺有一张“完美的脸”，“英俊逼人”，“像一个正在被镜头捕捉的外国模特”，“一个精致的机器假人”。理想的人物不但要有西洋模特的相貌，而且还要有西洋的绅士风度，能“用英文小声地对那个金发的外国服务生点单”。从这里可见出，在后殖民时代，西方流行文化制造的幻像融入作者的血液有多么地深。而这让那些完美的有钱子弟从里到外都具有了同一幅面孔——鲁迅先生曾深刻指出的“西崽相”。
以上简单盘点了一下《小时代》贩卖的货色，这些货色如此低劣却如此畅销，这意味着什么呢？郭敬明的流行让我们看到当今的价值导向和文学市场的问题是多么严重。
这里引用《“大时代”的文学现状》一文的一段话作结：“当代作家最糟糕的，就是成为郭敬明，这是被时代完全摧毁的作家，……他不理解，所谓文学，是赋予‘时代’以‘形式’，而不是成为‘时代’给出的‘形式’的一部分。”
公民评级荒唐 公权滥用可怕陈琨
当你的私生活、道德、信用记录，你的一切一切信息，都被政府的征信机构量化打分，将公民个人评为ABCD四个等级，还不管你同不同意、乐不乐意，就将你的名字、住址、诚信记录以及被加分、扣分的原因，通过网络广而告之，并在未来的入学、就业、提干、福利待遇上分出三六九等来。遭遇这样的社会管理方式，你会是什么感觉？
至少，在这个阳光明媚的下午，我感到了后背的嗖嗖寒意，甚至有一种重回到元代四等人制度之感。是的，即使我可能因加分成为“良民”，但我的尊严，作为公民所拥有的权利，在如此荒
唐的征信与公示中早已被践踏在地；而那些一手拿着打分的笔、一手拿着棒子与胡萝卜的“公仆”们，却在笑呵呵地说，这是为了鞭策你们“讲真话”，为了让“民风”好起来。
这场景并非虚构，就发生在江苏睢宁县，发生在今天。去年底，这个县创造发明出史无前例的“良民”评级，将每个公民私人生活的各个方面引入大众信用征集系统，并从今年1月1日起实行。迄今，已有数千条不良信息被连名带姓地在网络和刊物上公示，公民被按道德等级分成四等，A级优待，C级、D级公民将在各方面被严查。也许，这样做的出发点也不错，但问题在于，不是想法“正义”，就能事情“正确”。事实上，这是明显有违法治精神的公权滥用。
在今天这个法治时代，人们已经明白，对公民来说，“法无禁止即自由”；对政府来说，“法无授权不得为”。政府的权力不是无边无际，公权是民权让渡而来，政府是为公民服务的。然而，放眼过去，在睢宁的这套大众信用管理体系建设中，我们既找不到法律授权睢宁县这样做的相关规定，也看不到当地人大代表对睢宁县这样做的集体表决。相反，我们看到的，是县委书记到处高调宣称要“严管民风”，是明显有违国家法律法规的“一处失信，处处受限”。试问：睢宁的官老爷们，你们不是一再宣称，要通过这个管理体系，把“守法、守信、向善、向上”作为公民的基本行为规范，而你们，却公然把法律踩在脚下，把人民交给你的权力无限放大，这难道不是典型的“不许百姓点灯，只许州官放火”吗？实在痛心，宪法赋予每个人的平等权利，居然就成了睢宁当政者手中随心所欲的赏赐。“良民”与“刁民”的评判标准，就牢牢掌握在当政者垄断的话语权上——什么“围堵冲击党政机关、企业、工地、缠访、闹访”者扣分，什么“利用网络、短信诬告他人”者扣分，差不多就是在暗示：甭想打什么上访、告状、网上举报的主意，我有的是治你的办法。在这样的“政府给百姓打分”的制度下，究竟还有多少人敢“讲真话”？只怕几个回合下来，良民、刁民，统统都成了顺民、愚民。
更可气的是，这些滥用公权的行为，居然还是以“建立社会信用制度与诚信体系”的“正义”理由在进行。而且，居然还被当地政府“引以为荣”。
公权对法律的践踏，“公仆”对“主人”的冒犯，竟明目张胆至如此地步！
试问，这样的“公仆”，该入几等？
研究国学请先搞懂自己的节日贾志刚
昨晚的月亮很圆，你看没看到它都很圆。昨晚是元宵节，按着规矩，吃汤圆。很多人一边吃汤圆一边看中央台的元宵晚会一边骂中央台的春晚。元宵节是一个传统节日，春天的第一次月圆，想想看，又是春天，月亮又很圆，因此浪漫得不行了。
传统节日中，最著名的几个大概是元宵节、清明节、端午节和中秋节了，每个节日都有每个节日的说法和意义。而传统节日本身就是民族文化的重要载体，我们说文化复兴也好，说“国学”也好，如果连自己的节日都搞不懂，岂不是典型的叶公好龙？
遗憾的是，现实中我们确实把这些节日的本原内涵给忽略了，或者说根本就不知道。元宵节除了吃汤圆之外，古来都是要赏灯的，如今大概没有人赏灯了。清明节和端午节都是祭扫亲人的，中秋节则是团聚的日子。可是如今，端午节和中秋节简单地成为了粽子节和月饼节，其内涵和来源无人关心。现在说起介子推、屈原和伍子胥，知道的人已经不多了，祖先们的风骨和忧国忧民的情怀，大抵再也没有人感兴趣了。除了吃，我们的节日就什么也没有了。说起来令人尴尬的是，即便是在英国人殖民统治时期的香港，中秋和清明都是公众假期，而我们不是。当然，现在是了，有进步了，但是这远远不够。说起来更加令人尴尬的是，韩国人把端午祭申遗了，我们很气愤地骂韩国人剽窃，而实际上我们活该，甚至我们应该感谢韩国人，因为他们为我们保留了我们的文化。
我们一面在鼓吹五千年的悠久文化，一面在无情地将我们的文化扔进垃圾堆。
那一年去台湾参加一个颁奖典礼，因此与那边的公司有些邮件往来，这时候发现一个问题，那就是信函的抬头和结尾的敬语。几十年来，我们的抬头是“敬爱的”或者“亲爱的”XXX同志；收尾则是“此致敬礼”。窝里头用用不妨，可是在台湾同胞面前实在拿不出手。怎么办？赶紧上网查。中国人，已经连中国的信都不会写了。所谓国学，不要总拿《论语》来骗钱，要证明我们的文化有多好，先学学写信，先学学怎么用筷子，先弄清楚自己的节日是怎么回事才是最重要的。
数典忘祖，于斯为甚。
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