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叶落归根与落地生根
——试论中西移民观念的异同
闽南师范大学
12中文5班
谢圣凤
1201000536
移民现象在中西方甚至在世界范围内一直是普遍存在。虽然中国素来依赖农耕为生，形成稳定的生活习惯。但农耕经济以土地为首要生产资源，有限的土地和不断增加的人口的矛盾，使得一些人不得不离乡背井，寻找出路，加之自然灾害和政治决策等等天灾人祸，使得移民在中国这个本身追求安定的国家也并不少见。历史上就有多次的移民事件如：前214年（秦始皇三十三年），蒙恬率军驱逐匈奴，在西北、北部一带新置44县，强迁内地人口于新县，估计有一、二十万。蒙恬留住上郡，继续负责修筑长城。此后，从中原向南越的番禺（今广州市）、河套平原等地移民；前206年（汉高祖元年），项羽屠咸阳，烧宫室，火三月不灭，咸阳及周围人口或死或迁；两晋时期客家人躲避战乱南迁；1232年——1234年,南宋与蒙古联合灭金，北方人民大批迁入荆襄、四川和淮南。金天兴三年（1234）金亡，是年河南饥荒，人民纷纷迁往黄河以北就食……古代大移民事件不胜枚举，大多与政治有关，人民多因被迫逃难而移民。
到了近代中国，则出现民间自发组织的比较大的三次移民：闯关东，走西口和下南洋。同以往的在官方的压力下的移民不同，这些人移民出于自发和自愿，是怀着美梦出发，为开创新生活，走上漫漫的迁徙之路。也正是这样，移民者经历了由于一被逼不得已，怨天尤人的哀怨情绪向乐观积极拼搏情绪的转化。虽然前后两种不同的移民情绪，相同的是移民者对于家族血缘观念无法割舍的情怀。通常大规模的移民都会形成自己独立的生活区域，延续自己的生活习俗和语言。如客家人本从中原南迁，虽然远离中原故土但保留中原古汉语音韵，受当地影响较少，形成强稳定的客家民系。以及改革开放后政策放宽，越来越多旅外华人的寻根问祖之行，旅外华人落叶归根的人生希冀。
再说说西方的移民，古希腊城邦就是一种以地缘政治为基础的移民城市，由于手工业和商业贸易的兴盛吸引不同部族移民回合在一起。这种大规模的移民是对对血缘为基础的氏族社会组织的破坏。因为一方面，迁移通过海路完成，规模有限，船队不能容纳整个氏族。另一方面手工业和商业贸易彼此间存在竞争，无法像农业社会里的成员聚居在同一群体，移民相对分散。同时贸易促进人与人间的交流与融合，移民者将会更多的改变自己的生活习俗以适应当地民众和其他地域的移民者，为了交流的便利，发展出使用更广泛的共同语言。可以说移民群众可以是维持城市生命力的新鲜血液。在西方历史上有国家因为改变移民而命运的。美国历史上的这三次移民潮不但对美利坚民族性格的形成产生了深刻影响，而且使得美国在短短一百多年里能够迅速崛起，取代英国成为世界头号经济大国，并为以后成为世界超级大国打下基础。可以说移民潮铸就了美国的强大。西方移民者能选择落地生根，除了以个体为中心的处事态度外，归咎其根本有一种对神的皈依。
西方有很多移民城市，在中国却很少，或者说没有能严格称得上是移民城市的。归咎其原因是，在中国农业社会，生活地域稳定世代不变，“联结人的社会关系的基本纽带是血缘，父系子承血缘系统是核心，加之世代盘根错节的家族集团”，血缘与地缘的关系重叠在一起十分密切。一旦移居他乡，脱离世代积累的血缘和地缘基础，需要再重新建立稳固社会关系就需费时费力。再加上当地人可能由于自然资源有限和语言及生活习俗的差异采取排外的情绪，移民者的生活和发展困难重重。移民在外的人通常会产生“露从今夜白，月是故乡明”的无奈和思乡之情。中国虽然没有移民城市，但是却有不少的“侨乡”，移民那些早一辈移民在外的人们，对故乡的挂牵
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