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—— 《诗经》与现代流行歌曲歌词
《诗经》与现代流行歌曲歌词
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。其内容丰富，在思想和艺术上有高度成就，因此在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，也对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之。”《诗经》中的风、雅、颂都是乐歌。可以说《诗经》就是那个时代的流行歌曲，《诗经》是现代流行歌曲的鼻祖。
流行歌曲又称通俗歌曲。“通俗”是就其演唱方式而言的。流行的歌词创作也是一种文学创作，属于诗词创作的范畴。流行歌曲展现了千姿百态的生活，表达了各种各样的情绪和心态，为一种通俗文化。“以歌传情”是流行歌曲的核心，每首歌词都确定一种感情基调，字里行间中寻觅以词抒情、以情带声的重要追求。
《诗经》与现代流行歌曲歌词同是情感的载体，同是通俗的文化，同是文学的创作，同是源于生活又表现生活，同是中华民族文化底蕴的体现，同是中华文化的传承。
《诗经》对现代流行歌曲歌词的影响主要有以下方面：
一、对《诗经》中的创作手法的运用
《诗经》中最主要的创作手法为赋比兴。
朱熹《诗集传》中说,“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。简单地说，赋是铺陈直叙。《诗经》中有言：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，古人相对而言是比较含蓄的，像这样直接表达感情的诗句较少，而今天的流行歌曲，对这一直奔主题的手法情有独钟，曾经一首很经典的歌里就唱道：“你问我爱你有多深，月亮代表我的心。”
宋代朱熹认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地说，比就是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，因此后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
《诗经》中比兴手法运用十分常见。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”„„ 现代歌曲中比兴手法的运用也十分常见了。如台湾“音乐教父”罗大佑在的《光阴的故事》：春天的花开秋天的风以及冬天的落阳/忧郁的青春年少的我曾经无知的这么想。郑伊健的《虫儿飞》：黑黑的天空低垂/凉凉的繁星相随/虫儿飞/虫儿飞/你在思念谁/天上的星星流泪/地上的玫瑰枯萎/冷风吹/冷风吹/只要有你陪.二，对诗经内容的化用
除了运用《诗经》的创作手法，部分流行歌曲还化用《诗经》里的意象，有些甚至直接把《诗经》中的名篇改编谱曲来演唱。
琼瑶作词 邓丽君演唱的歌曲《在水一方》，便是由《秦风·蒹葭》的改编而来。
方文山作词周杰伦演唱的歌曲《菊花台》中唱道：北风乱/夜未央/你的影子剪不断。其中“夜未央”就出自《小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将。”
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